1、 健康就是平衡千百年来，人们只是一直在谈论“健康“，而并没有认真地、系统地研究“健康“，以致没有健康的学科体系，甚至连“健康“的概念都莫衷一是。其实，健康不仅有“术“，健康还应有“道“，健康亦应有学。健康之道就是“平衡“、“平和“；健康之学就是“理学“。我们机体的智慧和强大的健康能力就是我们平和疾病的法宝，为此，我们应该更多地依靠健康，而不是一味的依赖医生和医药。何为“健康”？到目前为止，尚无定论。我们经过多年的研究认为：要给健康下一个完整而准确的定义是不太可能的。因为人体的健康不仅仅只是涉及唯物质（形态）之科学的范畴，还涉及行为能力（气态）之理学和生命信息（神态）之德学的范畴，也就是说，要分
2、析健康必须从医学之科学、医学之理学和医学之德学（即医科、医理和医德）三个方面去看待。所以，如果仅仅从医学科学的角度去理解和定义健康是很有局限性的，是不全面的。由此可知，无论是世界卫生组织还是辞海等对健康的定义由于都是从医学科学的角度作出的，因而是很难以让大家都信服。不过，从世界卫生组织和辞海的定义，以及传统中医学对“健康”的阐述，我们不难看出，这三者都指出了“健康”是一种“状态”。既然是一种“状态”，就存在有三态，即形态、气态和神态。那么，当然就不可以仅在唯物论思想指导下或纯生物科学意义下，对健康作出一个只有形态正常的定义来的。而是应该在物质、能量和信息（即形、气、神）三元论思想指导下，对生命
3、机体的形态、气态和神态作出一种定义或描述，则相对是比较准确和完整的。对此，我们可以先从传统的中医去寻找一些解释，因为中医是一种三元论思想，即形、气、神，它是集形体之科学、气化之理学和心神之德学于一体的医学体系。其对“健康”理解是：健康时“正气存内、邪不可干”；有病时“邪之所凑，其气必虚”；愈病时“无问其病，以平为期”，“谨察阴阳所在而调之，以平为期”；伤寒论中曰：“和之愈”；灵枢中曰：“使和则通”；素问中曰：“疏其气血，令其调达，而致和平”。可见，生命活动主要在于和，得其和为正，失其和为邪。失和则为病，得和则无病。“和”可以促成平衡，“和”亦可以致“通”。而要实现生命运动的平、和、通，又在于“
4、静”，形平而身正，气动而体健，德(神)藏而用静。地载物，得气而生生，天行健，自强而不息，人用静，藏德(神)而不止。气为本，神为用，本不能弱，用不可过。用静虽无穷，太过则难久。物生于有，有生于无，气神本用，有无相生，清静平和为利，太过不及为害。总之，平、和、通是生命演化过程的最佳态势，平能稳形，平能固气，平能藏神；和能平形，和能布气，和能生神；通能传神，通能行气，通能变形；生命的平、和、通就是健康；生命的失衡、失和、失通就是疾病。“养生莫若知本”，“治病必求于本”。其本即为生命过程中的“平和通”，因此，生命运动的平和、和谐、通顺就是健康。其中阴阳中和是摄生的重要原则，调和阴阳是中医祛邪的根本大法
5、。“平、和、通”是自然以及生命过程的最佳态势，也是中国乃至东方文化的传统精神。中国人追求人与自然及社会的平、和、通，从而进一步实现生命过程中形、气、神的平、和、通。我们所说的摄生、养生是在于调摄取和养护人的形、气、神，以求保持人的生命过程的和谐发展。而治病或愈病是在于调和人的形、气、神，以求平衡人的生命过程的失和态势。所以，中医所谓的治病，实际上是通过激励人的神(信息)的调控能力，引发人的“气”(能量)的突变机枢，使其达到“形”的平稳、“气”的和谐和“神”的通序的态势，从而实现祛除邪气，化解疾病的目的。因此，要调和疾病、维护健康，不仅是医生的工作，更是每个人自己的职责。因为每一种疾病都是自己在
