1、 第4期 2OOO年12月 星海音乐学院学报 Journal ofXighai Conservatory ofMusic N04 Dec，2000 文章编号1008-7389(2000)04-002203 冲破了牢笼昀怒吼 中图分类号J 609 黄河大合唱在台湾解禁追记 向延生 文献标识码B 1939年春天在延安诞生后，不 仅在当地多次演唱，还通过不同的途径迅速广为传 播，成为深受广大听众喜爱的著名音乐作品。 冼星海最初是应抗敌演剧三队之约创作黄河 大合唱的。1939年4月13日该队在延安首次演 唱了此曲(指挥邬析零，独唱田冲、蒋旨暇，朗诵光 未然)。离开延安后该队不仅多次演唱此曲当 年5月就
2、在二战区司令部(司令长官阎锡山)的所 在地陕西宜川县秋林镇演唱了黄河大合唱，还将 传授给了别的演剧队。如1940年 初，三队就将的乐谱寄给 抗敌演剧 四队，四队于是在湖北老河口演出了；1941年初抗敌演剧三队、十队与抗敌宣传四 队在河南洛阳会师时，更是以8O余人的规模联合 演出 j-。 1939年5月ll 13冼星海指挥延安鲁迅艺术文 学院百余人的合唱队演唱了(独唱陈 地、莎莱)。其后该院迅速刻印了此曲的油印简谱 本，由延安文艺供应社发行。中国电影制片厂塞 上风云摄制组的应云卫、盛家伦等冼星海的友人， 1940年2月由重庆途经延安去榆林拍摄外景时， 一次就要走了42本的乐谱(见冼星 海当年2月
3、18 13 13记)。1939年7月华北联合大 学文艺学院(由鲁艺的部分师生组成)从延安奔赴 华北抗13前线办学时，也带走了许多此曲的歌谱； 再加上他们当中的很多人，都曾经在冼星海的指挥 下演唱过此曲，的歌声因此很快就回 响在晋察冀抗13根据地的天空。1938年冬天由延 安再次开赴晋察冀地区工作的西北战地服务团， 1939年底也演唱了(指挥周巍峙)。 根据国共两党达成的协议，中国共产党在重 庆、桂林等地设立r八路军办事处，办事处电是共 22 产党在国民党治理区开展文化工作的领导机关。 桂林八路军办事处就曾将来自延安的的乐谱，交给了当时担任桂林救亡日报总编 辑的夏衍。夏衍将此谱交给了中共地下党员
4、林路 (1938年冼星海在武汉时就职的政治部三厅艺术 处的同事)，林路不仅将之陆续刊登于他主编的(1940年37月出版的第47规)， 1940年7月还亲自指挥“乐群社”等歌咏团体的 200余人在桂林演唱了(演出的报道 见桂林音乐界纪念“七七”三周年音乐会筹备会 1940年编辑、出版的歌曲集)。 李凌曾经是延安演唱的伴奏乐 队成员(演奏二胡)。1939年9月19 13他出发去 “大后方”开展新音乐活动时，也携带了一些此曲的 歌谱。李凌与林路1940年1月在重庆共同创办了 音乐期刊月刊(第4期起改为李凌与赵 7风主编)。月刊1940年3月刊登了黄水 谣，5月刊登厂。月刊的出 版发行单位“生活书店”
5、，1940年7月在重庆出版 了黄河大合唱的单行本歌谱，促进了黄河大合 唱在国民党治理区的进一步传播。据原“孩子剧 团”成员回忆，1940年8、9月间在重庆郊外政治部 三厅的办公处，他们首次演唱了黄河大合唱。根 据演唱者的回忆和保存下来的当年的演出节目单 (均见1995年第l期)，在政治部 三厅人员赵启海、明敏和李凌等人的组织下，重庆 “业余合唱团”1940年12月15 13在重庆以“国际反 侵略协会重庆分会主催、重庆市文化团体第二次联 合公演”的名义，在重庆临江门戴家巷口的“留法、 比、瑞同学会”演唱了(指挥赵讽，朗诵光未然，乐队指导 李凌)，这是该曲首次在国外演唱。据冼星海全 集刊载的演出记
