1、 似寓言故事的作文 3 段篇一：30 后作文(解读一则寓言)朱家铺镇中心学校七年级下学期语文教案主备人：曹美红 周 霞篇二：寓言性材料作文本次作文所给材料是一则寓言故事，审题立意的重点在于阐明寓言的哲理、寓意面对诱惑（议论文）人生时时都面临着诸多诱惑，权重的地位是诱惑，利多的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑 ，欢畅的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口的美味佳肴都是诱惑 ?面对这些诱惑，我们该何去何从？当今社会，简直就是一个充满诱惑的世界，如果你抵挡不住诱惑，你就将会成为诱惑的奴隶，被诱惑所淹没：如果你用于抗拒诱惑，并且保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的辉煌功业。做律师不乏是一个既赚钱又体面的
2、工作，巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师，可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑，宁可蜗居在租来的房子里，靠借钱度日，也坚决不改变自己的志向。也许正是这种拒绝诱惑的坚毅品格，才使他日后成为举世闻名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭，过惯了锦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，变得常常连饭都吃不上。他该去当官(凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上） ，他该去参加科考（凭他的才华完全可以考上） ，可他却抵挡住了那些诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于写出了红楼梦这本传世不朽的经典著作。司马迁完全可以向其他官宦一样，皇上让他说什么他就说什么，皇上让他干什么他就干什么，不忤逆，不
3、坚持，这样就可以高官厚禄，万事无忧。但司马迁不为高官厚禄所动，该说则说，该逆就逆，结果遭受宫刑。但宫刑又怎样？受了刑后的司马迁照样在监牢中面对四壁写出了传世巨著史记.西西弗斯禁受住了神仙生活的诱惑，所以他能每天乐观的推石头：所以他用三天时间要去看的是对他有恩的任何人类历史的文明。相反，如果禁受不起外界的诱惑，就难以保持自我，难以做好自己的工作。曾经为科学事业做出贡献的牛顿，本可以为人类做出更大的贡献，由于晚年没能经受住神学的诱惑，结果放弃它研究了大半辈子的科学，却一头掉进了神学的陷阱，最后白白浪费了几十年的时间而一无所成。如果你不能禁受住诱惑，如果你不能以顽强的意志保持自我，今天受这个诱惑，明
4、天受那个诱惑，你哪还有时间和精力来学习文化知识？我们一定要勇于保持自我，勇于抵挡诱惑。简评：本文是一篇典型的议论文，中心突出，采用四个正面的例子，一个反面的例子，事例比较丰富。谈谈诱惑一位年轻人问老者：“怎样才能成功地攀登到梦想的山巅？” ，老者微微一笑，从地上捡起一张纸，叠只小船放进身边的小河，小船不喧哗，不急不躁，借着水流一声不吭地驶向远方，途中鲜花向它搔首弄姿，它不为所动，默默前行。老者说：“人的一生诱惑太多，金钱，美色、地位、名誉?选定了奋斗目标，途中因私谋金钱而驻足，因贪恋美色而沉沦，因攫取地位而毁灭，因渴求名誉而浮躁，故难以像小船一样，不为诱惑所动，向着既定的目标默默前行，这就是为
