1、1曾仕强点评三国之道曾仕强推出又一新作曾仕强点评三国之道两度出击百家讲坛的曾仕强教授在新年伊始推出了又一新作曾仕强点评三国之道系列丛书。春节期间该书在市新华书店销售近百本，读者反映看后受益良多。三国演义描写了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和争斗。在波澜壮阔的社会历史背景上，展示了那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。曾仕强点评三国之道系列共四部，分为一、桃园三结义二、诸葛亮下山三、大意失荆州四、三国归一统。本书以三国演义为案例素材，曾仕强教授运用易经象、数、理的视角，根据跌宕起伏的情节进展，
2、设置和点评的问题要点多个，其中透过三国演义的象，点出了三国演义的数，更评出了三国演义的理，堪称“曾式管理”理论案例教学的集大成之作。本书作为曾仕强点评三国之道系列的第一本书告诉我们，要完成大事，仅凭个人单打独斗，根本不可能。刘关张桃园三结义，协力同心，组成坚强的团队，加上曹操的推荐，提供良好的机会，刘备才能无中生有，造成一股强大的势力。曾仕强剖析三国 序人类的历史，离不开“一阴一阳之谓道”这一句话。道是什么？便是平常说的“秩序”，英文叫做 order。一旦 disorder，那就混乱、离谱、乱了套，称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴的无形无迹，很难掌握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”英文叫做
3、 Latent order。阳的有形有迹，比较容易掌握，也比较容易说清楚、讲明白，称为“显秩序”，英文即为 illustrated order。隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也有隐秩序的影子，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。2一般人看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。由于有形有迹，属于显秩序的表现。大家都看得见，因而津津乐道。我们检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然隐形，却能够天下布局，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅芦，提供孔明改变世界的平台。鞠躬尽瘁之后，把焦点转移到司马懿身上。这
4、种变动，证明人定胜天必须受到天定胜人的局限。看得见的所有作为，毕竟难逃看不见的“那一只手”的掌握。不以成败论英雄，却实在难免成者为王败者为寇。人世间的观点，不能不以人为本。“看不见的手”，也要和人心的变化合理地配合。吴国的鲁肃，似乎也是水镜集团的成员。千方百计、费尽苦心要促成吴蜀联盟。周瑜亡故，鲁肃接掌都督，似乎和孔明更有默契。曹操的谋士徐元直，更不用说。原先就是水镜先生安排给刘备的，后来才被曹操使计骗过去。庞统和诸葛瑾，表面上一在蜀、一在吴，实际上都是水镜集团的重要人士。最难以相信的，是司马懿，他忽起忽落，成为孔明的主要对手，却在适当的时期，一肩担起水镜集团的重责大任。他百般忍耐、自我丑化、
5、受尽讥笑和咒骂，都是为了一统天下，完成任务。宇宙间的变化，只有一个道理。有看得见的现象，便有看不见的势力。当然朱子说得好：宇宙间一切事物，只有“道理”是真实的。其余万事万物，都是颠倒而迷妄。每一时刻，都可能变化、毁灭！三国演义里的所有人物、事迹，都已经成为过去。但是它所揭示的道理，却永远存在。有形有迹的魏、蜀、吴三国，俱皆灭亡。只有无形无迹的水镜王国所代表的势力，迄今仍然长存。从尧、舜、禹、汤、文、武，一直延续到现在。中华民族的历史传承，并非西方人所体会的“不连续”（discontinuity）时代，而是延续不断的生生不息。这一只 “看不见的手”，时常更换不同的代号，却始终持续地运作着。身为炎
6、黄子孙，务须将三国演义的道理，发扬光大，使中华民族现代化，能够免于盲目西方化的厄运，才是我们共同奋斗的目标。我们采取这样的观点，来探究三国演义所揭示的道理。至盼各界高明贤达，不吝赐示教益为幸。曾仕强 序于台北明道阁 32006 年 11 月吉日曾仕强剖析三国 前 言宇宙是一个完整的体系，只是大到远远超过我们的观赏能力范围，不容易看得出来而已。要维持一个完整的体系，需要共同的秩序。宇宙的秩序太巧妙了，远远超过了我们的认识能力，不容易说得清楚，勉强称之为“道”。道是阴阳变化所遵循的秩序。阴代表看不见、摸不着的秩序。虽然无形无迹，却随时产生作用，称为隐秩序。阳表示看得见、摸得着的秩序。由于有形有迹，
