1、入行论第124课下面继续学习入行论。现在讲到“以推理决定”这个科判“以因果决定不净”。前面我们讲了通过因果推理，来决定男女的身体是不清净的。怎么样通过因果推理呢？前面说“云何反欲抚，泄垢体私处？”其实粪便等就是果，它的因就是男女的身体，通过粪便的不净，我们可以推知身体的不净。这是说明“以因果决定不净”的一个颂词。下面我们再来看所宣讲的内容：若谓厌不净，垢种所孕育，秽处所出生，何以搂入怀？如果我们讲，我非常不喜欢不清净的物体。（当然也包括身体。人们总的心理，对于清净的东西生贪，对于不净的东西都是厌恶或者生嗔的一种本体。）既然说“若谓厌不净”，那么“垢种所孕育”，男女的身体是不清净的种子所孕育出来
2、的，而且是 秽处所出生的。对于这样一个非常不清净的身体， 么 搂入怀 呢？这也是通过因果来决定不净的。这 的因果，是以男女的身体果，再来 它的因，通过因果的 来决定不净。而人们的 ，总的来讲都是厌不净的。所以这个 就 我们， 我们，其实所贪男女身体的 ，它就是不清净的。“垢种所孕育”，这 面讲了 种不净的因，通过不净的因所 生出来的果，不可 是清净的。 来看“垢种”。如果我们继续 ，在垢种 前， 一种不清净的 。 在讲 ，也是了的一个currency1当 所讲到的过来“行的。是它的来或者fifl。它的fifl是 么？fifl就是一种不净因。以 生 ， ， 的 是垢种，也就是 或者”。而”，就是
3、的子，的子。这样的”，其实我们看它的本体，都是秽 的 ，所以它不可 是清净的。”的来是 么呢？其实就是的 ，通过心或者贪心 生的 。 这个来讲，它的来是通过的 生的。 这个 面来讲，它是不净的。然 是说生入 的 。当然也 的， 讲，行者，如果这一 的行 ， 继续 生 人 的 ，在入 前， 一 fi ， 是 或者 等，以 来入 的也 。 一 者， 了 生， 生在 ，这也当 论。了这 ， 生在入 的 ，都是通过贪欲心而入 的。 论的 ， 前， 处的，就 到这一的，在 不净行，如果说它 生 男子，就对 生贪，这样就 如果是 生 女 ，它就对 生 ，然 就入 的。所以，不是垢种或者入 的来，论是 的来
4、讲，们的fi心 ， 是说 入 的这个人当 的fi心，都可以说是不清净的一种 。 这个 面“行 的。当然，这个可以讲，也可以不讲，因 处 是 身体的来讲，它的fi心 ，在这 不是 ，所以在颂词 也 ， 处 是讲垢种。垢种，前面我们 到过，是”的 。然 神识“入其 。 的神识这一部 ，最 就形 了 面的眼识耳识舌识鼻识身识乃至 识。像这样，种种识都是 神识慢慢形 的。身体，它就是 垢种而 。所以一 面来讲，身体的来是不清净的，就是垢种”这种不净种子。然 通过不净种子的因作 基础，逐渐在 fi育，然 的头手脚内脏等等，慢慢就fi育 熟了。其实fi育 熟的身体，它的来就是不清净的种子。现在我们所看到的
5、，包括 的身体或者其 我们所 人的身体，这样一种身体的最终来， 身体的这一部 ，（我们不说心识，心识我们 过了，不是这个来）最初来就是垢种，就是 。然 是“所孕育”。孕育，当然是在的 ，子宫 孕育。子宫的环境，很 绘，处于生脏 下熟脏 。对于生脏熟脏的解释， 说是内脏。 的讲生脏，就是 消化的这一部 ，比如说胃等等，它在胃 下。熟脏， 说是这 食物已经消化完 剩下的渣滓，甚至于熟脏就是 便小便。它在生脏下熟脏 ，是这样解释的。它的整体就是四周充满了不净。它的 ，也是充满了很 不清净的 。 小 子生出来全身都是污秽， 这个 面也可以了知推理。当然现在的解剖学也很fi达，很容易知道 的环境其实是不
