1、第十三节课- 1 -第十三节课今天继续学习入行论释善说海 。现在讲的是“菩提心的功德” ，昨天以教证说明了它的合理性，现在是以理证来说明。其中分为意乐殊胜和加行殊胜，前面已经讲了菩提心从意乐方面具足如是的功德，下面从加行方面进一步说明菩提心也具足如是的功德。庚二（加行殊胜）分二：一、加行所缘广大；二、其他无有如此加行。辛一、加行所缘广大：珍贵菩提心，众生安乐因，除苦妙甘霖，其福何能量？依靠殊胜珍贵、就像如意宝般的菩提心，一切众生暂时在人间或者天界，可以获得无上的胜妙安乐，究竟来讲，能够得到三菩提 1的果位，所以菩提心是一切安乐的根本因。窍诀书中讲：寒冷的时候出现一缕温暖的阳光，酷热的时候出现一
2、丝凉爽的微风，这些全部是佛菩萨的加持。就像佛子行中所说，一切的快乐全部是利他而产生，所有的痛苦全部是自我执著而产生。所以，我们应该知道，菩提心是一切众生暂时、究竟安乐的根本因，是遣除所有痛苦的胜妙甘露。1 三菩提：声闻、缘觉、佛陀。第十三节课- 2 -世间上有各种各样的疾病，如果有一个万能药就像天人的甘露一样包治百病，所有的疾病就可以治愈。同样的道理，世间上有八万四千种烦恼、八万四千种痛苦，无数的困难灾祸、心理毛病，这些完全能依靠菩提心的不共威力而遣除，所以它跟甘露妙药没有任何差别。不仅如此，菩提心的福德也是无量无边的，即便佛陀的智慧也难以衡量。当然，佛陀具有无边的智慧，如果连佛智都不能衡量，
3、那是否佛陀不是遍知呢？不是这个意思。这里主要是说菩提心的功德无量无边，即使依靠无有限量的佛陀的智慧，也无法获得一个有限的境界、有限的功德。所以，我们赞叹菩提心的功德，并不是没什么可赞叹的，光是一些空口赞叹，不是这样的，的的确确它具有如是的功德，这一点，大慈大悲的佛陀以尽所有智、如所有智完全照见了它的真相，然后在有关佛经中宣说了菩提心的如是功德。不仅佛经中赞叹，世间上任何一个民族、任何一个国家、任何一个家庭，也都赞叹无条件地利益一切众生，这样的心态不管是什么人具足，都值得我们敬仰；上至总统、国家主席，下至街上乞丐，如果相续中有了一颗利他的心，那是大家非常佩服的。因为他的限度并不是帮助“我”的父母
4、、 “我”的亲朋好友，而是凡与他结缘的所有众生，在未来漫长的时日当中，全部用忘我利他的精神来对待。现在很多人都是为了“我”而奔波、为了“我”而争斗、为了“我”而竞争，除此之外，多第十三节课- 3 -少人愿意牺牲自己的一切，所作所为都是为了利益众生呢？并不多！所以，我们应该知道，利他的功德是相当大的。【堪为一切众生安乐之因、遣除有情痛苦重疾之妙药的珍宝菩提心，她的福德怎么能衡量得出来呢？吉祥施请问经中云：“菩提心福德，倘若有形色，遍满虚空界，亦将超胜彼。” 】 大乘菩提心的福德、功德，如果有形相，不管是长方形还是正方形，整个虚空也无法容纳。这一点，很多凡夫人没有办法接受：怎么会超越虚空界呢？那么
5、大，到底是什么样呢？可能我们有这种分别念。实际上，凡夫人的智慧十分渺小，在这个范围内，显现的境界也极为有限，所以，不知道的并不一定是没有。既然菩提心的功德如此大，那在短短的时间中修持菩提心，这个功德也是相当大的？龙猛菩萨在菩提心释中说：“若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。 ”意思是说，如果一个人在一刹那间如理如实地修持菩提心，它所带来的功德，就连遍知佛陀也很难以衡量，而这样的功德，我们凡夫俗子被业力烦恼所捆缚的众生，也是可以获得的。所以，修行一定要有一种方便方法，否则，仅凭自己的愚痴见解固执己见地修，也不一定有特别大的力量。我们若能依靠大乘的这种方便方法（以菩提心摄持） ，不一定
6、需要苦行，也不一定需要特别漫长的时间，在做任何事情的过程中，都可以积累许许多多的功德。第十三节课- 4 -现在的一些在家人，如果让他们像山里的修行人、寺院里的出家人那样，每天都念功课、修禅定、闻思修行、听法，有没有这样的时间呢？大多数人几乎是没有的。他们每天有接连不断的琐事涌现在面前，不得不处理，在这种情况下，短暂的人身一瞬间就过了，如果没有好好修持，那是极为可惜的。然而，若想真正修持的话，释迦牟尼佛有八万四千法门，短短的人生中若要全部修完，恐怕也是不现实的。所以，最好的办法是什么？就是把所有的法归纳成一个最重要的修行，然后每天哪怕是一瞬间也好，五分钟也好，短暂地修持也能获得很大的功德。这一点