7、经常吸引人们的眼光，所以称为显秩序。显秩序好比气球，明显地飘浮在空中，光彩而夺目。隐秩序有如空气，到处弥漫，却无声无息，引不起大家的注意。如非必要，很少得到重视，好像不存在一样。气球里面所装的，也不过是空气。为什么同样是空气，气球里面的和大气中的，就显得不一样？空气是软的，没有什么弹性。但一装进气球里，便好像是硬的，而且具有了很大的弹性。气球的塑料皮膜，也是软的，为什么一装进软的空气，反而立刻硬起来呢？历史所写的，就好像是气球的变化。至于更多的空气，反而很少触及。我们常说要宏观，但是反映我们的历史，实在不够宏观。演义所描述的，通常把大气的若干情况也包含在内。历史和演义最大的不同，在于历史所记载
8、的人物、时间和地点，应该相当正确。至于内容，那就未必真实。演义中的人、时、地都不一定正确，但是所呈现的历程和心情，都很符合实际的情况。有人相信历史，有人则喜爱演义。不妨各取所需，互相尊重。我们把考据的工作，委托给专业的历史专家。我们不背诵，也不记忆演义的细节，却希望从中获得一些指引。也就是兼顾显秩序和隐秩序，体会出一些有益世道人心的道理。古人认为读者的目的在明白事理，我们付诸实践。依据这种“气球理论”，我们把三国看成四种势力。这样，三国就有了现代化的诠释，兼顾显、隐两种秩序的互动。大禹治水，已经知晓于四海之内，大家的利害是一致的。现代地球村的概念，也不过如此。秦始皇统一六国，取得政治上的统一。
9、好比把六个小气球，4合并成为一超大的气球。这使中华民族视统一为常态，而将分裂看做是暂时的权变。三国演义写的便是当时的天下，由合而分，再由分而合的历程。从显秩序的观点来看，好像是魏、蜀、吴三大集团的纷争。若是兼顾显秩序的立场，不难发现还有一个无形无迹的水镜集团，默默地做出天下布局，促进三国分而复合，我们称它为“看不见的手”。公元前 221 年，嬴政果如其名，赢得有史以来中原版图最大的政治胜利，建立了世界上最早也最大的帝国。却由于过度集权，竟然不避讳地自称为始（死）皇帝。不幸应验得很，秦朝真的短命而终，很快被推翻。一个气球，当充气完成后，理论上应该持久存在。实际上却由于大气的作用，或内部的变化，经
10、常在消气，甚至于疲软或毁灭。显秩序遭受隐秩序的影响，十分明显。那一只手虽然看不见，却留下很多的形迹。楚汉相争的结果是：汉高祖刘邦于公元前 202 年再度统一天下。他汲取了秦朝不分封的教训，论功行赏，分封了一系列王侯。这相当于一个超大型的气球里面，包含着好几个气球，彼此互相碰撞，当然很不安宁。这给日后的刘氏政权构成了很大的威胁。汉高祖花了七年的时间，才铲除异姓王侯，完成“非刘氏而王者，天下共击之”的共识。好像把气球重新换气，变成纯度较高的氢气，飞起来更高更轻快。吕后当权，一口气封了三位吕姓王侯，又渗进了其他的气体，引起诸吕之乱。文景盛世，传到元帝、成帝，国戚们依仗权势，为非作歹。平帝时外戚王莽终
11、于篡位，把气球的标志改掉，导致了西汉的灭亡。公元 25 年，刘秀消灭各地的割据势力，恢复了统一的政权，史称东汉。东汉首开宦官封侯的先例，灵帝时宦官得势，巧取豪夺而无所顾忌。直到黄巾造反，这才造成三国鼎立，把一个超大型的气球，分裂成了三个大气球。魏、蜀、吴三国，无不希望永续经营，成为百年甚至万年老店。好比气球灌入气体之后，衷心盼望它不要消损或毁灭。但却都最多维持不到一个甲子，便宣告崩塌。气球有成必有毁，国家能兴也能亡，所以三国有始便有终。这种自然现象，构成隐秩序，谁也无法避免。水镜集团，则是这一时代的无形推手。因为隐秩序本身无形无迹，表现的时候，最好通过合理的人，才能显出力量。以水镜先生司马徽为
12、代号，成员包括伏龙诸葛亮、凤雏庞统、徐庶、石广元、5孟公威、诸葛瑾、鲁肃、司马懿父子，以及诸葛诞、姜维等人，说起来十分奇妙。有形的王国，所企求的是大而强。无形推手所在意的，则是长而治。魏、蜀、吴以英雄豪杰为主，要打天下。水镜集团却采取隆中所订的策略，分别向有规模或有潜力的集团，推荐专业经理人。以仁人志士的面貌出现，或者伪装成同道的样子，打入集团核心。将来不论哪一个集团胜利，水镜集团都永远掌握控股的优势。天道悠悠，无始无终，才是这一群以贤能为主的无形集团，最为坚持的经营理念。打破有形的局限，随遇而安。结局是谁都料想不到的，过程却大家都必须设法加以掌握。孔明再高明、再了不起，最后也只能鞠躬尽瘁、死
