1、第五单元 唐宋议论文,第18课 心 术, 文本导学, 学后自评,内容索引, 文本导学,1.古今异义 (1)麋鹿兴于左而目不瞬。 古义：_ 今义：_ (2)能以兵尝敌。 古义：_ 今义：_,1,突然出现。,兴起。,试探(虚实)。,辨别滋味。,2.一词多义,(1)怒,夫惟义可以怒士：_ 怒不尽则有余勇：_,(2)为,为将之道：_ 非一动之为害：_,激起义愤,愤怒,作为,成为,(3)而,麋鹿兴于左而目不瞬：_ 不养其心，一战而胜：_ 故士皆委己而听命：_ 使之狎而堕其中：_,(4)固,彼固有所侮而动也：_ 故善用兵者以形固：_,连词，表转折，却,连词，表顺承,连词，表并列,连词，表修饰,确实,巩固,
2、3.词类活用 (1)形容词作名词 而后可以动于险：_ 知节则不穷：_ 此用长短之术也：_ (2)名词作状语 尺箠当猛虎：_,危险处。,穷尽。,长处和短处。,用鞭子。,(3)名词作动词 冠胄衣甲：_ 邓艾缒兵于穴中：_ (4)形容词作动词 善用兵者：_,戴着；穿着。,垂下绳索。,擅长。,4.文言句式 (1)而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也：_ (2)徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也：_ (3)麋鹿兴于左而目不瞬：_ (4)士以义怒，可与百战：_,判断句。,判断句。,状语后置句。,省略句。,5.翻译下列句子 (1)用人不尽其所欲为，所以养其心。 译文：_ (2)故一忍可以支百勇，一静可以制
3、百动。 译文：_ (3)冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。 译文：_,用人不用尽他所要作为的，这就是修养心性的做法。,所以忍耐可以支持百种勇敢，安静可以制服百种行动。,戴着头盔，穿着铁甲，枕着兵器睡觉，就是童子也会拉开弓射杀了他。,一、结构图解,2,将 兵 战 战时为将之道 战时用兵之道,知彼 知己,审势,论,治心,养士,运用长短之术 出奇 善用兵之道 守备,二、中心主旨 这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章分别从几个方面阐述了战争的战略思
4、想，具有一定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级性和时代的局限性。文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。,1.用文中原话归纳各段的中心，试着用自己的话连缀成文章的论证流程，具体说说各段之间的内在联系。,3,每段的中心句都是文段的第一句。各段之间的关系： (1)先后不紊，由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有条，文之善变化也。 (2)先解决思想意识的问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。,答案,2.文中所论述的善用兵之道是什么？是如何加以论证的？,第一问：善用兵无所顾，有所恃。 第
5、二问：正面设喻，有恃则勇，无恃则怯；反面设喻，“有所恃”而麻痹涣散，其“所恃”将不可恃。,答案, 学后自评,1.对下列加颜色词语的解释不正确的一项是 A.谨烽燧，严斥堠 斥堠：瞭望台 B.故士皆委己而听命 委己：委屈自己 C.彼将强与吾角 角：较量 D.吾抗而暴之 暴：暴力,1,答案,解析,暴：曝，暴露。,2.下列各句中，“而”的用法与例句一致的一项是 例句：知理而后可以举兵 A.故士皆委己而听命 B.使之疑而却 C.冠胄衣甲，据兵而寝 D.此黄帝之所以七十战而兵不殆也,答案,解析,B项与例句均表顺承。 A项表并列。 C项表修饰。 D项表转折。,3.下列各句中，加颜色词语的用法和例句不一致的一
6、项是 例句：将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦 A.而后可以动于险 B.此用长短之术也 C.知节则不穷 D.兵有长短，敌我一也,答案,解析,D项为数词作形容词，可解释为“同样”。 例句与A、B、D三项均为形容词作名词。,4.下列各句中，加颜色的词语不是词类活用的一项是 A.尺箠当猛虎 B.夫惟义可以怒士 C.彼将不与吾校 D.善用兵者,答案,解析,A项名词作状语。 B项使动用法。 D项形容词作动词。,5.下列各句中，句式和例句一致的一项是 例句：泰山崩于前而色不变 A.此用兵之术也 B.麋鹿兴于左而目不瞬 C.徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也 D.士以义怒，可与百战,答案,解析,B项与例句都是状语
7、后置句。 A、C两项都是判断句。 D项是省略句。,课内阅读 阅读下面的文段，完成69题。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，,2,吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。” 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃
8、，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。,6.下列加颜色词的解释全都正确的一项是 A.知理而后可以举兵 举：起知势则不沮 沮：退却夫然后可以支大利大患 支：对付，支撑 B.小利小患不足以辱吾技也 辱：辱没吾蔽而置之 蔽：掩盖使之狎而堕其中 狎：阴险 C.此用长短之术也 术：方法使之无所顾 顾：顾忌知此者，可以将矣 将：出发 D.乌获不敢逼 逼：逼近冠胄衣甲 衣：衣服据兵而寝 兵：武器,答案,解析,B项狎：轻忽。 C项将：当将军。 D项衣
9、：穿着。,7.下列各组句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是,答案,解析,B项均为句末语气词，不译。 A项巩固/本来。 C项爱护/吝惜。 D项形势/势力。,A.,故善用兵者以形固 固不在战矣,C.,夫惟养技而自爱者 向使三国各爱其地,B.,夫能以形固，则力有余矣 故不战而强弱胜负已判矣,D.,知势而后可以加兵 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦,8.对下列各句在文中的含义和作用的理解，不正确的一项是 A.小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。说明行军打仗要有全局战略眼光，不能贪小失大。 B.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却。意为要尽量掩盖自己的短处，使敌人发现不了而犹豫不决。 C.善用兵者
