1、中国哲学专业毕业论文 精品论文 李泽厚 90 年后学术思想研究关键词：李泽厚 学术思想 思想体系 中国哲学 乐感文化 实用理性摘要：中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温
2、，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。正文内容中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体
3、系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。中国历史上的 90 年代是一
4、个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对
5、各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上
6、，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽
7、厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一
8、个流动的哲学风向标。中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期
9、说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中
10、国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，
11、学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但
12、他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入
13、中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并
14、以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。中国历史上的 90 年代是一个剧烈变革的年代，无论是社会世俗领域还是学术思想领域都有深刻的变革发生。
15、正如李泽厚所言， “90 年代是一个思想家淡出，学术家凸显的年代” 。在大的学术背景影响下，李泽厚的思想此时也发生了明显的转变，开始进入他思想体系的完善期。他首先在人类学历史本体论领域提出了以“度”为第一逻辑范畴，并以“情本体”为历史本体论的最终归宿。在原本提出中国哲学的特质是“实用理性”和“乐感文化”的基础上，提出“积淀说”是产生这两个特质的原因。随着国学热的升温，李泽厚的思想开始出现对中国传统文化全面回归的趋势。面对不断涌入中国的各种思潮和主义，在批判现代新儒家“儒学三期说”的基础上，他提出新的“儒学四期说” ，以应对各种思潮和主义带来的消极负面影响。最后，本文对李泽厚的学术思想和学术作用
16、做了综合的评述，认为我们可以不尽赞同他的思想，但他是中国现代学术思想史上无法绕过的一个人物，是一个流动的哲学风向标。特别提醒 ：正文内容由 PDF 文件转码生成，如您电脑未有相应转换码，则无法显示正文内容，请您下载相应软件，下载地址为 http:/ 。如还不能显示，可以联系我 q q 1627550258 ，提供原格式文档。“垐垯櫃 换烫梯葺铑?endstreamendobj2x 滌?U 閩 AZ箾 FTP 鈦X 飼?狛P? 燚?琯嫼 b?袍*甒?颙嫯?4)=r 宵?i?j 彺帖 B3 锝檡骹笪 yLrQ#?0 鯖 l 壛枒l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛枒 l 壛渓?擗#?“?# 綫 G 刿#K 芿$?7. 耟?Wa 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 皗 E|?pDb 癳$Fb 癳$Fb癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$Fb 癳$F?責鯻 0 橔 C,f 薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵秾腵薍秾腵%?秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍秾腵薍
