2015-2016高中语文 第7单元《韩非子》选读（课件+试题）（打包4套）新人教版选修《先秦诸子选读》.zip

1人有且买履者基础巩固1．下列各句中不含通假字的一项是( )A．而民说之B．卜子妻写弊裤也C．请许学者而行宛曼于先王D．不期修古，不法常可【解析】 A 项“说”通“悦” ，B 项“弊”通“敝” ，C 项“请”通“情” 。【答案】 D2．下列选项中加点的字解释有误的一项是( )A．人民不胜禽兽虫蛇 胜：堪，能承受。B．吾忘持度 度：尺码。C．中山之君烹其子而遗之羹 遗：送。D．秦西巴以有罪益信 益：好处。【解析】 D 项，益：更加。【答案】 D3．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!【解析】 A 项动词，认为/连词，用来；B 项结构助词，的/代词，代“当世之事” ；C 项均为介词， “被” ；D 项因果连词，于是、就、因而/转折连词，却、反而。 【答案】 C4．选出加点词不存在古今异义的一项( )A．请许学者而行宛曼于先王B．今欲以先王之政治当世之民C．有圣人作D．论世之事，因为之备【解析】 A 项“学者”指“读书人” 。B 项“政治”是两个词， “政” ，治国措施；“治” ，治理。D 项“因为”指“从而给” 。【答案】 C5．下列加点的词的活用与其他三项不同的一项是( )A．使王天下 B．天雨，墙坏C．其御曰 D．故先以其女妻胡君【解析】 C 项是动词作名词，其他三项是名词作动词。【答案】 C6．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )A．有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣 B．夫不适国事而谋先王，皆归取度者也 C．秦西巴以有罪益信 D．厚者为戮，薄者见疑 2【解析】 B 项为判断句，A、C、D 三项均为被动句。 【答案】 B阅读鉴赏一、阅读下面的文字，完成 7～10 题。上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。7．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A．有圣人作，构木为巢。 作：产生，兴起。B．兔走触株。 走：奔跑。C．因释其耒而守株。 释：解释。D．冀复得兔。 冀：希望。【解析】 C 项，释：放下。【答案】 C8．下列句子中加点的词的意义和用法相同的一项是 ( )A．人民少而禽兽众 折颈而死B．构木为巢，以避群害 是以圣人不期修古C．论世之事 因为之备D．必为鲧、禹笑矣 而身为宋国笑【解析】 D 项都是介词，表被动。A 项，连词，表并列/连词，表承接。B 项，连词，用来/介词，因为。C 项，助词，的/代词，指事情，它。【答案】 D9．下列对原文内容的理解，不正确的一项是( )A．文章主要是说治理天下应当研究当时的社会实际情况，进而准备和采取相应的措施。B．作者认为从上古到中古、到近古、到当下，世事一直在变化，没有一种政治措施能永远有效。C． “守株待兔”的宋国人已经成了因循守旧不知变通的保守者的代表。D．作者特别推崇“不期修古，不法常可” ，认为古代的一切都已过时，完全没必要去遵从。【解析】 D 项， “认为古代的一切都已过时”原文未提到。【答案】 D10．翻译文中画线的句子。(1)是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。译文：________________________________________________________________________(2)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。译文：________________________________________________________________________3【答案】 (1)所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。(2)现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。二、阅读下面的文字，回答 11～14 题。晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。 ”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。 ”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。 ”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。 ”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。 ”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。 ”令返而御。吴子曰：“待公而食。 ”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人 ① 期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。 ”遂自驱车往，犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。 ”妻适市来，曾子欲彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。 ”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。 ”遂烹彘也。楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。 ”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和 ② 曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。 ”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。 ”关市大恐，以嗣公为明察。(选自《韩非子·外储说左上》 ，略有改动)【注】 ①虞人：古代掌管山泽苑囿、田猎的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．遂与大夫期十日 期：约定B．会天疾风 会：适逢C．犯风而罢虞人 犯：冒着D．过而击之也 过：经过【解析】 过：错误。【答案】 D12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A．攻原得卫者 宋人有耕田者B．待公而食 取之于蓝，而青于蓝C．为鼓以与百姓为戍 夫夷以近，则游者众D．敌人旦暮且至击汝 若属皆且为所虏【解析】 该项均为副词，将要。A 项，第一个“者”表停顿语气，不译；第二个4“者”是定语后置的标志。B 项，第一个“而”表顺承；第二个“而”表转折，却。C 项，第一个“以” ，连词，表目的，来；第二个“以” ，连词，表并列，而。【答案】 D13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．晋文公用十天时间没有攻下原国而主动撤兵，由于坚守诚信，晋文公感动了原国和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。【解析】 “卫嗣公知道后要罢免这个官吏”有误。【答案】 D14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)有君如彼其信也，可无从乎？译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)母欺子，子而不信其母，非以成教也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】 (1)注意“信” “从”等词语和“可……乎”句式的翻译。(2)注意实词“欺”“成教”等词语和虚词“而”的翻译。【答案】 (1)有像那样讲信义的国君，能不跟从他吗？(2)母亲欺骗了孩子，孩子就不相信他的母亲了，这不是用来教育孩子的方法啊。【参考译文】晋文公攻打原国，携带了十天的干粮，于是与大夫约定以十天为期。到原国十天了，却攻不下原国，敲钟退军，撤兵而去。有一个从原国出来的人，说：“原国再有三天就攻下了。 ”大臣和左右侍从劝谏说：“原国的粮食已吃光、力量用完了，您姑且等待一下吧。”晋文公说：“我与军士们约定以十天为期，如果不离开，这就失去了我的信用，夺得原国而失去信用，我不干。 ”于是撤兵离开。原国人听到后说：“有了像那样讲信义的国君，能不归顺他吗？”于是向晋文公投降。卫国人听到后说：“有像那样讲信义的国君，能不跟从他吗？”于是也向晋文公投降。孔子听到后记载这件事说：“攻占原国而又得到卫国，是因为守信用。 ”晋文公问箕郑说：“救济饥荒该怎么办？”箕郑回答说：“守信用。 ”晋文公说：“怎么样守信用？”箕郑说：“在名分、做事情、行为上守信用。在名分上守信用，那么群臣就会恪守其职，对善行恶行都不会去逾越，对各种事情就不会懈怠；在做事情上守信用，那么就不会失去天时，百姓就不会逾越；在行为上守信用，那么亲近的人就会劝勉自己努力而远处的人就会来归附。 ”吴起出门，遇见一位老朋友，便留他吃饭。那朋友说：“好的。 ”就让他回去等他。吴起说：“那我等你来了再吃。 ”这人到天黑了都没有来，吴起还是不吃饭等他。第二天早上，吴起派人去找这个人。这个老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。5魏文侯和虞人约定了打猎的时间。第二天，正巧碰上刮大风，左右侍从就阻止魏文侯去打猎，魏文侯不听，说：“不可以。因为风的缘故而失去信用，那样我是不干的。 ”随后亲自赶着车去了，冒着大风去让虞人停止打猎。曾子的妻子到市场上去，她的儿子跟着她哭泣。他的母亲说：“你先回去，等我回来后给你杀猪。 ”妻子从市场上回来，曾子就要捉猪来杀。他妻子阻止他说：“我只不过是与孩子开玩笑罢了。 ”曾子说：“孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是没有知识的，是跟着父母学习的，是听从父母的教诲的。如今你欺骗他，就是在教他欺骗。母亲欺骗了孩子，孩子就不相信他的母亲了，这不是用来教育孩子的方法啊。 ”随后把猪杀了煮给孩子吃。楚厉王有了警报，就用敲鼓的方式来和民众一起防守。有一天喝醉了酒，就错误地敲打鼓，民众大惊。楚厉王派人去阻止民众，说：“我喝醉了酒和身边左右人开玩笑，误打了鼓。 ”民众这才散去。过了几个月，真的有警报了，楚厉王击鼓而没有民众前来。于是就更改命令明确信号而后民众才相信了他。李悝警告左右两个营垒中的将士说：“要谨慎地戒备敌人，早晚他们就要来袭击你们。”像这样的警告重复了好几次而敌人都没有来。两个营垒中的将士都松懈了，不相信李悝。过了几个月，秦国军队来袭击，几乎消灭了李悝的军队。这就是失信于人的祸患。卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商。客商就用银子来贿赂集市的官吏，集市的官吏因此放走了他。卫嗣公对集市的官吏说：“曾经有一客商过关市而给你银子，你便让他走了。 ”集市的官吏非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。1子圉见孔子于商太宰基础巩固1．下列句子中不含通假字的一项是( )A．鳣似蛇 B．而亡其富之涯乎C．假人于越而救溺子 D．彘臞，人乃弗杀【解析】 A 项， “鳣”通“鳝” ；B 项， “亡”通“忘” ；D 项， “臞”同“癯” 。【答案】 C2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．杨子过于宋东之逆旅过：拜访B．