7、对我们修行人来讲，是非常需要的，如果没有这样的方便方法，你的人生中有没有圆满修持佛法的机会？恐怕是没有的。所以，在不同场合听课的道友、佛友们，你们应该有一些殊胜的发愿，有了这样的愿以后，最好不要放弃，一定要抓住机遇，多多少少安排出自己的一些时间，好好地修持菩提心！我刚才讲了龙猛菩萨菩提心释里面的教证，大家也应该记住：“若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。 ”一刹那的菩提心，并不是很困难的事，有些道友说“我现在的心不能安住” ，不要紧，你可以一刹那、 二刹那、三刹那，在几个刹那当中专修。如果你早上起来想“我今天一定要好地修持菩提心” 、 “我要缘一切众生修慈悲心” ，再怎么样几分钟也
8、是可以安住的，若能如此，那么“所生诸福德，佛第十三节课- 5 -亦难衡量” 。这些话并不是凡夫人讲的，如果是我这样的凡夫所说，你们可能想：“是不是这样啊？他自己都不知道自己的前途，还给我们讲这些功德，到底有没有啊？”可能会有怀疑。但这些话是释迦牟尼佛亲自授记、世间称为“第二大佛陀”的龙猛菩萨在菩提心释中讲的，所以我们不能不相信。作为真正的佛教徒，不可能将龙猛菩萨的话置之不理，以前大乘佛教徒没有发生过这种情况，现在即使有些人分别念特别重，也没有任何理由说：龙猛菩萨讲得不对。既然菩提心有如是功德这一点毫无疑问，那么像我们这样业力深重的人为什么不希求、为什么不修持呢？以前许许多多的高僧大德一再强调这
9、个菩提心，原因就在这里！就当前来讲，我们修一些甚深的生起次第、圆满次第等其他法，虽然非常殊胜，这一点没什么可说的，但一定要在菩提心的基础上进行才比较安全，否则，没有这样的话，我们的修行恐怕不一定成功。所以，你念佛也好，学习研究也好，参禅也好，无论什么教派，最好先在菩提心的基础上进行，阿底峡尊者说“内道外道以皈依来区分，大乘小乘以菩提心来分界” ，原因也在这里。以上讲了修持菩提心的功德，下面还继续讲：仅思利众生，福胜供诸佛，何况勤精进，利乐诸有情。第十三节课- 6 -如果在百千万劫或无数恒河沙劫中，于无数佛陀面前以无量无边的供品进行供养，这个功德大不大呢？当然非常大。供佛的功德是其他功德无法相比
10、的，显宗的毗奈耶经 、 贤愚经及一些有关经典中，有很多供佛获得殊胜果报的公案，妙法莲华经中也讲了供佛的功德相当大，供菩萨的功德相当大，甚至供阿罗汉和独觉的功德也相当大（以前我们学戒律的时候知道，当年印度的一些大施主，皆是因前世对阿罗汉、缘觉作了一些简单供养而得到的福报） 。尽管如此，我们仅仅思维利益有些众生，这个功德远远超过了刚才的任何一种供养。 一般来讲，世间人认为：“我今天供养了多少万，供养了什么供品，这样有很大的功德。 ”别人也觉得他对寺院捐了多少钱，对出家人供养了多少，在佛像面前每天都供多少多少，非常了不起，值得大家赞叹。但是，这些与修菩提心的功德比起来，那就比不上了，即使他的供品再多
11、、供养的时间再长、供的方式再如何如何，相较于菩提心而言，菩提心的功德是相当大的。这两句是从愿菩提心来讲的：我仅仅是思维利益众生，发了这样一个愿菩提心，功德也超过了供养一切诸佛的功德。后两句是从行菩提心讲的：我不仅是心里发愿“愿一切众生获得佛陀的果位” ，而且在实际行动中真正去布施、持戒、安忍等，跟众生打交道，按大乘佛法的教言进行修持，这个功德更大就更不用说了。为什么呢？因为仅是思维利益众生，功德就已经第十三节课- 7 -超过了供养无量佛陀，现在我不但是在心里面“想” ，而且还在实际行动中这样去“做” ，这个功德肯定更大，这一点是毋庸置疑的。大家平时有没有菩提心，可以从人与人之间、众生与众生之间
12、的很多行为看得出来。有些人的人际关系一直处理不好，对这个人不愿意说话，跟那个人不愿意接触，甚至前段时间我们寄资料时，有些投寄点的居士说：“我不愿意和这个人一组，如果是一组的话，我就不学佛了！”我听了以后特别伤心，觉得这些人真应该学习入菩萨行论 ，不然的话，就完蛋了！为什么呢？你自己承认是个大乘佛教徒，但一个星期只集中一两次，在这个时间里，如果和别人一点团结、祥和性都没有的话，那学大乘佛法就白学了？自认为“我已经皈依多少多少年了，我如何如何” ，实际上，表面上的皈依而已！现在表面上的东西非常多，到街上买东西有很多假冒伪劣商品，修行人当中表面上皈依的也很多，实际连基本的利他心都不具足。尤其是有些大