13、而后已！三国演义所揭示的道理，尽在于此。一方面人定胜天，各路英雄，都应该尽心尽力，克服困难和危险，杀出一条活路来。一方面则天定胜人，关羽死于吕蒙和陆逊手中，孔明造就了司马懿的势力，刘禅笑死司马昭，晋帝统一天下，岂是人力所能够转移的？显秩序是人定胜天的依据，隐秩序则是天定胜人的契机。气球的皮膜材质、弹性、厚度、大小和充气的选择等，都是显秩序，人力可以控制。但是外界的压力、环境的变化，以及意想不到的碰撞或打击，却是十分难料，并非人力所能够完全掌握。我们最好记取善变者必败于变的教训，力求避开用剑者死于剑、用谋者死于谋的险境。同时还要注意君子可欺以其方的陷阱，走出一条长治久安的大道，早日摆脱分合的轮回
14、厄运。我们先提出三个基本问题：为什么要读三国演义？怎样读三国演义才有用？三国演义可以分成哪四大大阶段？依据显秩序和隐秩序兼顾并重的气球理论，提出合乎现代需求的合理诠译。兹分述如下，以供参考：曾仕强：为什么一定要读三国演义？西游记、水浒传、三国演义这三本书，各有特色，俱皆非读不可，不看可惜！其中三国演义，更应该趁着年轻，多读几遍。相信对于世道人心和做人做事，大有助益。演义的意思，并不单纯是史实加入传闻的故事。最好解释为表现义行，以深入人心。三国演义一开始便是“桃园三结义”，把一般人的帮会结拜，转化成为义气相结合的忠义行为。刘备、关羽、张飞这三位异姓兄弟，终其一生，都誓死以义相结合。三国演义对于人
15、物的评核，6也都以义为标准。宣扬忠孝节义，在当时属于显秩序。现代人类喜欢找一些冠冕堂皇的借口，说什么经济挂帅。其实是一切向钱看，笑贫不笑娼，以致重财轻德，把赚钱的本领，看得比品德修养更加重要。但是，忠孝节义在现代社会，仍然是影响重大的隐秩序。在现代社会，读三国演义，至少可以获得三大好处：（1）更加深入了解人生的真相。三国的形成，历经剧烈的变化。各种文武人物，虽不个个竭尽心力。结果却人人皆以不了了之收场，没有例外。赤兔名马，配勇猛异常的吕布，加上方天画戟，可谓天下无敌。却为爱才如命的曹操所斩，而不了了之。赤兔马辗转归于关羽，更是英雄盖世。手执青龙偃月刀，谁人能敌？但最后还不是大意失荆州，难逃不了
16、了之的恶运？如果只有显秩序而没有隐秩序，怎么解释这些现象？又何以明白孔明神机妙算，到头来还是只能尽人事以听天命，违反不得！（2）更能奋力提升人生的价值。既然人生的结局，不外乎不了了之。人生的价值，即在活着一天，就应该珍惜自己的生命，好好把握宝贵的时光。尽心尽力地，把自己的任务好好完成。不能认为反正是不了了之，便随心所欲，爱做什么就做什么。以多元化为借口，说什么只要我喜欢，有什么不可以？那就是自暴自弃，一生枉为人了！不了了之有两种，一种叫做死不瞑目，如董卓、吕布、袁绍、周瑜、曹操，虽然名震天下，不可一世，却都是怀恨而终，有愧亦有憾！另一种则是心安理得，如孔明、刘备、赵云、黄忠、王允、陈宫、华雄、
17、颜良、文丑、鲁肃、黄盖、吕蒙、关羽和张飞，死时很不情愿。冷静下来，也觉得心安理得，无愧也无憾！如果不是显秩序和隐秩序兼顾并重，怎么确保心安理得呢？（3）更深一层体会“义”的可贵。同样不了了之，为什么有的人心安理得，有的人却死不瞑目？关键就在一个义字。顶着金字招牌的曹操、继承父兄基业的孙权，以及空有秘方却苦于人力、奖金都不足的刘备，如果看到三国归晋的结局，不知道有什么样的感想？会不会觉得自己的公司被兼并，多年来的理想与努力落空？还是认为这一辈子再怎么说，也没有白活？有形的王国，为什么总有败亡的一天，便是显秩序不一定能够满足隐秩序的需求，或者得不到隐秩序的配合。换句话说，不能够兼顾隐秩序，不可能完
18、全合乎义的标准。尽管有7人心中佩服曹操，却很不方便明白说出来。刘备当然有可疑的地方，大家却宁愿相信他是仁人君子。让我们更清楚地看出，义的可贵，就在它能够提高人生的真实价值。曾仕强剖析三国前言 2.怎样读三国演义才有用？很多读过三国演义的人，我们看他的举止言行，和没有看过三国演义几乎一模一样，完全没有不同。可见这些人并没有抓住要领，没有得到好处，简直是浪费。怎样读才有用？我们提供三点建议，以供参考：第一，时间宝贵，要读出故事背后的深刻道理。一般人只把三国演义当做故事来看，十分热闹，而且紧张刺激。把自己的感情和情绪完全投入，随着故事中的人物和情节而起伏，却缺乏理性的思虑，不能体会其中的道理。这种看