5、什么有些人做事半途而废的原因。 ”年轻人恍然大悟，打点起行囊迎着风向山顶爬去。翻开中华五千年的历史长卷，太多人因禁不住权力美色的诱惑而迷失自我。李斯，这个一人之下，万人之上的秦朝宰相，原本是个多么正直的人。助始皇统一六国，功不可没；谏始皇留宾客，秦国人才济济，经济繁荣。可就是这样一个“巨人”竟然也禁不住权力的诱惑，带头谋起了反，多么令人寒心啊！再如开元盛世，那个雄才大略的唐玄宗将唐朝治理的有条有理，人们和谐相处，社会生产世界领先，整个国家呈现一派融融之景。可到了后期又怎样了？溺宠杨贵妃，荒废朝政，整日处于靡靡之音当中，以致爆发安史之乱，又一位巨人倒下了。也许以上两例离我们太远了，那不妨举些近的
6、吧！王怀忠、胡长清这两个响亮的名字总不会陌生吧，一个原安徽省副省长，一个是原山西省副省长，官可真够大的。可就是这两个曾被国家、人民信赖的人最终竟也逃不出金钱的诱惑，一步步地断送了自己?罢了，罢了，这类事情总是不胜枚举的。禁不住诱惑的人很多，但不为诱惑所动的也大有人在，如晋朝的大诗人陶渊明，历史的天平上，五斗米的分量到底有多重呢？能够让他宁东篱采菊而不入尘网，恐怕只有那份坚守吧！再如诗仙李白，能够在金銮殿上让高力士脱靴，杨贵妃研墨，足见其能耐之大，按理荣华富贵应不缺，可就这个人却大呼着“我辈岂是逢蒿人”天子呼来不上船，自称臣是酒中仙“为什么呢？”应该与那颗不不为爵位所动，不为权势而摇的心有关吧，
7、要不然，又怎能留下那么多有广为流传的千古名句呢？再回到文章开篇那个故事上去，那个年轻人要追梦的过程中果真遇到了金钱、美色、权势等的诱惑，但他不为这些所动，而是像那只小船一样默默地向着山顶爬去，终于，他爬上了山顶，成功的实现了自己的梦想。经不起诱惑的人如陨星，只在划过天际的那一刹发出光芒。经得起诱惑的人如恒星，光芒微弱却永远让人瞻首仰望。简评：本文以故事导入，首尾呼应，先写两个反面的例子，再写两个正面的例子，紧扣中心来写。拒绝诱惑，让毅力轻舞飞扬（散文）如果说人生是一艘航船，那么毅力就是那张高扬的帆，帆借风促使航船从浅海湾慢慢地驶向大海，成功抵达彼岸。如果说人生是一只雄鹰，那么毅力就是那双矫健的
8、翅膀，振动双翅将雄鹰带入一个更高更广阔的空间。如果说人生是一座大厦，那么毅力就是那脚下的根基，没有了根基，再高的大厦也只能是空中楼阁。漫漫人生路上，难免有坎坷和诱惑，一不小心便会跌入那万丈深渊，所以我们要克制自己，拒绝诱惑，怀揣着毅力上路。 柳树下“哐哐”的打铁声依旧，权贵殷勤拉拢没有动摇嵇康的心志；好友数次举荐，他毅然写下了绝交书；前拥后呼的贵公子的拜访，他依旧不闻不问，他心念如铁。嵇康的生命虽然短暂，然而他的品格高洁，毅志坚定，决不让自己的生活受半点诱惑。拥有平凡的开始，却有着豹尾般的结束，嵇康用一曲毅力的乐章谱写了生命的真谛。面对敌军的软语和酷刑，文天祥始终紧咬牙关，没有半点屈服的神色。