13、城市里的人，真正接触的时候，发现他们特别不和合。比如说，有个上师来了，如果他坐我的车，我就很开心，但另一派的人就不来见这个上师了；上师参加这一派居士的放生，那一派的居士干脆就不去了。原因何在呢？上师在“那边”之故（因） ，依靠因明的逻辑推理，结果就是：我不去（果） 。还有些高僧大德在这个人家里传法，另一派的居士马上到第十三节课- 8 -宗教部门去告发。作为大乘佛教徒，虽然我们不能大力弘扬大乘佛教的精神，但是故意去毁谤、故意去破坏别人真正的利他行为，我觉得是不应理的！不学佛的人都没有这么坏的心肠，虽然他们的缘分没有到，但处理人与人之间的关系、很多事情时非常圆满妥善。不像有些佛教徒，嫉妒心越来越强
14、，把上师当作自己的上师，佛教变成家庭化，认为这就是我的佛教，除了我的家庭以外，谁都不承认，这样复杂性的状况，作为一个大乘佛教徒，是应该值得注意的。所以，如果我的包裹寄到你那边，你连取都不愿意去取，那学什么大乘佛法啊？ 过一段时间讲忍辱品的时候，恐怕很多人没办法听下去了。我们山里面（学院）受过长期佛教教育的人，跟这些整天忙于世间八法的人比起来，心态上的差距是相当大的。他们之间的一些关系，有时候看来不是一种佛教徒的关系，应该说，在非佛教徒中也是很难以见到的。所以，希望大家在学佛的过程中，应该以宽宏大量的心态来包容一切，否则，自己把自己困在非常小的范围中，心里也会特别痛苦，整天除了自己以外，全部都是
15、坏人，上上下下全部是魔鬼，只有自己是天人，这样的话，这个世界就不是特别庄严了。我们学习大乘佛法的过程中，应该真正了解什么叫愿菩提心，什么叫行菩提心。当然，对一个初学者来讲，圆圆满满地生起这两种菩提心并不是特别容易，但我们毕竟是一个学习大乘佛法的人，应该在一些行为上稍微有所改变，这一点，值得第十三节课- 9 -并需要大家努力！论中讲：【仅仅思维利益众生也胜过供养佛陀，将精力投放在成办一切有情安乐的事业上，更为超胜也就不必说了。 】这有两种解释方法：有些人认为， “仅仅思维”是指愿菩提心；有些人解释为，仅仅想帮助他人、利益他人，这种功德也超过了供养佛陀的功德。【三摩地王经中云：“俱胝那由他刹土，所
16、有无量诸供品，恒时以此供圣士，不及慈心之一分。 ”】 “俱胝那由他”是印度梵语，表示“无数”的一种数量单位。佛在经中说：如果在无数的刹土中，以无量的供品，于恒常无边的时间中，在诸佛菩萨和高僧大德面前供养，这个功德大不大呢？肯定是相当大！但与修慈心（让众生获得快乐）的功德比起来，供养的功德就连百分之一也是比不上的。所以，佛陀在大宝积经 中讲了不可思议的三种功德，其中第一个就是修持菩提心的功德， 勇施请问经里面也有：“于恒河沙数诸佛圣者面前，以无量无边的供品合掌而供养，与瞬间修菩提心的功德比较起来，修菩提心的功德更大。 ”因此，我们在座的人，不要将修菩提心看成是这几天的事情，或者认为不是特别重要，
17、以前华智仁波切和很多高僧大德一辈子修行的法主要就是菩提心。所以，我们时时刻刻当中，不管到了什么样的环境，不管到了哪里，哪怕是临终的时候，也应该想：“愿我生生世世不要离开菩提心” ，应该发这样的第十三节课- 10 -善愿！要知道，菩提心利他的力量是相当大的，以前我翻译释尊广传时，也在有些文章中说过，为什么菩提心的功德这么大呢？因为世间中除了利他以外，根本没有一个更珍贵的东西，一个人最好的特点、最好的功德是什么？就是有一颗利他的心。有了这颗心，其他没有也不要紧，正如华智仁波切在前行中所言：现在末法时代要观察善知识的话，所有的法相很难以全部具足，但只要他相续中有一颗菩提心，就可以如理如实地去依止了。
18、所以，不管是大团体还是小团体当中，只要有人一心一意帮助别人、有一颗利他的心，这就是世界上最好的人了，可以叫他菩萨，也可称之为佛陀。这不仅是我们佛教的精神，世间中所有的众生，不强调利他也是没有的，任何一个国家、任何一个民族、任何一个地区和部落，只要是有了利他的心，大家就觉得有希望了。所以，在利他的菩提心方面，值得大家下功夫。我们平时做功德、做善事、闻法，或者上下班、做事情、出门，若能在做任何一件事情的开头，就想：“我今天所做的事，不是为了我自己，而是为了利益一切众生。 ”若发这样一个心，实际上，这个功德是无量无边的。因此，大家应该相信佛陀的教言，作为佛教徒，若对佛陀的教言也置之不理的话，那就没什么可信的了。不知大家听了菩提心的功德后，会不会想：“我以后一定要认认真真地修菩提心，菩提心的功德确实相当大。 ”如果你