19、热闹而看不出门道的读法，浪费了宝贵的时间，得不到真正的道理，实在十分可惜。古人常说读书明理，意思是读书有没有用？完全看能不能读明白其中的道理？三国演义所蕴含的道理，非常深刻而宝贵。我们务必用心思索，善加体会，才能够达到读书明理的目的。第二，经验宝贵，要真正在日常生活中多实践。明白三国演义所揭示的道理，还要通过实践的检验，看看自己的体会，是不是正确？需要做出什么样的调整？知道却做不出来，等于不知道。一定要行之有效，才算是真正的知道。做得出来而不做，那就是知而不行，和不知并没有什么两样。一定要知行合一，即知即行，才能够养成习惯，成为自己的东西，不再是故事中的情节。类似三国演义的人物，代代都有；所遭
20、遇的状况，随时都会发生。衣服换了，地点不同，情节有变化，道理却是一样的。第三，人品宝贵，要培养有情有义的道德情操。一个人有没有价值？一个家庭能不能兴旺？一个国家是不是强盛？整个人类会不会共存共荣？关键只在一个“品”字。品格高尚，这个人就有价值。一家人品德良好，这一家庭必然兴旺。国民重视品德修养，这个国家自然强盛。人类全面提升品格，当然能够共存共荣。三国演义的重大启示，即在有情有义远比权贵名位，更值得大家尊敬。我们读三国演义，如果不能提高自己的人品，促进家人的品德修养，就等于白读。品字三个口，表示众人都这样8说。不要自己夸口，要大家众口一致，认为我们的品德修养良好，才算数。读三国演义的用处，要在
21、这里表现出来。一部三国演义，那么多人物。真正流传后世、传布的地区最广、受崇拜敬仰的人最多的，应该是关羽。大家都尊称其为关公。主要原因，即在关羽一生，所表现的忠义精神，令人十分感动，也觉得应该学习。关羽死后，在儒、道、释三大信仰中，都获得非常尊贵的地位。儒家尊称为武圣，和孔子这位文圣相当。道家尊称为关帝圣君，位阶也很高。释家则称为伽蓝菩萨，和观世音菩萨一样，家喻户晓。民间信仰，更把他视为财神爷，加以顶礼膜拜。关公的忠义精神，是现代人最为需要的。不忠不义的人很多，造成社会的不安。忠义仁孝智是三国人物的五道德，也是现代人应该拿来自我检讨的五大项目。如果谈三国演义，能够深切体会这些人物的内心世界，知道
22、他们所追求的目标在哪里，有哪些唯恐为天下人取笑的忌讳，用来鉴古知今，并且由自己做起，那社会风气之端正就会很快了。曾仕强剖析三国前言 3.三国演义可以分成那四大阶段？我们把三国演义分成四个阶段，分别为桃园三结义、诸葛亮下山、大意失荆州、三国归一统。并说明如下：（1）桃园三结义。要完成大事，凭个人单打独斗，根本不可能。刘备虽然贵为中山靖王之后，汉景帝玄孙。如果不能获得有力人士的支撑，恐怕穷其一生，也难有表现。有力人士，最好是有钱的金主，以及有势的力主。张飞生财有道，堪称金主；关羽武艺高强，当然是力主。刘备素有大志，平日专好结交天下豪杰。如今遇见这两位难得的人才，自然不肯放过。心想三人结为异姓兄弟，
23、协力同心，必然可图大事。张、关两人欣然同意，在张飞庄后桃园中，焚香祭告天地，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。有了坚强的组织，具备高度执行力。在缺乏令人注目的成果展现之前，仍然吸引不了大家的眼光。没有人把他们当成对手，也就不容易有所斩获。战乱中救了董卓一命，由于没有身份，董卓十分轻视。屡次建功，也等了好久才奉派为小县令，备受督邮的勒索。直到关羽温酒斩华雄，才获得曹操的嘉许。三英战吕布，曹操更加器重。引见汉献帝，认9刘备为皇叔。曹操煮酒论英雄，把刘备的身份拉抬到当世少见的英雄。桃园三结义，加上曹操的赏识和提供机会，刘备集团的潜力，为水镜所重视。推介诸葛孔明，充当专业经理人，这才无中生有，造
24、出一个蜀国来。（2）诸葛亮下山。水镜集团由司马徽出面，先布局，再造势，使刘备三顾茅庐，诸葛孔明提出三分的隆中决策，前呼后拥地应聘上任。然后新官上任三把火，把自己人和外人全都摆平。这一个人才集团，先把诸葛瑾和鲁肃安排在东吴集团，以便制衡曹操集团。现在看到刘备集团甚具潜力，而且缺乏军师，正陷于困境。于是决定布局，引出诸葛亮。时间方面，选定刘备跃马檀溪，惊魂未定，看到南漳美景，充满好奇心的时刻。派出牧童跨坐牛背，口吹短笛，见面就说出刘备姓名。然后介绍师父司马徽，引见水镜先生。趁机指出刘备至今落魄的真正原因，在左右不得其人。刘备被击中要害，赶忙请问奇才何在？司马徽只提伏龙、凤雏，不谈细节，使刘备获得十
25、分深刻的印象。接着徐庶出场，表现得让刘备衷心折服。徐离职前力荐孔明，全力为诸葛亮造势。三顾茅茅庐，把孔明捧得天高，这才推出隆中对策，使刘备对三分天下，确信不疑。孔明下山，几番出奇制胜，对内摆平所有同仁，对外让曹操、孙权都刮目相看，奠定了顶级军师的崇高地位。水镜集团完全掌控刘备集团的人心，实在是最佳的控股方式。孔明完成隆中决策的使命，将蜀国推到三国鼎立的状态。（3）大意失荆州。魏、吴、蜀三大集团，一大二小，若是坚持联合二小对抗一大，天下殊唯统一。让魏国消灭二小，又不合天道人心。为了打破僵局，促进天下早日统一，唯有打破蜀国的联吴政策，再使魏国传入他人手中，以便三国归一。要打破蜀吴联盟，关键点在荆州
