1、 上山遇到一故事篇一：读上山的与下山的有感读上山的与下山的有感故事讲述的是上山人与下山的人不同的感受， 上山的人觉得处处新鲜，处处好玩，而下山的人感觉正好相反，觉得山上看到的都没有意思，而不知道快乐就在快乐过程中，结果固然重要，但是过程中得到的更为令人珍惜，更令人难忘。 、在当今社会，在大千世界里，下山和上山就是我们的一种生活，每个人都会经历各种的山，陡峭的山，平坦的山。上山而又下山，每一座山上都有不同的艰难困苦在等待着你，无论结果如何只要你经历过，征服过，那就足够了。每座山都有上山人，也有连续不断的下山人，虽然有时候山上的景色让他们失望，下山时候垂头丧气，但是他们在爬上的过程中几经拥有了欢乐
2、。感受到了精彩的风景。他们有所收获，而收获就在他们爬山的过程中，那就是品味人生，品味生活。每个人的目标不一样，对结果的感觉也不一样，关键在于自己不要管别人怎么说。当你选择你自己要走的路时，既然是已经认准的，就要相信自己的选择，坚定自己的信念，不管别人在你身边怎么“指点”你。在困难面前不可以低头退缩，勇往直前无怨无悔饿向上攀登，说不定会有意外的收获。即使没有意外的收获，在攀登过程中的乐趣，也远远超过意外收获得到的喜悦和快乐。也许正充实了自己，拥有了乐趣。其实在社会中，我们应有自己独特的见解，独特的思维，才会于众不同，使别人看到你的才华，你的本领。而不能像东施效仿那样什么都去效仿别人，却看不见自己
3、的本身。就如同本书最后一句话说的那样，不管路有多危险，也不管别人怎么说，相信自己会有意想不到的收获篇二：120 个实词小故事(帮助记忆)答案120 个实词小故事（帮助记忆）1.爱楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。2.安战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚） ，以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养） ，于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？3.被屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被
4、（披散）发被（通“披” ，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。4.倍苏武陷匈奴，不倍（通“背” ，背离）节义。乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数） 。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。5.本柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根） ，反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位） ，即今日所见本（版本） ，以本（推究）其当日心境。6.鄙晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。 ”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙浅陋无知）人。7.兵陈涉初起之时，用兵（兵法
5、）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器） ，以疲惫之兵（军队） ，遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。8.病桓公身有疾左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病缺点） 。今人常以此相诟病（责备） 。9.察郡守察观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察） ，然帝以为李密品之察察（洁净的样子） ，乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智） 。10.朝邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见） ，经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景
6、仰。11.曾愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（通“层” ）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。 ”12.乘陶渊明手握左传 ，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐） ,感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。13.诚蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意） ，而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如