9、他的史册里，没有高官爵位，只有对国家的赤胆忠心。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是他的誓言，拒绝诱惑，坚持自我，为国效忠是他的人生的信条。文天祥，一个民族英雄，用生命演绎了毅力的完美与崇高。茫茫戈壁，苏武持杆望着远方的山川树木。十九年了，没有一日不思念祖国，没有一日不这样观望。他正色面对大汗，不卑不亢，在高官厚禄、封妻荫子的诱惑面前没有半点屈服的神色。是对朝廷的忠心主让他坚持十九载而未动摇，是心中的那盏指明灯让人拒绝各种诱惑而保持了自己的节操！苏武，一位伟大的使者，用一生作代价诠释了毅力的价值！是啊，没有毅力，庄子何以持竿不顾，宁“曳尾于道途”？没有毅力，刘翔何以凭着 12 秒 88 的成
10、绩夺得冠军并获得“红色闪电”的称号？没有毅力，姚明又怎能冲出中国，在 NBA 中尽现自我的风采？毅力是一个人成功的重要保障，尽管你不算出色，尽管你不算聪颖，尽管你不算漂亮，但只要你拥有毅力，能抵挡住人生路上的各种诱惑，你就会走向成功。毅力犹如一条五彩斑斓的丝带，我们要时刻带着它，让他飘扬在我们的上空！简评：本文语言非常优美，三个详细的正面例子，倒数第二段简单列举了三个正面例子，全文六个事例，非常丰富。成长中的诱惑（记叙文）“莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西?”家门前美丽的荷塘中，一群鱼儿在快乐地吐着气泡，自由地嬉戏。那片荷塘，一到夏天就开出美丽的花，散发出淡淡的清香。在那片片荷叶
11、间，鱼儿游来游去。傍晚，夕阳西下，蜻蜓在荷花上低徊，演绎出“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的动人意境。那么美的荷塘，我却被明令禁止接近。小时候，耳边经常传来这样的唠叨：“河边很危险，不要靠近!”儿时的我认为那只是吓唬吓唬人，对荷塘充满了持久的向往，渴盼能像只蜻蜓自由翱翔在荷塘四周。一天，父母都不在家，趁这机会，我溜到了荷塘边。花香扑鼻而来，蜻蜓在我头顶上盘旋。河里的鱼儿，头动尾巴摇，悠闲自得，我忍不住伸手去捉它：水好凉好凉，鱼儿在我手碰到水的那一刻便很快地溜走了。我跑回家拿了点米来喂它们，鱼儿一个个争着抢着，水面上气泡一串接着一串?那天玩得真开心。有了第一次的经历，荷塘的诱惑力越来越大，内心
12、的欲望更加强烈。于是一个午后，趁家人不注意。我偷偷地溜了出去。花开得更艳了，更香了，鱼儿游得更欢了，比我上次来还吸引人。“哇，那朵花好漂亮啊!”我的眼球被一朵开得娇艳的荷花所吸引，很想摘下来，可是它离我很远，很难够到。但我绝对不是“知难而退”的人，我一定要摘到那朵荷花。那朵美丽的荷花在水面上摇曳，好像对我说：“来摘我啊!看你怎么够得到?”岸旁有一棵大树，于是我用一只手抱着大树，两只脚踩在岸上，身子不断地向前倾，另一只手向着荷花的方向伸去。近了一点，又近了一点，可是脚下的土已经松动，渐渐向水边滑去；抱着树的那只手也开始没有力气了，慢慢地放松了，但是另一只手的指尖已经碰到那朵花了，我告诉自己再坚持
13、一会儿。可事与愿违，脚下猛地一滑，手从树上脱落，只听“扑通”一声，整个人栽到了水里。我很害怕，手不停地乱划，脚四处乱揣，想捞到一根救命的稻草。一张开嘴，未待喊出口，就喝了一大口水，想喊却又喊不出来。这时爸爸从家里跑了出来，也许是发现我不见了，也许是听到了“扑通”的水声。总之，我得救了! 爸爸跳下了河，把我抱了上来。总算上来了，又呼吸到了清新的空气，全身毛孔像被熨斗熨过似的，不尽的轻松溢满心头。我低下头，不经意瞥见了手里的一片花瓣。恨意顿生，当即想把它撕碎，但爸爸阻止了我：“美丽的诱惑，它的外表让人陶醉，吸引人的注意力，但获取它的过程却充满着惊险。这花瓣留着吧，就当是一个纪念，让它时刻提醒你!”