6、生命运动失衡、失和、不通的表现，每一种疾病都能够通过自我的健康调节能力的调和而痊愈，每一个人的机体内都藏有化解一切疾病，保持终生健康的神机，所以，我们说“健康靠自己，医生只能是帮助你”。只要生命的形态、气态和神态均处于平衡稳定、恒动和谐、通顺有序的态势时就是健康，而这三态只要是处于紊乱、失和或无序的态势时，就会发病。因此，“医”的本义就应是“调”，而不是“疗”，即调整其“形态”，调和其“气态”，调动其“神态”。这就是实现自然健康的基本法则，也应是医道的基本原则。总之，依据中医对健康和疾病的理解，以及阴阳五行学说的高度思辨哲理，传统中医学已向我们提出一个高度概括而抽象的概念平衡就是健康，也就是说
7、，健康就是对人体各种结构脏器的平衡、气血精液运行中和状态、以心神信息通顺有序状态的一种描述。当然，这种描述不可能是一个确切的度量概念。因为，它会因人、因时、因地的不同而不同的，人体各表现的这种平衡或调和通达能力及状态是多姿多态的。每一个人的健康程度或健康指数也是不一样的，且同一个人在不同的时间或地域，其健康的程度和水平也是不一样的。也就是说同一个人处在不同的环境、或时间中，其健康的指数、动态平衡的状态也是不同的。但我们认为只要是处于相对的动态平衡状态，气血和谐状态及神智通顺就应视为健康，也就是说：无论哪种水平层次的平衡、和谐和通顺状态都是一种健康态。所以，健康只能是整体系统状态的一个相对平衡态
8、的概念。可见，健康是一种相对的平衡、和谐及有序通顺状态，疾病是一种不平衡或不和或不通状态。对于这种状态的描述，传统中医学从形、气、神三个要素及其之间的相互关系方面给予相对确切的描述或度量的，即这种描述可以概括为形态、气态和神态三点：亦即我们现在对健康的解读是从包括身体健康、行为健康和心理健康三个方面是一致的，只要这三个方面都处在一种动态平衡或和谐通顺状态，才称得上是一个真正健康的人。那么，对于这三个方面健康状态的描述亦可分别作如下表述：1、身体健康（即形平）是指人体正气与外界邪气相抗衡，机体的新陈代谢处于动态平衡状态及人体自身保持其稳态。2、行为健康（即气和）是指人的品行端正状态、乐于为善，做
9、事精力充沛、处事积极乐观，态度谦和，社会适应良好或交往是比较和睦的状态。3、心理健康（即神通）是指人的情感处于比较理智和稳定的状态、思想道德公正、精神较愉悦而平正的状态、且心态平和、心智聪慧通顺的状态。可见，对这三个方面健康的描述，是很难确定一个具体的标准的，要保持这三种动态的健康状态，是要靠一种自身的能力，也就是“健康的调节能力”。健康与否则是因人、因时、因地甚至因其自我调衡能力而作出而作出的状态描述或判断，因而不存在普遍适用的，“绝对”的健康标准。另外，我们还认为保持健康并不等于要完全消灭疾病，且疾病是全部消灭不了的，而事实上往往是疾病与健康是处于动态平衡或和谐共处之中，也就是“阴阳互根”
10、、“阴平阳秘”、“精神乃至”、“形神合一”则能健康长驻，如果“阴阳失衡”、“形神不一”、“形气失调”、“神气失司”等则为病态；如能“形与神俱，而尽享天年，度百岁而去”。一个健康的人，并不等于不携带一点疾病或病菌；一个残疾人，虽然他不够健全，但我们不能说他不健康；一个病病怏怏的人，也可以健康长寿，这些都是现实存在的。因此，现代医家陆广莘教授说：近代借助解剖显微分析技术的进步，形成了以病理、病位为基础的疾病分类学理论模型。辨病的溯因分析认为：只要把致病的原因（病因、病理、病位）搞清楚，去除原因也就消灭了疾病，就可以恢复到原来的健康状态。但这里隐含着未被深究的问题：未病时是什么原因使人保持健康的（平和状态）？去除了原因就能够恢复到原来的健康状态吗？能否消灭一切致病原因？“健康”不等于没有“邪”的存在，是由于人体正气的自身调节使“邪”不能干扰破坏“正”的整体和谐自稳态。由疾病向健康转化并不要求必须是“邪”的彻底消灭，即达到“正气存内，邪不可干”即可。这就是说，健康就是追求人体平衡、中和、通达能力的最佳化，是对人体自我平衡状态的一种描述。