6、清净的。所以，孕育种子或者说身体的整体环境也是不清净的。所以，垢种是第一个不清净。第二个，它的环境也是不清净。一 讲，它在 过 的食物来，是通过的身体传递的。 ”液或者 营养，其实都是 食物当 炼出来的一 液体，这也是属于不清净的 。所以，它的食物来也是不清净的。然 ，生 的 “秽处所出生”， 的 道 出生， 道也是不清净的 。我们 这个 面一 的 ， 它的因，看它的fi心（fi心当然不是很 ）， 它的种子，它所的 ，它的食物，它的出生处，这 因都是不净的。通过这 不净的因所 生的身体，当然也是属于不净的。 面面 ， 而内，都是不清净的 。既然你说你是“厌不净”的人，不喜欢不清净的物质，既然你
7、不喜欢不清净的物质， 么 把不清净物质 一的女身或者男身拥入怀 呢？而且这么欢喜，这么贪，这么喜，又是怎么样一种呢？难道说已经颠倒了吗？其实我们心就是已经颠倒了，一 面我们说厌不净，一 面把不净因 生的不净果，（它的因是不净的，果也是不净的） 拥入怀 百般喜，当然是非常不应理。这个道理，颂词其实 的非常清楚透彻。如果我们在 或者了知这个 ，理来讲，应该就 熄灭贪欲了。如果了知了这样的颂词 ， 息灭不了贪欲，其实就是 一个 面反应出，我们在轮回 漂流 间过久，相续 的习气过于深厚的一种标志。如果我们 这种标志，那肯定需 “ 相，而不是说我们 这个标志，不需 了，并不是这样。人不 ，刚 的 ，不
8、听这种currency1，听了也听不“ ，内心抵触，不 接 这样的currency1，等到接 不 ，总是抱 应该 所贪，对于 的身体也好，其 人的身体也好， 是存在 清净的 这一部 的幻 ，然 不 “一步的闻思行。如果 这种著，其实恰恰说明我们不是不需 ，是表现一种应该 相，而且是恒常 ，应该猛励 相。因 我们对于颂词的 思， 面面了知 这么清楚，这么透彻， 是生fl了贪，通过前面 ，说明我们在轮回 流转的间 长，习气非常深 。习气这么深 ， 这样一种妄 解脱出来，如果不恒常“的 ，不可 fl到效果。这并不是 不 胜。 人学了 ，就说 不 胜，对我的相续 么 。其实这是不负责任的说 。 看，我
9、们相续 的这么深 ，单单是听到 句 ，而且 听的 也可 心听，而且 思 ，也 到行。在这种，单单通过这样 单的因就 ，整个间都 这么 单的 ，这么容易的 本 不到。我们在间 学习学 ， 一个东西对我们 所 ，不是便便听 课就可以达到的， 很 的理论，长 间的接触，实 fi 它的效。 人 便便很 就说， 不 我。当然这样讲，对于 本身 么处， 最 的 是 。因 因 接触到 ，如果再“一步 深入的 ， 我们以前 的那种思 ，以比 的 看这个currency1颂词理论， 的 ，这个理论面的理，讲 非常清楚，很，了知 ，应该对我们 整的 很 的 。下面我们再看颂词：粪便所生，小不欲，云何currenc
10、y1反欲，垢生不净？粪便而出生的“，然很小， 是我们也不喜欢它，不 它。既然很小的我们都不 的 ， 么你反而，样是 污垢 所出生的不清净的身体呢？fi 的身体 么喜欢呢？小的都不喜欢， 的身体应该fl不喜欢 对，因 小的来讲，小的 小，不净的 ，体 ，不净的 ，肯定是这样的。就像粪便一样，然样都是粪便， 是 一 粪便一 粪便，它的当然不一样。这个颂词就是 这个来讲。“粪便所生”，粪现在 的 不一定 ，其是 ” ，这种粪基本 很 到， 是在 ，或者以前在” ，经常 这种 的粪。粪是 的，其到了 的 ，很 的“，把 在粪便 ，然 就在粪便 化，化完 ，也是在这 面生长，食物也是这 粪便粪等等。这个