14、于是，我擦掉花瓣上的水珠，把它夹到了书里；也将这一段记忆，镌刻在心里。简评：文章选材独特，着眼于荷塘的诱惑，力避陈俗，从众多的网吧之类诱惑中脱颖而出。事件叙述真切，摘荷花的细节可谓“于细微处见精神” ，描写细致完整。父亲的话语，富于哲理，卒章显志。末段含蓄蕴藉，耐人寻味。篇三：锐寓言(300 字)作文精选作文:锐寓言(300 字)作文 这天，小兔一个人在家，好无聊啊！所以她决定去找妈妈。 妈妈在森林的南面采蘑菇，小兔走了一会儿，发现自己迷路了，这时，小兔忽然想到，下午的太阳在西边，树木影子朝东，这样就能认清方向了。小兔认清了方向，立即向先跑去。这时，乌云遮住了太阳，地上的影子也不见了。小兔认真
15、思考：爸爸说过，树木向南的一侧，阳光比较充足，树的年轮要宽一些。小兔从一个大树桩的年轮辨清了方向，马上跳起身，向南跑去，不久，天黑了起来。小兔抬起头，又通过天上的北斗星认清了方向，继续向南走。 终于，小兔找到了她的妈妈。 这个寓言告诉我们：一个有知识的人，是什么都不怕的，就算迷路，也会靠大自然中的文字，而找到路。六年级:洪锐篇一：四年级下册寓言作文(小鸟与老鸟)讲评总结请阅读以下材料，按要求作文。“对不起， ”森林中的一只小鸟问， “您比我年长，您能告诉我，森林在哪里吗？” “森林？”年长的老鸟说，“此刻在你身边的不就是森林嘛。 ”“真的吗？可我身边的只是树，而我要寻找的是森林。 ”小鸟说完，
16、失望地飞向别处，继续寻找森林去了。请全面理解材料，自选角度，写一篇议论文。要求：立意自定，题目自拟，不得抄袭 或者套作，不少于800 字。【参考立意】批评小鸟的角度：（1）旁观者清，当局者迷（身处其中而不自知）（2）要准确把握局部和整体的关系（3）对追寻的目标要有全面准确的认识，盲目追求，导致失败（4）主观臆断，固执己见，将会导致失败（不接受别人的意见，或者不听老人言）（5）寻找的（追求的）东西不在别处，就在你身边。（6）批评浅见，只见树木不见森林（7）视野决定认识的高度，要有开阔的眼界（不能写眼光，眼光是看的准不准，会不会长远，小鸟不是看不长远，而不够开阔）赞同小鸟的角度：上帝的视角（局内人
17、没有上帝的视角，有局限是必然的，这才是真实的人生体验。全知全觉便无趣了，犹如剧透）自困困于心（老鸟实践出真知，小鸟实践更出人生）跌跌撞撞成长（走的弯路没价值，收获的是生命真实的体验）我就要去闯荡（吃亏真的不好吗？为什么要去闯荡？）过来人慎讲过来话（一语道破天机是否有益于小鸟的健康成长？）存在问题 1：跑偏跑离1、小鸟找不到森林的问题在于如何认识局部与整体的关系。不是泛泛谈局部整体，材料的主体是小鸟重点是认识，如何从局部认识整体， “认识”是关键，但有的同学跑偏了，重在写如何处理局部与整体的关系。写细节要做好才有完美的整体。如何认识是小鸟的事情，而如何处理好局部与整体的是树林的事情。写积少成多，
18、写要有大局观都可以归入此类。2、写透过现象看本质。这种提炼的问题在于概念的不清晰，说森林的本质是树木，这是概念不清晰，森林的本质是木。3、幸福在身边。追求的东西就在你身边，这是人们认识的规律，把普遍的规律局限于某一方面，比如发现珍惜身边的幸福。 “身在福中不知福”关键是“不知” ，而非是“福” 。4、选择正确的目标。材料谈的是对目标的全面认识。5、机遇、换个角度看问题、坚持、物质与精神等存在问题 2：短例不能清晰地支撑论点写老鸟因为是旁观者所以有清醒的见解，比当局者小鸟的认识更全面。举明君与谏臣的例子，但是把谏臣当作旁观者也比较奇怪，如邹忌、魏征。如发动文革的领导人是当局者，所以迷，臭老九是旁