26、。因为孔明向孙吴借荆州，一直拖延不还，使孙权耿耿于怀。孔明气死周瑜之后，水镜集团的鲁肃继任为东吴大都督，原10本以为蜀吴可以相安无事，协力抗曹。不料孙权几次差遣诸葛瑾、鲁肃，向刘备索还荆州，好像不还不行。吕蒙接任都督，即屯兵陆口，时刻留意荆州动态，准备随时夺回。孔明委派关羽镇守，丝毫不敢怠慢。吕蒙于是和陆逊商议，自己托病请辞，荐由陆逊继任。陆逊年轻，关羽不放在眼下。又差人呈书备礼，用高帽子策略，将关羽捧得高高，完全失去戒心。吕蒙则率部众伪装客商，将关羽所设烽火台上官兵缚倒，长驱大进取得荆州。关羽大意失荆州，吕蒙又设计活擒关羽父子。孙权劝降无效，推出斩了。张飞闻讯悲痛异常，神思昏乱，限三日内制办
27、白旗白甲，三军挂孝伐吴，为部将所杀。刘备这时已是汉中王，为了履行桃园三结义的誓言，不顾孔明的反对，誓死攻打东吴，为两位弟弟报仇，因此病死白帝城。刘、关、张相继死亡，蜀国之气大伤，又和东吴结下深仇大恨，彻底毁灭二小抗一大的盟约。三国鼎立的局势，由取得荆州建立，也由失去荆州而解体。（4）三国归一统。三国演义的结局，是晋王司马炎比照汉献帝受禅予曹丕的故事，接受曹奂的禅让，即位为晋武帝。那时候曹操、刘备、孙权都已经归天。刘备的儿子刘禅用不着禅让给别人，便低头向魏国称臣，迁居洛阳，乐不思蜀了。东吴的孙皓，是孙权的长孙，以三国时代最残忍、最暴虐的君王而闻名。前后十几年，杀忠臣 40 余人。晋武帝兴兵讨伐，
28、吴主孙皓大惊，把自己绑起来，率领文武百官向晋投降。司马炎统一天下，在位 25 年。他能够迫曹奂退位，实际上要感谢祖父司马懿的老谋深算，耐心等待。天道虽然好合却应该合乎天理。东汉 13 个皇帝，除了光武帝刘秀和明帝刘庄是成年后担当大位之外，其他都是未成年登基，甚至孩童时期就糊里糊涂地充数。桓帝、灵帝只活到三十几岁，已经算是长寿。好几位连过十岁生日的机会都没有。所以皇权旁落，宦官、外戚当权，以致互相残杀，动荡不安。曹操挟天子以令诸侯，加上宁教我负天下人，休教天下人负我的狂语，当然不能够让曹氏统一天下。孙权性多嫌疑，杀人如麻。这样残暴的君王，也不能担当统一的大任。因此水镜集团，才看上刘备集团，千方百
29、计推出主要成员孔明。司马徽心中有数：伏龙虽得其主，不得其时，惜哉！后来11刘备急于复仇，兵败猇亭。孔明辅助幼主阿斗，虽然六出祁山，却遇到司马懿的阻挡，弄得精疲力竭。司马懿吸取各方的宝贵经验，加上能屈能伸，耐力极强。逐渐将魏国的军政、经济大权，都揽在手里。司马氏一统天下，似乎是相当勉强的事情。所以晋武帝就位不到十年，便发生贾后之乱和八王之乱，引起五胡乱华。可见不能以道德统一天下，维持的时间不可能长久。桃园三结义种下三国鼎立的因，诸葛亮下山结成三国互争统一天下的果。大意失荆州种下三国归一的因，司马炎篡位，结成三国归一统的果。曾仕强点评三国之道导语内容提要本书作为曾仕强点评三国之道系列的第一本书告诉
30、我们，要完成大事，仅凭个人单打独斗是不可能的。刘备和关羽、张飞桃园三结义，三人齐心协力，组成了一个牢不可破的团队。再加上曹操后来的推荐，提供了良好的机会，刘备才能无中生有，形成一股强大的势力。刘备本是个没落的汉室宗亲，以卖草席为生，但为了实现匡扶汉室的理想，他善于隐忍，注重资源整合和树立自己的仁德形象，从白手起家到最终成为三国时期不可小觑的一股势力，这当中有很多值得我们学习和借鉴的地方。而曹操更是雄心勃勃，有着统一天下的野心。他知人善用并心狠手辣，后来又挟天子以令天下，很快从众诸侯中脱颖而出，当中同样有很多值得我们学习和反思的地方。曾仕强教授根据剧中人物的亮点与不足，提炼出值得我们借鉴的经验与
31、应该吸取的教训，并用深入浅出的方式讲解出来，对我们的实际生活有着重大的帮助。导语曾仕强点评三国之道系列以央视经典电视局三国演义为案例素材，全文 176 集，曾仕强教授运用易经象、数、理得视角，根据跌宕起伏的情节发展，设置和点评的问题要点 4000 多个，其中透过三国演义的象、点出了三国演义的数、更评出了三国演义的理，堪称曾仕强教授“中国式管理”理论案件教学和易经应用学习的大成之作。本书作为曾仕强点评三国之道系列的第一本书告诉我们，要完成大事，仅凭个人单打独斗是不可能的。刘备和关羽、张飞桃园三结义，三人齐心协力，12组成了一个牢不可破的团队。再加上曹操后来的推荐，提供了良好的机会，刘备才能无中生
