1、中考十三篇文言文原文邹忌讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜， 谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？ ”妾曰：“徐公何能及君也？ ”旦日，客从外来，与坐谈，问 之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。 ”明日徐公来。孰视 之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰： “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城
2、，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻 寡人之耳者，受下 赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可 进 者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所 谓战胜于朝廷。生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐舜 发 于 畎 亩 之 中 ，傅 说 举 于 版 筑 之 间 ，胶 鬲 举 于 鱼 盐 之 中 ，管 夷 吾 举 于 士 ，孙 叔 敖 举 于 海 ，百 里 奚 举 于 市 ， 故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 ，必 先
3、苦 其 心 志 ，劳其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 ，空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，曾 益 其 所 不 能 。人 恒 过 然 后 能 改 ，困 于 心 衡 于 虑 而 后 作 ，征 于 色 发 于 声 而 后 喻 。入 则 无法 家 拂 士 ，出 则 无 敌 国 外 患 者 ，国 恒 亡 ，然 后 知 生 于 忧 患 而 死 于 安 乐 也 。曹刿论战左传十年春，齐师伐我。公将战，曹 刿请见。其 乡人曰： “肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。 ”乃入见。 问：“何以战？ ”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未偏，民弗从也
4、。 ”公曰：“牺 牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱， 虽 不能察，必以情。 ”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。 ” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。 刿曰：“未可。 ”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩，公将驰之。刿曰：“未可。 ”下视其辙，登 轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者， 酿泉也
5、。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明 变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应， 伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌， 杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众
6、宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树 林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之 乐，而不知人之乐 ；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其 乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪 守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以 记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞 长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述 备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此， 览物之情，得无异乎？ 若夫
7、淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号， 浊浪排空；日星 隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万 顷，沙 鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧， 渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心 旷神怡， 宠辱偕忘，把酒 临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之 远则忧其君。是 进亦 忧，退亦 忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”乎。噫！微斯人，吾 谁与归？
8、 时六年九月十五日。小石潭记 柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如 鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿， 为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。爱莲说 （宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来
9、，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有 龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以 调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： “何陋之有？”记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭
10、下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少 闲人如吾两人者耳。送东阳马生序 宋濂余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏 书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣 贤 之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请 ；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余 虽 愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。 穷冬烈风 ，大雪深数尺，足肤 皲
11、裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣 ，戴朱 缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且 艰苦此。三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有 时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。 绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传
12、响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡 长，猿鸣三声泪沾裳！”鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则 生而有不用也，由是 则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得 则死。呼 尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不
13、屑也。万钟则不辩礼义而受之，万 钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今 为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之 远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲 穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人 间隔。问今是何世，乃不知有汉，无 论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。 ” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下， 诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻 向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然 规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