19、观者，所以对文革有清醒的认识，其实，臭老九是文革的受害者，不可以说是旁观者。存在问题 3：过度延伸要肯定小鸟的追求，追求是关键，应该肯定追求本身有它的意义和价值，如果注重追求的东西，而把小鸟要追寻的森林过度演绎为“心中的森林” ，材料似乎没有这个意义。然后就赞美向美“心”的方面飞，这也很奇怪。类似的还有写“本性”“初心”的文章，然后再引申到理想与现实，仰望星空，脚踏实地，会出现这种问题是因为对材料里每一个要素的理解不清晰，如果写小鸟有理想，但没有脚踏实地，但材料中小鸟是在继续飞，继续寻找森林的，不能说他没有脚踏实地。存在问题 4：收尾收尾拖沓，并无新意。或者收尾两三段说的内容与中心无关，如前文
20、写小鸟自己去找寻有它的意义，收尾收到幸福。收尾方式一：引入名言收尾。（前文写过来人的话，价值有限，即使它是对的，依然需要我们去摸索）收尾：正如龙应台在目送中所说：“有些路只能一个人走。 ”过来人的过来话无法代替一切，有些路注定只能当局者自己走。收尾方式二：化用名言（台词、歌词）收尾。（前文：他人的阅历虽然有其价值，但不一定能为己所用。 ）收尾： 年龄并非意味着阅历，所谓阅历也并不一定能化为己用。其实年轻人走一些弯路也并非毫无益处，它能让人心的浮躁因此沉淀，更有耐心与精力投入一项事业；当然机遇也是必要的。(来自:WWw.cssyq.Com 书业网:似寓言故事的作文 3 段) 最后，化用电影中的话
21、：你的老不是你努力得来的东西我的年轻也不是我应得的轻视好的论述：1、论点：“局”不是决定清和迷的关键，是否有清醒的认识，是否富有行动力才是清和迷的关键。先肯定当局者迷旁观者清，举符合的例子。接下来转折，但好像也不完全这样，举当局者清的例子：贝多芬置身苦难却认清并战胜了它，鲁迅置身乱世却认清并解析了它，陶渊明置身朝廷却认清并远离了它。然后从这些与上一层次相反的例子提出疑问：同是当局者，为什么有些人迷，有些人清？回答这个问题，原因：置身其中的人与人的差别视野的局限性。进而，认清还不算真的清，薛宝钗认清了封建社会下女性的处境但不做反抗，徐光启认清了日本觊觎琉球的意图但没有阻止，能认清但无法做出实实在
22、在相应的举措，导致了似清非清的奇怪现象。推出下一层，要行动上的认清2、论点：旁观者清，当局者迷。抛开阅历与年纪，为什么清？利益、目的、氛围、情绪等等，再进一层，身份不可变，客观的，如何避免身份带来的弊端？谈谈分析材料小鸟继续寻找的可能性，一是开创一个新的局面，锐气和自信是可取的，但是，开创不一定要粉碎，比如五四运动。二是不听老人言吃亏了，为什么？经验之谈。文革浪费了建设的时间，甚至造成更大的危害，文明的丢失。所以，既有锐气与自信，勇于开创，又听取经验，走得更稳健些。3、论点：写视野决定认识的高度，要有开阔的眼界论述过程：以开阔的眼界透过表象看内在，是认清事物的关键。然后分析“看见什么”与“看出
23、什么”的差别。然后小结：人的视力固然有限，眼界却可以无穷无尽，也可以包容万物。（可以写到思维）篇二：关于寓言写作关于寓言写作寓言的种类1.哲理寓言. 2.劝诫寓言.3.讽刺寓言. 4.诙谐寓言.什么是寓言?有人把它看成是一种小玩艺几，似乎这种形式写来无足轻重，雕虫小技，壮夫不为;也有人把它看成是一种危险品，认为寓言象一把利刀，给人以尖刻之感容易招来文祸。寓言的确篇幅短小，长的不过二、三百字，短的只有四、五十字，好的寓言，虽然短小，也能小中见大，给人启迪，发人猛醒，就像一枚针，能收到一针见血的效果，蕴藏着深刻的智慧，运用寓言这种文学形式，的确很像使用锋利的小刀，是带有一定危险性的，然而只要使用得
24、当，如同医生手中的手术刀，它不但不会伤入，还司以结病人解除痛苦，挽救他的生命，起到治病救人的作男、寓言是一种篇幅短小，含有训诫和讽刺意味的小故事，它来源于民间口头创作，后来被一些思想家和学者所看中，把它改造成为一种短小精悍的散文。它往往通过虚拟的，简短有趣的故事，反映人们对社会生活认识和态度，既可以肯定和歌颂一切美好的事物，也可以讽刺鞭挞一切丑恶的思想言行和现象。寓言都是有感而发的，这些 感，都来自社会生活。好的寓言往往取决于作者感受的深刻性。寓言的创作首先必须具有寓意，寓意可以说是寓言的灵魂，寓言就是从故事中所流露出来的一种内在的思想。寓言作品通过象征性的典型形象所表达出来的思想意义。如俄国