7、此。14.除荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”15.辞屈原德高，作楚辞（古代的一种文体） ，其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：“死且不辞（推辞） ，何惧之有？”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。16.从樊哙从（参加）军，从（跟随）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其
8、从（挨着）良坐。17.殆归有光家遭火，势急殆（危险） ，物件殆（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）有神助，后重修之。18.当李斯为秦相，当（掌握）政。当（在）是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按律当（判决）死。李斯念其功，以功当（相抵）泽，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（恰当） 。吾定效力，不负君望！”19.道苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行遇隐士行于道（道路） ，憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张） ，以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理
9、）多也？20.得临川人张奇游学得（获得）一书，乃安石所著。曰：“吾得（应该）珍宝事之” ，后读之，快然自足，多有所得（心得）, 以为安石所言得（得当）之。21.度宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度（越过）之，至市方忆忘度（尺码） ，徘徊几度（次）欲反度（考虑）之再三，则度（估计）其夫脚之大小，未成，反家，其夫见妻空反，以为玩乐无度（限度） ，责其不知以脚度（衡量）鞋之大小。后人度（创作）曲词讽之，以为其家如国，无法度（法度） ，岂不谬哉？22.非唐有二人，一老一少，席间论陈涉灭秦，老者曰：陈涉非（没）有兵家之能而灭秦。少者非（反对）之，曰：此言非（错误）也，陈涉胜于民心也。23.复天启年间，皇上好
10、蟋蟀。江南成名找之，至一大观园，其中亭台楼阁。池水逶迤，水复（重叠，繁复）荡漾，成名掷一石子，波浪顿生，顷之，又复（恢复）如初。前行，一老人见之，问其话，成名不敢出言以复（答复） ，后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃与之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。试令之与鸡斗，无不胜者。两人喜，相约明日复（再）往。24.负赵国得和氏璧，秦王闻之，负（倚仗）强以城十五求之。赵国之臣纷议，蔺相如以为必许之以负（使承担）秦曲。赵王召相如负背着）和氏璧往之。相如临行曰：“必不负（辜负）赵。 ”至秦，秦王不睬，相如知秦王负（背弃）约，令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人之仁，若执意求之，则胜负（失败）不易量。25
11、.盖姚鼐游泰山，路有树，枝枝相覆盖（遮盖） ，其叶如盖（伞） 。登之愈难，忆项羽气盖（超过）世，又登之。见一古物，其文如新无损，盖（大概）古人遗之。26.故项伯与张良有故（交情） ，遇项王欲杀刘邦，故（所以）前往告良。良初见，问之：“公何故（原因）至此？”伯具言所闻。良听之，急以告。邦故（仍旧）嫌良告之迟，良细述原委，刘邦颜色少解。27.顾刘备欲振汉室，招贤才，三顾（拜访）孔明之庐。初始，其见远地有一草庐，以为孔明之庐，叩门问之，僮仆曰非也。刘备疑孔明之计，临行顾（回头看）之，后顾（还）反，再求之。如此再三，乃见。孔明因顾（关心）其家人，则曰：“顾（不过）吾念之，家人无以为托。 ”刘备令从安之
12、，孔明方许。28.固齐据险地之固（坚固） ，敌攻，将欲战。齐将田忌固（坚决）止之。以敌将屡有建树，有自满之心，日益骄固（固执） 。田忌故固（坚守）壁不战，方胜之。史论：齐固（本来）有胜之势，且田忌有谋略，岂不胜哉？29.归曹操进犯孙吴，而此时大小乔来归（女子出嫁） ，周瑜雄姿英，且吕蒙既归（回来） ，使江东之属归（归附）之，孙权兵强马壮，曰：“吾纳贤进士，必胜之。 ”30.国苏轼左迁于杭州，去国（国都）怀乡，然其生性豁达，未几，自谓此为乐国（地方） 。筑堤浚池，于国（国家）于民有大利，其之于国（国事） ，亦足尽心耳也矣。31.过信陵君过（经过）侯生门，闻侯生有才，欲过（拜访）之。令仆从访之，未