32、有，形成一股强大的势力。一 不打不相识一纸募兵榜文，把原来不认识的刘备、关羽和张飞，聚集在一起。果真有缘千里来相会，若是缺乏进一步的互动，岂不是有缘无分，空欢喜一场？关羽因为看不惯张飞卖肉的架子太大，挺身为大家抱不平。引起张飞的好奇，想要试试关羽的本事。刘备热心劝架，终于不打不相识，三人“义”气相投，结为异姓兄弟。有机会要好好把握，有时间应该谈一些正经事。好机缘出现时，才不致错失良机。情景说明一话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国纷争，并入于秦。秦灭之后，楚汉纷争，又并入于汉。汉和帝继位后，利用宦官势力一举击垮了窦太后与大将军窦建，拉开了东汉末年宦官干政的序幕。其后数十年间，宦官弄权，争
33、斗愈烈，皇位更替频繁，朝政日益衰败。地方豪强横征暴敛，加上连年天灾，致使平民百姓在饥饿与死亡线上挣扎。当时巨鹿郡有一人名叫张角，引导众多贫苦百姓高举义旗，高喊“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”的口号，发起了其势甚猛的黄巾起义。幽州太守刘焉响应号召平叛，在城门外贴出了募兵的告示，引来许多人纷纷驻足观看。其中，有三人气宇不凡，一唤刘备，一唤关羽，一唤张飞。关羽见榜文不动声色，刘备却慨然长叹，张飞见状，厉责其不为国出力，何故长叹，刘备不答，长叹一声便走开了。集市中，有人在肉摊前要买肉，卖肉的乃张飞的家仆，不肯出售。关羽上前好言相劝，谁知那家仆反刁难说他家主人交待了，肉在旁边的井里，井上有一大
34、石磨，谁能挪开便能尽取井中肉。关羽不屑一顾，衣袖一卷，一声大呵便将石磨举过了头。他将肉分与众人，又将之前买肉人的钱洒在地上，分给了百姓。要点解析131.为什么天下大势分久必合，合久必分呢？这句话如果只是被当做口头禅一样传来传去，并没有多大的意义。同时，如果一个人没有一统天下的概念，也很难体会为什么要这样讲。我们中华民族之所以能成为泱泱大国，其实跟三国演义开头的这句话有很大的关系。中国人统一的观念，我是从一个英国人口中听到的。他说你们中国幸好有位秦始皇，让你们很早就有统一的概念，所以你们的国家才会这么大。欧美人的观念是分大于合的，认为分比合重要，所以他们的国家都比较小。有时碰到来中国的西方人，问
35、他是哪个国家的，他说是希腊，并且边说边比划：一个很小很小的国家。而我们中国人刚好相反，我们一直抱持合大于分的观念，就连家庭都要比西方大很多，所以我们的国家也必然是一个大国。2.宦官干预朝政，是谁的责任？皇帝一定要有太监，老爷也一定需要跟班，只有乞丐才是孤零零的一个人。我们不能简单地说宦官就是不好，因为我们不是皇帝，不知道宦官的重要性。既然宦官取消不了，那他们干预朝政又是谁的责任呢？通常大家都认为小人很嚣张，做了很多坏事情，是他们的不对。然而一件事情的产生是由很多因素共同造成的，如果君子没有宠坏小人，小人不可能得志，如果不是朝廷的君臣有问题，宦官也不可能这样为所欲为，因此单纯地说就是宦官该死是不
36、对的。历代宦官干政的事情也不少，谁都知道这是很可怕的。自汉朝以来，宦官干政造成很多的问题，继位的皇帝也不是不知道，可他们为什么还是不断陷入这个泥坑呢？说到底，就是自己没有警觉性。因此一直到清朝，就连专横跋扈的慈禧太后也还是受到宦官的包围。我们看事情要抓住根本，不要老在枝节上纠缠。3.小孩子当皇帝合适吗？历史上小孩子当皇帝的案例不少，当得好的也不在少数。只要有好的辅政者，小小年纪当皇帝照样可以开创出很好的局面。因此，不见得年纪大当皇帝就好，年纪小当皇帝就不成气候。很多事情跟年龄没有直接关系，主要得看这个人行不行，周围的环境是不是有利。4.“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”是什么意思？14
37、我们古人把皇帝称作天子，可见“天”是那些高高在上的人的代名词。“苍天已死”的意思是说当时的朝廷已经衰败，不能替百姓谋求安定的生活了。“黄天当立”则是说既然“苍天已死”，当朝不行，那就应该重新开创一个新的时代，也就是黄巾军所倡导的“黄天”。每六十年为一个甲子，这是我们中国人计算时间的单位。传说每逢甲子年都不利于当权者，所以黄巾军选在甲子年起义，希望借助这个时机能一举推翻当朝，建立一个使百姓安居乐业的社会，从而实现“天下大吉”。中国人做事情喜欢讲究名正言顺，黄巾军要起义，必须要有一个正当的理由和号召天下人的说法，才能得到百姓的支持。而有那么多人响应黄巾起义，说明这几句口号的确引起了百姓的共鸣。5.