桓公问管仲：“富有涯乎？”涯：水边C．必不衣短褐而舍茅茨之下衣：穿D．树易生之物，而不胜一人者胜：胜过，超过【解析】 过：经过。【答案】 A3．下列加点的词意义和用法都相同的一项是( )A．子圉见孔子于商太宰子圉恐孔子贵于君也B．奚不之晋奚以之九万里而南为C．臣请为吴王相剑，拔而示之利之所在，皆为贲、诸D．三虱食彘，相与讼臣请为吴王相剑【解析】 B 项都是动词，到，往。A 项都为介词，前者译为向；后者表比较。C 项前者为介词，译为给；后者是动词，成为。D 项前者为互相；后者为动词，鉴别。【答案】 B4．下列加点的词词类活用与例句相同的是( )例句：常酒者，天子失天下A．倒树之即生B．子圉恐孔子贵于君也C．君岂有斗升之水而活我哉D．仁者安仁，知者利仁【解析】 A 项与例句加点字均是名词用作动词。B 项是形容词作动词，得到尊贵。C项为使动用法，使……活下来。D 项为意动用法，认为……有利。【答案】 A5．下列句子与所给的例句句式相同的一项是( )例句：鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆A．上索我者，以我有美珠也B．庆封为乱于齐而欲走越2C．焉往而不美D．句读之不知，惑之不解【解析】 B 项与例句都是状语后置句。A 项为判断句。C 项为宾语前置句。D 项为宾语前置句。【答案】 B6．下列关于课文内容，分析和概括正确的一项是( )A．绍绩昧故意醉酒亡裘，是为了对经常饮酒的宋君进行讽谏，告诫他不要因此亡国。B．鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆，是为了将来鲁国有难，能够得到晋国和楚国的帮助。C．犁锄认为要真正使鲁国避免灾祸，首先要同近邻齐国搞好关系，因此应让众公子宦于齐。D．曾从子欲为卫君而行刺吴王，可是卫君认为他是为了“利”而行刺，因而不会成功，所以最终拒绝了他。【解析】 A 项， “故意醉酒亡裘”错；C 项， “因此应让众公子宦于齐”错；D 项，“因而不会成功”错。【答案】 B7．名句默写。(1)失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，________________。(2)________________，焉往而不美。(3)________________，而亡其富之涯乎！【答案】 (1)远水不救近火也(2)行贤而去自贤之心(3)人不能自止于足阅读鉴赏一、阅读下面的文字，完成 8～10 题。鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。……杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”……桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰水之以涯其无水者也富之以涯其富已足者也人不能自止于足而亡其富之涯乎！……三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。 ”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相与聚，嘬其母而食之彘臞，人乃弗杀。(《韩非子·说林下》)8．下列句子中加点词的解释有误的一项是( )A．天雨，解素衣 雨：下雨B．衣缁衣而反 反：回来C．衣素衣而出 出：外出D．三虱食彘，相与讼 讼：责备，埋怨3【解析】 讼：争论，喧嚷。【答案】 D9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．答曰/水之以涯其/无水者也/富之以涯其/富已足者也/人不能自止于足/而亡其富之涯乎/B．答曰水之以涯/其无水者也/富之以涯/其富已足者也/人不能/自止于足而亡其富之涯乎/C．答曰/水之以涯/其无水者也/富之/以涯/其富已足者也/人不能自止于足/而亡其/富之涯乎/D．答曰/水之以涯/其无水者也/富之以涯/其富已足者也/人不能自止于足/而亡其富之涯乎/【解析】 可根据重要虚词的提示进行断句。【答案】 D10．下列对于选文内容分析解说不正确的一项是( )A． “渔者持鳣”的故事意在说明，人常常因利益的驱使而变得勇敢，从而揭示人有着意想不到的潜能。B． “杨布打狗”的故事批评了凡事都以自我为中心的错误做法，强调人们做事要学会换位思考。C． “富之以涯”则体现了韩非子“知足之足”才是真正的满足的思想，所以在对待财富的问题上，要“知足常乐” 。D．本节所选的故事精确剖析了某些隐微的人性的弱点，蕴涵着深刻的道理，耐人寻味。【解析】 “揭示人有着意想不到的潜能”说法错误，而应是“批评了人性可因利益而改变的人性的弱点” 。【答案】 A二、阅读下面的文字，完成 11～15 题。明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞 ① 也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。 ”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。 ”楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者为木兰之柜薰以桂椒缀以珠玉饰以玫瑰辑以翡翠郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。 ”宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。 ”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。 ”癸四板 ② ，射稽八板；擿 ③ 其坚，癸五寸，射稽二寸。夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。言拂于耳，而明主听之，知其4可以致功也。(节选自陈奇猷《韩非子新校注》)【注】 ①臞：同“癯” 。