25、寓言作家克雷洛夫的鱼的跳舞 ，它描写狮子大王外出查看它的臣民鱼的生活情况，正碰上狐狸把鱼弄到锅里煮，鱼被熬煎而挣扎蹦跳，狐狸却花言巧语告诉狮子说这是鱼对狮子大王的欢迎，狮子竟相信了。克雷洛夫写这篇寓言时，正是沙皇亚历山大一世出巡时候。当读者读到这篇寓言时，很自然地便会联想起沙皇、贪官污吏、人民，领会寓言所告诉读者的寓意，俄国当时的最高统治者竟然对贵族官僚的压榨，鱼肉人民熟视无睹和公然纵容到这种地步。狮子具有凶残、野蛮的本性，是森林中的暴君，而这个暴君却是人间霸王的写照。在狮子打猎这篇寓言中，狮子、狗、狼、狐狸同去打猎，按照协约猎获物应平均分配。可是打到一只震后，狮子却独自吞食，并威胁想得到一份
26、鹿肉的畜生说，谁想“伸出爪来碰一碰它，今天就休想活着回去” ，揭露了沙皇统治者的霸王面目。 兽类的瘟疫和野兽会议也形象地刻划了狮子大王欺压弱小者的暴虐本性。正如一位作家所指出的:“讲的畜生，可指的就是沙皇。克雷洛夫寓言中出现的熊、狼、狐狸等，都是贵族、官僚的化身，作者用这些凶恶的野兽来比喻统治阶级的残暴和封建官僚制度的腐败。由此可见，寓言是离不开寓意的，即是说无论那一篇寓言都要打譬喻，寓言本身并不在于所讲述的动物和植物故事，如果我们单从作者所叙述的事件表面上去理解寓言，地实际上也就等于取消了寓言，而成为知识小品了。要真正理解寓言的寓意，还必须对寓言中所写的故事进行分析和思考，跳出寓言故事本身，
27、从而通过分析思想，才能了解真实的寓言所在。而寓言中凡是停留在字面上的道理的，都只能算是扶浅之作。应当认识，创作寓言与创作别的文艺作品虽然具有共同之处。但也有不同之处。从生活出发这点是共同的，寓言所要求的则是思想寓意必须来至对生活的概括和提炼。离开了这个条件是不可能创作出成功的寓言作品来的。其次，寓言创作虽然也有普通人的故事，但出现寓言中的人物都是经过夸张和变形的人物，被特别强调和突出了性格的某一方面，这在我国古代寓言中也不少，如刻舟求剑 、 守株待兔等，但大量的寓言作品采用“拟人化”的手法，这种手法可以说是寓言创作中一种很重要的表现手法。所谓“拟人化”这是把非人类的东西加以人格化，赋予它们以人
28、类的思想感情，行动和语言的能力。拟人化的动物、植物甚至无生命的东西，彼此之间尽管可以交谈，或者发生任何关系和纠葛，然而他们仍然保持它们原先的一定特点和性质，如狮子的残暴、狐狸的狡猾、豺狼的阴险、羊羔的善良。拟人化可以把人类以外的事物作为人类本身来表演，让这些东西披上人类的外衣之后，代表一定的阶级利益扮演人类社会中形形色色的悲、喜剧，但却不能越出事物本身的自然规律，即事物本身固有的特征。为什么寓言不采取开门见山，直截了当地讲明作者的看法和意见，而是借用具有象征性的事物，迂回曲折的去叙述问题或解释事理，为什么要采取“拟人化”的手法。这个问题在很大程度上看来是属于政治方面的，由于寓言是植根于反映人民生活的民间文学的土壤之中，是在尖锐复杂的阶级斗争中逐步形成的，这就必然使它只能采用“可恶的伊索寓言式的 语言” 。当别人问克雷洛夫为什么写作寓言时，他回答说:“要知道，我的野兽能代我说话” 。由于他经常运用寓言来抨击沙皇统治的罪恶，这就不得不经常和书报检查机关作斗争，正如他写过一篇猫和夜驾的寓言，猫捉住了一只夜莺，把她压在自己的爪于下，要求她唱歌。但夜莺这时哪能唱出歌来呢，落在猫爪里的夜莺是唱不出砍来的，克雷洛夫通过猫和夜莺的拟人化，明白的告诉人们，在沙皇反动书报检查制度压迫、摧残下，最优秀的作家也不可能写出好的作品来。