6、录，普林斯顿大学合唱团1943年 在美国首次用英语演出了黄河大合唱。 在国共合作的抗日战争时期，国民党政府对 演唱黄河大合唱不便公开干涉，于是派遣特务在 演出时进行恐吓，破坏捣乱。据严良望说有个喜爱 音乐的青年人只是因为演唱了黄河大合唱，就被 特务装进麻袋扔到了长江里杀害了。抗日战争胜 利后，国民党政府对演唱，就因为国民党当局的禁止而未能 演出。 1945年台湾从日本军国主义的占领下光复 时，曾经演唱过。国民党政府退守到 台湾后，在海峡两岸文化交流方面，奉行“文化认 同，政治不认同”的原则，因而1949年以后，黄河 大合唱一直不准许在台湾演唱。1983年两位青 年作曲家来自中国大陆的黄安伦和来
7、自香港 的陈永华，发起、组织旅居在加拿大多伦多市的华 人包括来自大陆、香港、台湾和东南亚地区的 中国留学生共160余人，6月4日在该市的马茜音 乐厅成功地演唱了黄河大合唱(由华人指挥家赖 德梧指挥)。由于台湾当局禁唱此曲，当时动员来 自台湾的留学生参加演唱此曲时，他们都曾经感到 颇为踌躇。 1985年台湾纪念“抗战胜利40周年”的庆祝 活动中，国防部原已同意“成明合唱团”演唱黄河 大合唱，又因其它主管单位不准而作罢。取得了 大陆中国唱片公司代理权的福茂唱片公司，原定 1988年l2月在台湾推出黄河钢琴协奏曲，又因 其中有歌颂毛泽东的歌曲东方红，“政治色彩过 浓”，而不得不放弃出版计划(见198
8、8年l1月l】 日台湾联合报)。为纪念“七七”抗战纪念日， 1988年底台湾政府新闻局召开抗战歌曲审查会 议。由于“词曲作者附共”(黄河大合唱的词曲作 者光未然、冼星海都是共产党员，而且是在中共中 央当时的所在地延安创作的这组合唱曲)，歌曲中 也有宣扬共产党思想的嫌疑，因而新闻局和教育部 都认为只演唱其中的黄河颂与黄水谣两段为 宜(见1989年4月7日台湾联合晚报)。台北市 教育局也电话通知申报演唱黄河大合唱的台北 爱乐合唱团和成明合唱团：由于黄河大合唱尚未 完全解禁，最好不要演出。主管音乐会演出的台北 市教育局社教科表示：演唱禁歌将依法送办。(见 1989年6月23日台湾联合晚报) 一些台湾
9、报纸为此纷纷发表文章进行呼吁，如 (黄河)宜唱不宜唱大家关切，黄河怒吼教(育 局)要合唱团噤声，禁唱理由在哪艺界吁速说 明。由于黄河大合唱深受全球华人以及台湾听 众的喜爱，当时走私夹带人境和坊间非法出版的 黄河大合唱的录音带，实际上在台湾估计已有2 万盒之多。 台湾的音乐家杜黑、成明、赵琴等人，多年来一 直为推动黄河大合唱在台湾的演唱而奔走，呼 吁。黄河大合唱仅开禁二段后，台北市爱乐合唱 团负责人杜黑为此呼吁邀集专家学者召开“公听 会”，让社会公开评定此事，主管单位也应该对社会 有一明确的交待(见1989年6月23日台湾中时 晚报)。音乐家许常惠认为是抗日 歌曲，禁止演唱没有什么道理。有些人鉴
10、于当局的 规定，已提出了歌词的具体修改意见。 1989年6月24日新闻局召开特别审查会，丑 辉英、谢君仪、王聿均、张吴、李芳育、林治平、彭圣 锦、廖年赋、宋云鹏、赵琴等人和词作家黄莹经过讨 论，决定将河边对口唱中的“敌前敌后打游击”， 改为“齐心敌后打游击”；怒吼吧!黄河中的“新 中国已经破晓”，改为“全中国已经破晓”、“向着全 世界劳动的人民发出战斗的警号”，改为“向着全中 国受难的人民”。黄河大合唱在台湾沉寂 40年后，仅修改r歌词中“具有政治敏感色彩”的7 个字后，终于全曲 顷利过关，获准扬声于台湾(见 1989年6月25日台湾自立早报)。马水龙等台 湾音乐界人士，认为台湾政府对艺术的看