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A．有处女之色，无害于治害：妨害B．其身体则可体：实践C．讴癸倡，行者止观倡：倡导D．王试度其功度：衡量【解析】 “倡”为形声字，从人，昌声，本义为唱歌的艺人，此处引申义为“歌唱” 。【答案】 C12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．楚人有卖其珠于郑者/为木兰之柜/薰以桂椒/缀以珠玉/饰以玫瑰/辑以翡翠/B．楚人有卖其珠于郑者/为木兰之柜/薰以桂椒/缀以珠玉/饰以玫瑰/辑以翡翠/C．楚人有卖其珠于郑者/为木兰之柜/薰以桂椒/缀以珠玉/饰以玫瑰/辑以翡翠/D．楚人有卖其珠于郑者/为木兰之柜/薰以桂椒/缀以珠玉/饰以玫瑰/辑以翡翠/【解析】 在理解文意的基础上，根据句式整齐的特点断句。画线部分的标点为：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。【答案】 D13．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )A．韩非子在本文中阐述了“明主之道” ，他指出，作为“明主” ，一个重要的方面是治国有“术” ，而不在于事必躬亲。B．在作者看来， “舜鼓五弦之琴、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。C．韩非子认为，君主“听言观行” ，应注重其“功” “用” ，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治” 、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。【解析】 B 项，形式上是评价作者的观点态度，实际上只要正确理解“人主之听言也美其辩”及下文“故”所带的句子，就能判定此非“治国有‘术’的表现” 。【答案】 B14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)身虽瘁臞，犹未有益。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)从衣文之媵七十人。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)知其入而已己疾也。译文：________________________________________________________________________5________________________________________________________________________【答案】 (1)身体即便又累又瘦，也还是没有什么好处。(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。(3)他知道喝进去后能使自己的疾病痊愈。15．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类” ， “此”指什么？请联系上下文作答。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】 这道题要简要回答“此”所指的具体内容，即墨子“若辩其辞”这种假设做法，不要求对“此”的内涵或现象作出分析。【答案】 “此”指墨子“若辩其辞” 。【参考译文】明君治理国家的原则，像有若回答宓子所说的那样，要有办法。君主听取言论时，一味欣赏说话人的口才，观察行动时，一味赞赏远离实际的作风。所以臣子和民众讲起话来，就高深莫测，做起事来就远离实际。宓子贱治理单父，有若会见他说：“您为什么瘦了？”宓子贱说：“君王不知道我没有德才，派我治理单父，政务紧急，心里忧愁，所以瘦了。 ”有若说：“从前舜弹奏着五弦琴，歌唱着《南风》诗，天下就太平了。现在单父这么个小地方，治理起来却要发愁，那么治理天下该怎么办呢？所以有了办法来统治国家，就是安闲地坐在朝廷里，脸上有少女般红润的气色，对治理国家也没有什么妨害；没有办法去统治国家，身体即便又累又瘦，也还是没有什么好处。 ”楚王对田鸠说：“墨子是个声名显赫的学者。他亲自实践起来还是不错的，他讲的话很多，但不动听，为什么？”田鸠说：“过去秦国君主把女儿嫁给晋国公子，叫晋国为他女儿准备好装饰，使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁侍妾，却看不起秦君的女儿。这可以叫做善于嫁妾，不能说是善于嫁女。楚国有个在郑国出卖宝珠的人。他用木兰做了一个匣子，匣子用香料熏过，用珠玉作缀，用玫瑰装饰，用翡翠连结。郑国人买了他的匣子，却把珠子还给了他。这可以叫做善于卖匣子，不能说是善于卖宝珠。现在社会上的言论，都是一些漂亮动听的话，君主只看文采而不管它是否有用。墨子的学说，传扬先王道术，阐明圣人言论，希望广泛地告知人们。如果修饰文辞的话，他就担心人们会留意于文采而忘了它的内在价值，从而造成因为文辞而损害实用的恶果。这和楚人卖宝珠、秦君嫁女儿是同一类型的事，所以墨子的话很多，但不动听。 ”宋王和齐国作对时，专为习武修建宫殿。讴癸唱起歌来，走路的人停下来观看，建筑的人不感到疲劳。宋王听说后，召见讴癸并加以赏赐。讴癸回答说：“我老师射稽的歌，唱得比我还好。 ”宋王召来射稽让他唱歌，但走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲倦。宋王说：“走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲劳，射稽唱得不如你好，这是为什么？”讴癸回答说：“大王可以检查一下我们两人的功效。 ”讴癸唱歌时建筑的人只筑了四板，射稽唱歌时却筑了八板；再检查墙的坚固程度，讴癸唱歌时筑的墙能打进去五寸，射稽唱歌时筑的墙只能打进去两寸。良药苦口，但聪明人却要努力喝下去，这是因为他知道喝下去后能使自己疾痛痊愈。忠言逆耳，但明智君主愿意听取，这是因为他知道由此可以获得成功。