13、果，信陵君督过（责备） ，仆从以为过（过分）矣。又令访之，仆从再访，乃闻侯生外出，不过（超过）几日便归。信陵君见侯生曰：“吾未能先闻之，是吾之过（过错）也。 ”32.何邹忌身高八尺有余，左右以为美，邹忌自以为不及徐公之美，则曰：“吾何（怎么）能及徐公也。 ”邹忌上朝，齐王问曰：“卿上朝何（什么）事？ 忌具答，且谓齐王蔽深。齐王闻之，叹道：“何（为什么）者？寡人之蔽，何（多么）其甚也！33.恨刘兰芝与焦仲卿相爱，为焦母所拆，别时真乃“生人作死别，恨（愤恨）恨那可论” ，此恨（遗憾）绵绵亦无所释世人惜之也。34.胡汉时，李陵受诏抗胡（泛指北方边地与西域的民族）人，后困降于胡。皇上诛其族。司马迁为之
14、辩，谓上胡（为什么）不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言。 ”大臣皆不敢言。如此，国胡（什么）以富强？35.患古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法。其徒学之，不几日便以为得法，自诩于人前。其师患（担心）其未得要领。一日，以其徒上山捕虎，令其以法试之，未得。归之，训曰：“人之患（毛病）在自诩，此或终为患（灾难）也。 ”36.或李蟠求学于韩愈，始或（迷惑) 于嬉，嗜玩，或（有时）逃。愈惩其曰：“ 为学，贵在恒也。为学或（倘若）匪恒，则或（有的）师焉，或否焉，小学而大遗。 ”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或（有人）责愈，以为童为学，当顺自然，后功或（或者）未易量。37.疾蔡人有足疾（疾病）
15、 ，不能疾（快）走。家人寻医。镇上有医，术高，常解民之疾（痛苦）苦。后蔡人愈，家人谢医曰：“乡间有庸医，尝疾（嫉妒）尔术，所幸未听之也。 ”医曰：“吾疾（痛恨）天下如此者也。 ”38.及陈留为人善，才能非及（比得上）友人。一日，与友山中狩猎，见一兔，猛追之。殆及（赶上）之，忽见一蛇，兔脱，而为蛇所伤而不知所措，及（等到）友至，而毒已入心矣。陈留将死之时，曰：“此事及（牵连到）友，及（到）家不宜扬。愿及（趁）吾未去之时托孩于尔。清明及（与）中元，于吾墓焚纸而已。 ”言毕遂死。39.即庄公初即（登上）位，即（就）令人击邻国，众人以为不妥。公曰：“不然，即（就）患邻之兵至。 ”固出兵。兵既出，庄公悔
16、，使人阻。大败，卒三万葬于南山。国人指其址，曰：“此即（就是）万人墓也。40.既苏轼于七月既望，与友乘舟游赤壁。既（不久）而，浪生船摇，友欲归之，轼曰：“既（既然）来之，则安之。 ”待波既（已经）平，友方安。41.假苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假（临时充任）吏惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假（借助）舟渡，至匈奴，方知匈奴使假（假的）也。州官闻知，急令属下捕之，属下求假（假期） ，州官不许，乃往。42.间周瑜欲出行，令出行间（处于一定的空间或时间里）鲁肃代职。途中见草屋八九间（量词） ，令卒查之。少间（一会儿） ，屋内掷一纸出，令其道后山间（从小路）行。小人间（间或）进言，欲令周瑜、鲁肃
17、不和，鲁肃知小人间（挑拨）之，曰：“吾二人之事，汝何间（参与）焉？瑜闻之，于行间（间隙）致书一封于肃，令其与外人间（隔离）隔。肃曰：“君子纳言须察其真。人进言理当(来自:WwW.CssY 书业 网:上山遇到一故事)如此，勿罚。 ”小人闻言甚愧，终不再言。43.见王昭君天生丽质入宫后籍籍无名。后匈奴朝见（拜见）汉元帝，求和亲。元帝见（召见）昭君，方知其绝色，有悔，乃悟见（表被动）欺，而事成定局，遂放行。昭君行胡地，风吹草低见（通“现” ）牛羊，忆与父母无见（见面）之日，悲从中来，不由叹道：“昔日入宫时，父母见（放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我” ）叮咛，嘱我早还家。今日一去，永生不得见父
18、母矣！”泪落，大雁见之，亦为之落，以此见（知道）其美貌也。44 .解庖丁为文惠君解（解剖）牛。牛怒且吼，王惧，庖丁以刀刺之，牛毙。王见其技甚高，疑之，甩丁解（解释）其惑也。文惠君方解（理解）其理，色少解（缓解） 。文惠君后以之治国，终解（免除）内忧外患。45 .就晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不就（就职）职。州官令人持刀就（靠近）之，迫曰：“不者，请就（受，接受）汤镬。 ”李密不为所动。遂不就（登）车。46.举陈涉亡，众豪杰举（推举）项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举（攻取）咸阳，项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，然意不决，范增举（举起）玉玦促之。樊哙闯入，声讨秦王杀人如不能举（尽