10、，使之无所顾，有所恃。用兵打仗既要无所顾忌，又要懂得利用外物。 D.故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。善于用兵的人懂得凭借和利用形势，那么就有多余的力量了。,答案,解析,“暴”是“暴露”的意思。,9.下列句子分别编为四组，全都说明作者所主张的用兵“心术”的一项是 知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷 见小利不动，见小患不避，夫然后可以支大利大患 兵有长短，敌我一也 吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中 故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣 冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣 A. B. C. D.,答案,文外阅读 阅读下面的文言文，完成1014题。 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出
11、于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。,说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而
12、齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王。此隐而讽之也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。,吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公(魏征)，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张
13、仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。 (选自苏洵谏论上，有删节) 注 险诐(b)：不正。,10.对下列各句中加颜色词的解释，不正确的一项是 A.茅焦解衣危论 危：正直 B.致君之道尽于此矣 致：达到 C.此理而谕之也 谕：使明白 D.周衰，游说炽于列国 炽：兴盛,答案,解析,致：辅佐。,11.下列各组句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是,答案,解析,A.,理谕之，隐讽之之谓也 句读之不知，惑之不解,C.,致君之道尽于此矣 或脱身以逃，不能容于远近,B.,理而谕之，主虽昏必悟 遏其生气，以求重价，而江浙
14、之梅皆病,D.,自是世有其人 秦王恐其破璧,A项宾语前置的标志。 B项承接关系连词/因而。 C项在/被。 D项这样的/他。,12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法怎么样。 B.文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。 C.作者在文末表示，自己将学习龙逢、比干的忠心，学习苏秦、张仪的游说方法，用以进谏时取法。 D.本文着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、对比论证、比喻论证等各种论证方
15、法的运用，使得观点突出，层次鲜明。,答案,解析,无比喻论证。,13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)讽固不可尽与，直亦未易少之。 译文：_ (2)吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九。 译文：_ _ (3)触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质。 译文：_ _,讽谏当然不能一概赞成，直谏也是不能轻易贬低的。,我只是对这种现象感到奇怪，进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九。,触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了。,14.从全文看，作者认为“吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公(魏徵)”的原因是什么？,答案,魏徵以机智勇辩之术济其
16、忠。,参考译文,参考译文 不论是在古时还是在现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏。这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为讽谏、直谏是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也是不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。 情况如此，那么什么方法才可以呢？答道：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那般游说诸侯的策士，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成他的诡诈，我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、,善辩助成我的忠贞。请让我全面论述一下它的实际效果吧！周朝衰落，游
17、说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪，进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过。然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。 游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间,长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期。这