11、来讲， 面充满了不净， 面也是不净。然很小， 是我们 是不， 。样的道理，其实粪便所生，我们 的身体很 都很相，所以 来 比， 我们了知身体这种不净的 。既然很小的都不，么反而样是不净的来所 生的fi 的身体呢？ 人的身体比 很 ， 一 ，很 很小，而身体至一 一 的 ，的身体相比 是很 。如果很小的都不喜欢，那么fl 的不清净的身体 么 喜欢呢？其实这就是一种颠倒。前面的颂词 讲了身体的来，孕育的 ，出生的 都是不清净的。也是，它的处，它食的，化的 都是不清净的，所以它们二者 间 相的 。 么我们对身体这么喜欢，对这么反 呢？道理 来讲，二者 间 相的 。对于 了解不是很深的人， 就 这个怎
12、么可 ，身体怎么一样呢？完全不一样，很脏，人的身体 那么脏。其实如果 道理， 我们不 这样讲， 是 已经讲 很清楚了，它的来，它的处，它的生处， 的 ， 到现在，其实 净的 ，完全 么很清净的 。在讲 也是 到， 人就说不一样 ，然我们样都是 不净的 出来的， 出来 通过 净了，而且 我们也在 头 ， 的 身 一 这样那样的， 净的 ，像这样的 我们身体已经 非常 净， 是 是很脏的。 人就 这种说 很 ， 我们也是 这样的 ，来 我们 间不的 。 在讲 讲，如果把 来 净，或者 等等，它 净 ，我们 然不喜欢，对它 是 么 。在讲 也讲到一个 ，也是很 思，很 说明 。一个人 ， 人 “了粪
13、，粪很深 fl不来，在面 了很 ， 不净粪来 生。 一 下 ，把粪 了， 出来。出来 ， 人 当 身体，好不容易 净一 ， 就 出 ，出 看到 ， 不小心 到 ， 就 很脏，把 的身体 脏了。 其实 粪当 出来 ， 子 面的不净粪 未消化 净， 都是非常脏的，却嫌 人很脏。这个 在这是很 的。我们 净了，就 很脏。其实，然我们 不净粪， 是我们 子 面装满了不净粪。而且食的不净物，恰恰是 我们 子 面拉出 的，不净粪的来就是我们的身体。 这个来讲，我们的 都充满了不净物，与 么 本质 的 ，不过是 念 识 以 而已。么把我们的身体讲的这么脏，这么严 ，甚至打比都把我们的身体 在平等的位置 比
14、？乎对我们人对身体 一种侮辱。其实， 是 ， 对不可 侮辱谁的这种恶心。么讲的这么严 呢？就是因 我们对身体的著太深 了。如果不这 很严厉的 ，单单 currency1软语fl不到任何作。就像 皮的小 子，如果温的语currency1 劝 ， 本不fl作，是很猛烈的呵斥， 的 打一打，就fl作了。 的印象就很深刻，知道 么该 ， 么不该 。生 以来在轮回当 养了非常非常严 的深 的不良习气。 currency1软语诲，我们 本听不“ 。 这 比 严 的 ，来 我们：你看，你的身体差不 ！这个 我们可 fl 视，然 一下，慢慢就 所讲的道理相应了。 不可 恶心 侮辱我们的 思，关键是我们太过于迷
15、不悟。如果不这样一种 ，我们很难以 醒。其实我们所 的所珍的所追的的身体，就本质而currency1，粪便 面的的身体 么差 的。通过这样的 便或者思 ，来 我们对身体的著减弱甚至消亡，消亡 ，本具的光明智慧，最 清净的 光明 现出来。 现出来 ，这 currency1就可以不了。这 currency1如桥梁渡船一样，fl到过渡的作。当相续 的 心空已经生fl来的 ，这 currency1 也可以。可以这个currency1 导其 人，我们 可以不再这样的currency1。 现在对我们来currency1，这个currency1是非常 的。如果 这样的currency1，我们 是沉迷于 身体
16、 净，对 的身体 净，永远清醒不过来。通过这样的currency1， 所清醒或者彻底清醒的 ，应该 谢 对我们的 悲 。卯二呵责贪彼：对贪 不清净身体的人或者心识“行严厉的呵责。颂词讲到了：currency1 不净身，非仅不 ，反因贪不净，图彼皮囊。你 这样不清净的身体，非 不 视，不 ，反而因 贪恋不净的 的 ， 贪图其 生的皮囊，这个是实在不理的。我们 ， 的身体反这样不清净，贪著 一个不清净的身体 么不行呢？其实这是错 错，这不是我们应该贪著身体的理。前面已经讲了 的身体 人的身体都是不净的，反都是不清净的，那么就应该 它嘛。这种味相 的 ，当然是不对的。把不清净的身体 清净， 著它就已