11、法，审查 的态度不拘陈例，已朝前跨出一大步，表示赞扬。 1989年6月25日晚，时隔黄河大合唱诞生 40年之后，由杜黑指挥台北爱乐合唱团联合台湾 省立交响乐团附设合唱团与台北县教师合唱团共 260余人(独唱：蔡正骅、顾企兰)，在台北爱乐青年 23 维普资讯 http:/ 向延生：冲破了牢笼的怒吼。7月1 Et和3日，他们又移师台北市国家 音乐厅再次演唱。任策、吴节皋指挥 成明合唱团与长荣合唱团，7月5日和6日也在台 北市国家音乐厅联合演唱(独唱：成 明、范宇文，由两架钢琴伴奏)。这些演出现场的气 氛都非常热烈感人，不少人激动地流下了热泪，许 多老年观众频频随着歌声哼唱，显然是经历了抗日 战争的
12、那一代人。 据台湾报纸后来披露，将该曲的创作背景、 禁唱及部分开禁始末、台北爱乐合唱团申请演唱过 程、歌词修改意见等情况详细列报，并提出了全面 开禁的建议。宋楚瑜阅后，即核批“依修改后演唱， 并协调各有关单位取得共识，以维政府机关之尊 严，并显示政府尊重艺术家专业主张之目的。”文工 会依据秘书长的批示，当即与教育部、新闻局、安全 局、市教育局等经办单位联系、沟通，取得共识。旋 于台北爱乐合唱团申报演出黄河大合唱的前夕， 由新闻局出面紧急召开了上述的那次特别审查会 议，通过“改歌词、删乐章”的决定后，于6月24日 宣布取消了黄河大合唱在台湾演唱的禁令。 响遍全球的中华民族的艺术瑰宝，以它响彻云霄
13、的怒吼，终于冲破了最后一个牢 笼，回响在了祖国的宝岛台湾。 作者单位：中国艺术研究院音乐研究所 100027 峥 峥厣 峥 峥 席 席 q $ 峥 峥序 峥 q 摩-摩 府 摩- (上接第l3页) 以至于几十年来，我们 祖国的建设日新月异，而我们却一直在音乐院校之 中强行推广五线谱，而丝毫没有意识到要推行运用 我国的民族乐谱呢?! 推行和运用什么乐谱，这不是简单的运用工具 的问题。乐谱是与整个音乐文化体系联系在一起 的，是我们民族智慧和民族精神的结晶。 中华民族的科学思维，在世界上是居优秀地位 的。古代儒学和，以阴阳学说，“不易为体”、 “变易为相”、“简易为用”的思维原则，使中国许多 科学得
14、到健康的发展。道家的学说，以及佛学在中 国的发展，更使中国的思维科学提高到更完美的阶 段。 中国的乐谱，如工尺谱、二四谱等，正是以基本 谱“不易为体”；这种谱留下广阔的再创作余地，使 它能随不同时代、不同地域而进行加花音、减花音、 变体、变奏、造句等发展，这种灵活的变化体系，正 是“变易为f【】”；中国乐谱简单明了，通俗易懂，正是 “简易为用”。这种思维逻辑，电是整个中华民族的 处世哲学是中国文化的科学根因。学习中国民族 音乐的人，在整个中华民族思维科学的熏陶之下， 其头脑总是灵活的，其处事总是高效的，而其民族 意识总是坚定的。 但是几十年来，由于中国学堂的音乐教育，都 采用西洋音乐的成套基础
15、学科，成套教学程式和教 学规范，使我们培养的学生，到了本世纪末的第四 代，第五代，整个遗传基因都是西洋音乐的。在中 国国土上培养的音乐学生，脑子里记不了多少自己 家乡的音调；不懂“轻六”、“重六”、“活五”等调体； 不懂“工尺谱”、“二四谱”和“锣鼓经”；不懂地方音 乐乐律；不懂加花音、减花音、造句、变奏、反线和调 体变化；不懂传统乐种的乐音装饰和作韵；对复杂 的民间音调捉摸不定；对乐曲不会吟诵嚼味；只会 看谱，不会背谱，乐曲过目而不能入心；音乐记忆力 逐代下降；只追求个人的高超技艺而缺乏与别人合 作默契的能力；只追求赛台上的奖杯，却不能坐下 来与民间乐手合乐凡此种种，难道还不严重 吗?! 我不反对我们的学生学习五线谱和西洋音乐。 但我极力反对以西洋音乐的整套东西来代替我们 中国的东西反对让我们祖国优秀的音乐遗产就此 泯灭。中国的乐谱及其相应的整套音乐思维科学 原则，如果在我们这代人的手上泯灭，我们这些 “长”字辈和“家”字辈的人，就将成为中华民族的罪 人，前对不起列祖列宗，后对不起子孙万代。 作者单位：里海音乐学院音乐研究所510500 维普资讯 http:/
