1、人类学专业毕业论文 精品论文 李鸿章享堂重建：史论的流变和地方的应对关键词：史论流变 社会记忆 李鸿章享堂重建 旅游文化开发 地方经济 文化资源摘要：本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上
2、的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会
3、诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文
4、化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。正文内容本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地
5、位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的
6、否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系
7、。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样
8、成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在
9、参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章
10、享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提
11、出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部
12、分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其
13、对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同
14、时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙
15、事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动
16、、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论
17、中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事
18、的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难
19、曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中
20、国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。本文的主要议题
21、是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事
22、件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。
23、第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同
24、时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下：
25、 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参
26、与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时
27、期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过
28、笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可
29、以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。本文的主要议题是李鸿章享堂的重建所体现的史论与地方应对之间的关系。从社会记忆切入，笔者首先想指出是：作为记忆的史论总是与不同时期的社会诉求进行着密切的互动；其次，通过对李鸿章享堂的赐建、废弃和重建过程进行分析，笔者试图揭示：1)不同时期历史学中对李鸿章臧否的流变所反映的世事变迁，及其对李鸿章享堂际遇的影响。2)揭示当下重建李鸿章享堂地方意涵，
30、分析地方与国家在历史.象征，政治、经济等领域的互动、对话、共谋和分歧；指出修复李鸿章享堂，强调他在近代史上的作用和影响，一方面是在呼应有关中华民族现代化历程艰难曲折的主流叙事；但另一方面也是提升当地历史-象征地位，开发旅游文化资源的地方发展策略。3)探讨地方历史人物和事件是怎样进入历史编撰，以及历史编撰中人物和事件怎样成了地方开发经济的历史文化资源。 论文的主要内容和结构如下： 文章的导论部分对有关社会记忆的理论进行梳理，并提出本文拟论的问题。 第一章从一个台湾摄制组来访享堂入手，通过笔者的田野经历，全面描述修复后的享堂现状，结合不同时期他人对享堂的描述，看享堂及其他李鸿章遗迹在地方社会记忆中
31、的位置。 第二章主要分析晚清至民国期间李鸿章在史论中的变化过程，从而分析史论变化的社会政治背景及不同的社会诉求。考察李鸿章享堂在这一时期的遭遇。 第三章聚焦新中国建立之后史论中李鸿章从褒贬不一变成“一刀切式”的否定。展示这一时期地方上李鸿章享堂遭到破坏的社会历史场景。 第四章主要围绕李鸿章享堂的重建过程，着重探讨地方在参与大历史叙事过程中表现出的能动性，即，不同的利益主体如何参与此一过程，从而实现不同的象征和经济诉求。 结论部分总结文章的主要观点，得出的结论有三：1)象征意义和价值是可以转换成物质和经济效益的；2)作为社会记忆的历史叙事或象征生产总是当下的社会、政治和经济诉求相关联的；3)李鸿
32、章享堂重建的个案表明，象征意义的流变与民族国家叙事的取向有关，地方的风物、事件、人物能否成为可以开发的历史文化资源，取决于它与民族国家叙事的关系。特别提醒 ：正文内容由 PDF 文件转码生成，如您电脑未有相应转换码，则无法显示正文内容，请您下载相应软件，下载地址为 http:/ 。如还不能显示，可以联系我 q q 1627550258 ，提供原格式文档。“垐垯櫃 换烫梯葺铑?endstreamendobj2x 滌?U 閩 AZ箾 FTP 鈦X 飼?狛P? 燚?琯嫼 b?袍*甒?颙嫯?4)=r 宵?i?j 彺帖 B3 锝檡骹笪 yLrQ#?0 鯖 l 壛枒l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛渓?擗#?“?# 綫 G 刿#K 芿$?7. 耟?Wa 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 皗 E|?pDb 癳$Fb 癳$Fb癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$F?責鯻 0 橔 C,f 薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵秾腵薍秾腵%?秾腵薍秾腵薍秾腵薍