17、经不对了，在这个下，再 贪著其 人的身体就fl 不对。我们不 够破罐破摔，反是不清净的， 在这个 到一 就可以了。这当然是非常不对的。因 我们 导心识趋向于解脱。这种污浊的心，贪著污浊的身体的 ， 离道 来 远。如果你 如 的 ，陀的 悲智慧也 办 阻止。刻 堕狱或者堕入轮回的生心 ，是阻止不了的。是， 我们 未到那种。如果我们已经到了那种，就 办 了，fi 以 解脱吧。如果 到达这种，我们应该通过currency1来 。这种破罐破摔的 ，很 ，间 的人，不学习 的人，容易 生这种极端的 。其是在网络 面， 便便说 的人非常非常 ，说很 不负责任的 的人也非常 。如果这 人说出这 ， 是罪业深
18、 ，刚强难化， 可原。是我们 是对 信心的人，对解脱道 的人，我们的 就不 够这 间 的 完全一致。不 这样 ，也不 这样 说。 是应该 的currency1，把我们的心转向解脱 面。这是很 的。颂词 讲：“currency1 不净身，非仅不 ”。“ ” 视的 思。这个 确的理解。并不 味 ，我们身体是不清净的，就 把这个身体完全抛 ， 它死， 它腐烂。这个不清净的身体，我们 视，不 过于 视。 了不过于 视，我们 视。不是说 身体本身，而是 对身体的著。如果 身体本身，而 杀也是不对的。以前也讲过这样的子。 安居 ，陀不在身边， 比丘 身体不净的 ，生很强的厌离心，也 陀下一步应该怎么办，也
19、 “一步转 的 。很 比丘就 杀了。陀在安居完 ，集僧的 看到，僧的量 所减，就询 原因，当 陀就在僧当 严厉呵责这种 。因 制定了戒律，不 杀人，也不 杀。所以，如果 身体的本身，就陀的currency1相违了。也四百论当 以前经常的currency1相违了：“身如怨，然应保护身”。然知道身体如怨敌一样， 很 过 ， 是 然应该保护身体。那么，又 保护又 ，二者不是矛盾吗？其实不矛盾。原因在 ？因 我们对身体过 ，所以我们 过的 ，而并不是 身体本身。我们 利身体本身来道，比如磕头，听 ，打坐，利益生， 生等等善 ，如果 身体怎么 呢？因 身体 的 ，我们 保护身体。 是保护不 味 溺，不
20、味 贪。陀的currency1永远都是行于 道，永远都不 我们走极端。既不 我们 摧残身体，也不 我们 溺身体。 是 对身体的过贪，该 也 ，该 的也 ，该 的 ， 保 身体 ， 闻思行。处的 就是讲 对它的实，很严 的 。因 生的境 远远 达到对身体 很 的，基本 生对身体的 过于严 ，所以陀很 严厉的currency1来呵斥我们 贪身。 前我们不需 心 不 因 过不贪 身体而走向 的极端，在这个 来讲是不 的。当然，陀的currency1当 很 续的 。所以，学习 最好就是 第 的把 的道 第学 差不 ，学 差不 个 的智慧，再来安 行，就不 出 。 ，如果我们听，比如说我们听了 身不净的
21、 ， 知道 续的 ，也不知它的神，我们下 的 ，身体这么脏，这么， 不如 好，这就错了。如果把整体的 currency1 学习过 ，就不 生这样的 了。二以作决定不净：以身体的作来决定它是不净的。人 等， 或 ，食已 出， 污。很可 的 ， 等，我们 “ 再 出来，整个 都 污了。通过这个颂词说明，身体本身的作是不清净的。“ 人”是很可的 思。“ ” 的 又 “ ”，一种 物的 物，可以作 。以“ ” 来表一的 。 是很的， 很喜欢。当然印人喜欢的 人喜欢的 或者其 的，可 不一样， 总而currency1 ，都喜欢的东西， 味的 。 表食物，也可以是 ，比如，其 currency1种curr