38、同样是看募兵告示，为什么三人反应那么不同？同样是看募兵告示，刘、关、张三人的反应却各不相同。其中觉得自己最了不起的就是张飞，他并不了解刘备，也不知道关羽，甚至连自己都看不懂，却还洋洋得意地认为别人都不如自己。看到刘备叹气他就责备道：你叹气又有何用？大丈夫当投军报国才是。虽然他并没有恶意，但是讲出这样鲁莽的话，说难听一点，就是因为他没见过什么世面，还比较单纯幼稚，所以大家后来都叫他莽张飞。关羽就不一样了，当时他一个人流浪在外，家也回不去，前途一片渺茫，即使是想去投军，也不知道人家会不会要，所以看完告示也没有什么表情。可见每个人的处境不同，对同一件事情也会有不一样的表现，不能用自己的标准来衡量别人
39、。而刘备就更不一样了，他胸怀大志，可是都二十八岁了，还一点着落都没有。看到朝廷在募兵，他会想自己去还是不去呢？去会怎么样，不去又如何？世道如此混乱，可为什么不见有人出来重整乾坤呢？刘备有这样的愿望，可自己又无能为力，所以只好在那里感慨叹息。三个人站在募兵告示前，心思各不相同。刘备从大局着眼，关羽只想到自己，而张飞却老要干预别人。大家从他们现在的表现就可以知道，他们三个人个陛不同，未来的发展也会不一样。由表入里，看问题才会更深入一些。6.屠夫不卖肉是什么道理？关羽把肉分给大家，钱也不要，又是什么道理？15天底下哪有屠夫不卖肉的，可张飞却偏不卖，足见他并不是一般的屠夫。靠卖肉维持生计的人当然会规规
40、矩矩地卖肉，但张飞家里有钱，根本就不靠这肉铺养家糊口。他把肉藏于井内，等待英雄豪杰的到来，若是碰到意气相投的有缘人，大家就比试比试武功，谈论谈论未来，然后再开怀畅饮一番，这才是他看重的事情，也是变相的“挂羊头卖狗肉”。因此当我们看到“理应如此，但居然不是这样”的事情时，应该想到其中必有缘故才对。而关羽虽然以卖绿豆为生，但他并没有把赢来的肉据为己有，这才是他的难得之处。要是他在众人的叫好声中举起石磨，然后拿起猪肉就说自己要回家了，所有人都会很失望，那他还不如不去替人出头的好。所以一个人既然准备要表现给大家看，那就要一切为公，既然为公，就不能自己把猪肉拿回去。关羽做得很漂亮，他连一块肉都不要，全都
41、分给了穷人，有钱人买肉的钱，他也一把撒出去，分文不留。换作一般人，可能会说肉我先切一块，大家分其余的，别人买肉的钱也放进自己的口袋，这样就显得太小气了，原先的动机也就被丑化了。第一部 桃园三结义曹操年轻的时候，就投入一家规模宏大的集团公司。主持人汉灵帝昏庸无知，又不务正业。大将军何进和宦官组成的十常侍，两大派系恶斗不休。加上黄巾起义，声势浩大。为了应对内忧外患，密召西凉刺史董卓入京。灵帝驾崩，董卓废少帝立献帝，掌握军政大权，又引起各地方势力的不满，组成讨董联军。由于各怀鬼胎，缺乏国际精神，反因内部矛盾而解体。曹操行刺董卓不成，回乡募集黄巾余党，以大义公布天下，誓要扫清华夏，剿灭群凶。公司派闹得
42、太不像话，曹操运用市场派的势力，来控制公司的营运，这是曹操集团起家的主要策略。孙坚是一位骁勇善战的虎将，少年时代就威震四乡，被任为长沙太守，又封为乌程侯，不幸在战斗中，被荆州刘表的部将黄祖乱箭射死，留下孙策与孙权两个儿子。孙策继承父业，用孙坚所藏匿的玉玺，向南阳太守袁术借兵三千，攻占江东市场。东吴这一家族公司，孙坚是发起人，孙策才是集团的首任领导人。他那小霸王的名声，使得曹操也不敢轻视，只好借汉献帝的名义，封他为讨逆将军。孙策病死，孙权继承父兄的基业，成为典型的家族企业集团。16刘备可以说是白手起家的个体户，28 岁时还穷困不堪，以编草席、做草鞋为业，过苦日子。要不是关羽、张飞看他胸怀大志，又
43、是汉室后裔，愿意和他结义，同心协力，创造一番事业，恐怕一辈子也闯不出什么名堂。个人能力有限，不如找几个志同道合的朋友，共同创业，这是刘备的经营理念。合伙做生意，资本比较雄厚，也比较容易罗致人才。但是合伙人容易变节，蜜月期间如胶似漆。一旦赚钱就因利而翻脸。刘备未雨绸缪，先见及此。好不容易找到关、张这样如意的合伙人，赶快结义为盟，以求长期合作，而且彼此信任。个体户联合起来，照样可以做大。桃园三结义是良好的开始，对刘备集团的兴起，具有十分关键的作用。后来，果然吸引力较大，马上有人加盟。不论是曹操的股份公司、孙权的家族公司，还是刘备的合伙企业，所面临的，只有一个共同市场。他们不可能各走各的路，彼此不相