19、，全都） ，且举（举出）沛公待项王之事，告项王莫令事不举（像样子） 。47.绝晋人有美玉，邻人凯靓，屡盗而不得，为绝（断绝）邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝（与世隔绝）境，途遇江河，假舟揖而绝（横渡） ，后至无人处，而闻妙声，目力所绝（尽） ，亦无所见，其子仰望，见一大鹏，绝（直上穿过）云气，图南飞。妻子皆以为妙，遂居于此。48.堪刘兰芝昼夜勤作息，阿姥仍不满，曰：“不堪（胜任）吾儿妇。 ”令其子休之。其子与兰芝情真，以为堪（能够）与贤人比，而畏其母，亦无术，遣之。每至节气，心痛难堪（忍受） 。49. 克齐将率众与魏战于桂陵，既克（战胜） ，威震天下。齐兵战后日益骄纵，未能克（约束）己，以致民怨
20、四起，皆以为身处富强之国而不克（能够）蒙其泽。50.类宋人刘某，形类（类似）橐驼者，树之茶类（种类） ，其法异。众人怪之，问其以。刘举类（事物）讲解之，众皆以为其义之深。51. 怜陌上有丽人，可怜（可爱）体无比，而家无亲人怜（爱惜）之。逢战火，随众流浪，一路艰辛，众皆怜（怜悯）之。祸后归家，可怜（可惜）焦土一片。52.弥古时有一人，治学旷日弥（长久）久，烦之。一。外出，遇雨，久不止，仰弥（满，遍）天之云，心之弥（更加）烦，归家，方心安。53.莫日莫（同“暮” ，晚）时分，有好友二人离于沧州，二人皆语友人曰莫（不要）相忘，其一人曰：“人当重义，不义之财莫（不）取。如此，莫（没有谁）能加害于尔也。
21、”54.明滕子京请守巴陵郡，越明（第二年）年，政通人和，明（阐明）道德之广崇，拓人间之美景，郡之人皆以为明（贤明）也。一日出游，见江船灯火独明（明亮） ，闻湖上有筝声，听之有如仙乐。滕子京欲至观其由，遂亮起火把，行之甚远未至，然火不足以明（照明）也，遂罢。55.内李密自小家穷，家无应门之僮，内（内心）怀忧国之计，而朋友亲之。李密常内（通“纳” ，接纳）朋友于家，晤言一室之内（里面） ，抒满腔豪情，歌窈窕之章。56.期陈人母逝，遵乡人之规，期（穿一周年孝服的人）功之亲皆来吊唁。后陈人外出，其妻与之约以一年为期（规定的时日） 。期（一周年）年之后，妻未见其归，又数年，仍未见其归，悲而曰：“为何不见
22、归？一年之期早逝，吾期（期望）归。莫非与佳期（约会）而忘归耶？”57.奇魏人见一舟，约七分有奇（余） ，甚奇（引以为奇）之，叹曰：“天下奇（奇异的）才多矣！58.迁白居易初入仕时，帝见之，以为奇才，授秘书省校书郎，后迁（晋升）为翰林学士。白居易不畏权贵近臣，直言上书论事，常论及前朝迁（改变）灭之事。后因触怒皇帝，帝左迁（贬谪）其为江州司马。59.请篇三：樵夫的故事两个穷樵夫一直靠上山打柴为生。有一天，他们在山里发现两大包棉花，两人喜出望外-要知道，棉花的价格高过柴薪的数倍，将这两包棉花卖掉，足可供家人一个月衣食无忧！于是，两人各自背了一包棉花，打算赶紧回家。走着走着，其中一名樵夫眼尖，看到山路
23、上有一大捆布，走近细看，竟是上等的细麻布，足足有十多匹。他欣喜之余，便和同伴商量，打算一同放下肩负的棉花，改背麻布回家。他的同伴却有不同的想法，认为自己背着棉花已走了一大段路，到了这里丢下棉花，岂不枉费自己先前的辛苦？因此，他坚持不愿换麻布。见同伴不听，先前发现麻布的樵夫只能竭尽所能地背起麻布，继续前行。又走了一段路，被麻布的樵夫望见临终闪闪发光，待走近前一看，地上竟然散落着一大堆黄金。他心想：这下真的发财了，赶快放下肩头的麻布，并劝同伴放弃棉花，改用挑柴的扁担来挑黄金。他的同伴仍是那套理由，不愿丢下棉花；并且怀疑那些黄金不是真的，劝他不要白费力气，免得到头来空欢喜一场。情景一：发现黄金的樵夫
24、只好自己担了一担黄金，和背棉花的伙伴赶回家。走到山下时，突然一场大雨，两人在空旷处被淋了个湿透。更不幸的是，被棉花的樵夫肩上的大包棉花，吸饱了雨水，重的使他无法再挪动半步。背棉花的樵夫不得已，只能丢下一路辛苦舍不得放弃的棉花，空着手和挑着黄金的同伴回家了。这个故事告诉人们要舍得，有舍才有得。情景二：发现黄金的樵夫只好自己担了一担黄金，和背棉花的伙伴赶回家。走到山下时，突然一场大雪，两人在山洞处被冻得直哆嗦。幸运的是背棉花地樵夫披着棉花没有被冻死，而被黄金地樵夫被冻死了。背棉花的樵夫不得已，只能丢下同伴，背着棉花和挑着黄金回家了。这个故事告诉人们不要贪得无厌。情景三发现黄金的樵夫只好自己担了一担黄金，和背棉花的伙伴赶回家。走到山下时，突然遇到一群官兵，两人被逮到衙门。知县大人没收掉黄金同时关押了背黄金的樵夫，背棉花的樵夫被奖励给黄金赞扬她拾金不昧。这个故事告诉人们要拾金不昧，弘扬社会风气情景四：发现黄金的樵夫只好自己担了一担黄金，和背棉花的伙伴赶回家。回家以后，背黄金的樵夫发现黄金是假的，到头来空欢喜一场，背棉花的樵夫棉花卖了一个好价钱。 这个故事告诉人们要敢于质疑。我想告诉人们，不要瞎相信这些故事，这都事随讲的人的心情，他想讲成什么样子就讲成什么样子。：