22、ency1样的果等等。很， 也很 的， 很 等等，这 很 净的东西，一“经过人的身体， “ 便小便处把粪便 出来 ，其实 是这 东西。 这 食物一“经过 的身体，身体 长的离， 一 都不到，经过 的一 离，就完全不一样了。 前，这 fifi的 ，fl 的 ，形 味都是清净的，然而 “ ，经过人体消化，最 出来的气味 形 完全不一样了，净秽的也不一样，而且 很脏很脏， 都 污了。么 这样呢？这么 净的东西，经过身体出来 ， 如 脏， 说明身体的作是不清净的。通过把食物 “ 再 出来的作，把清净的东西 不清净的作，来决定身体本身一定是不净的。如果我们身体是清净的，食物通过 的 间， 身体出来 ，怎
23、么可 污秽呢？不可 。我们把 在子 面容 面，经过 ，出来 ，也不 这么厉 。而 的 间经过身体 ，出来就完全 形 质了，说明身体不清净是可以决定的，一定是不净的。 的智慧就是这样的。现在我们可以通过很 ，知道身体 面的，内脏等都是不 净的。也可以通过把 食 “ 出来的这种 来看。身体这个 把这 东西 ”完 ，所 出来的，全都是非常脏的，不清净的 ，通过这种作来决定它的不净。以比决定不净：垢身浊如 ，若 ，应 ，腐身不净。“垢身浊如 ，”,这个垢身污浊到了这个步，这是我们眼所，身体 的。如果 怀，我们应该“一步 陀 的体。 这 腐烂的不清净的体的，就可以 一种决定。“垢身浊如 ”，一 面我们平
24、常可以通过很 了知。当在印，很 现在比 “的 可 或者 ， 身体的不净，可以的 就不是很 。前面通过 食或者其 的 来了知。理来讲，这就够了，对利 者来讲，了知身体不清净就够了。如果 不够， 怀的 ，我们可以“一步 陀 的体，来“一步 深这种印象。因 陀 对眼 耳 鼻 （舌 不可 ，不 体的）的 是非常 的。陀 气 ，一般人到了陀 都 把鼻子的。印的陀 又 ，很 体又在一fl，就fl。我们的眼 看到的，全部都是 破 的体。耳 听到 体的，这个不是很明 。是眼 鼻 ，这个 面的 是非常强烈的， 是也说， 体的 ，也是很可 的。我们可以看下 体的腐身不净，看过 ，就 一个非常强烈的 。知道身体死了
25、 ，就是这样腐烂的不清净的常的 。 生前再怎么 的身体，一“死了到陀 就一 不 。不 再 任何人 贪它，也不 再 任何人 它。的人不 陀 ，非 死人 的属。 一 一 破 ， 行人 陀 ，基本 人 到陀 这 体。看到这 体就可以 生很强烈很的印象，的的确确身体决定是不净的。通过这样一种子比，说明身体决定是不清净的 。“若 ”，前面是说， 的身体是不清净的，看到 ，如果 怀的 ，可以看陀 的体。 一种解释，如果我们通过理论 是 办 生定解，就应该 到陀 看一看 一下这 体。看一下这 腐烂的体 的体腐烂的体 腐烂的体剩下 的体 一头的体，看一看这种，我们就知道，身体的确常，的确是不清净的 任何可贪的 。这 ，我们相续当 就生很强烈的厌离心，这对我们行来讲 很 的 。如果内心当 厌离心，就 办 向道， 了厌离心，我们的欲 就可以 到 ， 的 也可以因 深 强。通过 身体不净，或者 看陀 的象，对我们相续当 触 应该都是很 的。如果是 的 ，应该 到陀 ，印的 基本 看不到了， 一 ，学也 陀 ， 也 很 体处理。很 常的道也经常 看， 下的道， 学 的也 间 陀 看一看 ，看一看 处理体的过。看一看我们的身体怎么样在 的 间当 ， 一个完整的身体， 一样不存在的 ，对常生fl不一样的 。所以，理论学完 再 以眼所， 陀 的体，对我们行应该 很 的作。