44、干。却必须你争我夺，做大自己的市场。一旦占有率够大，便可以统一天下，成为同业共主。三国演义，实际上从桃园三结义开始，可见其重要性。公司的型态、经营者的性格，以及所采取的策略，各有不同。但是经营的目标，做大做强，则是一致的。曹操先推举司隶校尉渤海太守袁绍为反董联军的首领，企求内部改革。后来运用市场派的力量，用“奉天子以令不臣”的方式，取得相当的正当性。逐渐演变为“挟天子以令诸侯”，这才引起各方的不满，被当做汉贼，为刘备以皇叔身份讨伐曹操提供了正当性。但是刘备毕竟势力单薄，只好到处闯荡。他由于曹操的抗举，使其誉为当世英雄，逐渐引起各方的注意。为了取得市场区隔，刘备不断打出仁德的形象，以彰显曹操的阴
45、险奸诈。倒是孙权固守江东，默默经营，被曹操封为将军，结为外应。看来刘备集团的当务之急，应该是寻求立足之地，做好自己的定位，然后才能够谋求发展。从显秩序来看，这种个阶段的主角，好像是曹操、孙权和刘备。他们各有理想，也都闯出了一些名堂。虽然刘备尚未有立足的基地，却由于曹操煮酒论英雄时，把当时的知名人士，淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、益州刘璋等，都批评得一文不值，只把这位亲自在住处后园浇水种菜的刘备，捧成和他相提并论的英雄，因而名闻天下。这三人的互动，几乎可以决定未来的动向。17然而从隐秩序来评估，这一阶段的灵魂人物，应该是关羽。好像谁能够得到他真心的拥戴，他便是今后的最大赢家。请问：刘备如果没有关
46、羽相助，他能够在战场上有多大胜算？在当时动乱的时期，一切唯力是尚。谁的武艺高强，便能够令人刮目相看。当时的武将很多，孙坚、吕布、张飞、华雄、颜良、文丑、于禁、典韦、张辽、孙策、夏侯惇，何止数十位。然而，论忠诚、讲义气，关羽无论如何，都名列第一。所以隐秩序把焦点放在关羽身上，最为合理。曹操爱才，却把吕布斩杀，原因是怕他还会叛变。关羽在土山约三事，明白告诉曹操，他坚持一听到刘备的消息，便要离曹操而去。这样的做法，和叛变有什么不同？但是曹操居然答应下来。若不是显秩序受到隐秩序的影响，怎么可能如此！关羽自己，不可能知道这种讯息。因为隐秩序不明言，也不会透露这种讯息给他。在不知不觉当中考验众人的智慧，是
47、隐秩序的常规。关羽心甘情愿地和刘备结义，还要看刘备是不是同样有仁义分修养，会不会变节？所以未来的变数还是很多，必须步步为营，谨慎小心！1.为什么天下大势，分久必合，而合久必分呢？三国演义开始第一回，劈头便说：天下大势，分久必合，合久必分。告诉我们一个十分重要的道理：一切都事在人为。分久了，人心想着要合，天下就统一了。合久了，产生很多矛盾，彼此不能协调。人心急着要分，天下就分裂了。看起来是自然的趋势，我们称为天意。实际上是人为的，取决于人心。周末七国纷争，弄得民不聊生，盼望早日统一，所以并入于秦。秦朝焚书坑儒，真正的用意大家不容易了解。秦灭引起楚汉分争，又造成西汉的统一。现在天下大乱，三国鼎立，
48、暗示大家最后也会统一。为什么人心会变？有时候想分，有时候想合呢？时至今日，我们应该明白，合才是常，而分则是变。全球化表示人类即将趋于统合，国际化代表世界将会有某种程度的统一。从时势的演化来推论，现在正是合的时期。因为科技发展，毁灭性的武器太过厉害，人类已经没有战争的本钱，大家有见于此，因而人心思合，朝统一的方向而努力！最要紧的是：合的时候要避免分的因素，而分的时候，应该制造合的气氛。合久必分，表示合的时候，已经种下很多分的因素，日积月累，终于爆发成分18的局面。分久必合，同样表示分的时候，必须产生很多合的缘由，才会在时机成熟，统合在一起。而这种种，都在于人为。所以人心的变化，至关重要。三国演义
49、开始于公元 184 年，当时人心思乱，盗贼蜂起。中原和边境地区，爆发了黄巾起义，摧残了东汉王朝，这才产生很多曲折的情节。我们从中国的历史来看，百姓渴望统一，远大于分。和西方历史，分大于合，呈现不一样的心态，这也影响了东西不同种族，对事物的不同理解。在古老中国，农民发展出一套农业灌溉系统。农民必须和睦相处，以便共同用心，并且确保没有人动歪脑筋搞鬼。西方文化则根植于希腊，有较多的农民自力经营农地、种植葡萄和橄榄，有较多的农民，自力经营农地、种植葡萄和橄榄，就像个别的商人那样，可以独自完成任务。因此凡事以个人为主，随时保持竞争的心态。东方人多，社会互动比较复杂，必须更加注意别人的反应。西方人稀，社会互动相对地单纯，所以个体。甚至于日常生活、观念和态度也不一样。譬如吃饭，中国人把所有的菜肴放在桌上，多人合在一起，各取所需。西方人每人一份，就算坐在同一桌，也是各吃各的，互不干扰。分合之间的选择，东西显然有差异。但是，分了以后要合，往往诉诸武力。换句话说，打到统一为止。而合了之后要分，好像也是非打不可。打来打去，倒霉的是老百姓