18、些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击来威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)，于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺(让他劝说惠帝释放辟阳侯)，于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范雎用四大贵人,独断专行，秦国简直等于没有国王来耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教。
19、这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王。这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法，虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚，辅助君主的正确方法，全在这里了。,照我看来，从前做臣子的，提
20、出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的是纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不肯定并学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不肯定并学习他们的心地，以便供进谏时取法。,(2012湖南)阅读下面的文言文，完成1518题。 自 戒郑思肖 有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人
21、，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，,3,遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不
22、失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。 (选自郑思肖集，上海古籍出版社1991年版),15.对下列句子中加颜色的词的解释，不正确的一项是 A.不敢一毫越理犯分 分：本分 B.谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈 C.使得时则以势劫之矣 劫：劫持 D.期为君子之归 期：希望,答案,解析,本题考查文言实词的意义。C项劫：胁迫。,16.下列各组句子中，加颜色的词的意义和用法不相同的一组是,答案,解析,A.,遗善为闾里传 为仲卿母所遣,C.,妄以言议人，则几于小人 空以身膏草野，谁复知之,B.,其惧人之拒我也 夫人之相与，俯仰
23、一世,D.,终身其行斯言乎 其自视也，亦若此矣,本题考查“为”“之”“以”“其”四个虚词的意义和用法。A项都是介词，“被”的意思。 B项都是助词，用于主谓之间，不译。 C项都是介词，可译为“把、用”。 D项第一个“其”可译为“这样”，表示强调语气；第二个“其”可译为代词，他。,17.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 A.“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。 B.作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。 C.在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为 “自戒”张本。 D.自戒的主旨在于告诫自己并劝谏他人
24、努力加强道德修养，以达到君子的境界。,答案,解析,本题考查对文章内容的把握。D项文章劝诫的对象是自己，没有“劝谏他人努力加强道德修养”的意思(见文末句)。,18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)有行之人，纲纪森然，动皆法度。 译文：_,本题涉及对一词多义、词类活用、古今异义的考查。句中的关键词为：行，品行；纲纪，纲常法纪；法度，符合法令制度。,有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。,答案,解析,(2)虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！ 译文：_ _,句中的关键词为：虽，即使；以为，认为；与，给予；妄，行为不正，不法。,即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且
25、不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！,答案,解析,(3)得若人而交之，非损我者也，实益我者也。 译文：_,句中的关键词为：若，这样；损，损害；益，“对有好处”。,得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。,答案,解析,参考译文,参考译文 (一个人如果)有品行，他再贫穷地位再低下别人也可以结交亲近他；(一个人如果)没有品行，他再富有再尊贵别人也不结交亲近他。这是为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度，不敢有一丝一毫越过道义触犯本分、恣意妄为的行为，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！忠孝仁义的人，在家里家庭和睦，在乡里和
26、蔼可亲，不把危害留给别人，也一定不会留下后患。没有品行的人，诡诈、谄媚、残暴、嫉妒的心理充满胸间，心中所想，眼中所见，全都触犯道义，满嘴贪婪的口水，吞并别人的心思旺盛，假如他得到时机就会依靠势力胁迫别人，即使死了也会有所图谋，,余孽仍然毒害别人，这样的人一定难以善终。普通人如果有善行，就会保全自己、保全家庭、保全子孙，留下善行被乡里的人传诵；卿相如果没有善行，就会亡掉自己、亡掉家庭、亡掉国家、亡掉天下，遗臭万年被后世人耻笑。可以断言说：没有品行的卿相，不如有品行的普通人。得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。然而假如我这里有这样一个有品行的人，人家却疏远我，我将怎样得到这样的人并且与他交往呢？与其害怕别人拒绝我，不如用被人拒绝的原因来规范自己的行为，这样就差不多成功了。随意地用言论来非议别人，那差不多就是小人；能反省自己，就不失为君子了。终身践行这样的话吧！我年少愚昧，希望遵循我父亲所走的道路，常常害怕与他的道路相背离，而玷污了自己的父母，,希望自己在道义上有所进步，期望自己达到君子的境界，所以写了这篇文章来告诫自己。,本课结束,
