1、新闻传播史简答题一、语言的媒介属性及其对人类传播活动的意义和影响。语言是“人类最重要的交际工具” （即最重要的传播媒介） 。实际上，语言是唯一可独立使用的传播工具，至于其他传播媒介，无论是文字还是印刷，也无论是广播电视还是计算机网络，其实无不借助于语言，都始终根基于语言。换言之，它们都不具有独立性。语言的产生标志着口头传播阶段的开始，这一阶段一直延续到文字的发明。口头传播的性质注定它不易传之广远，而这一点却是近代新闻事业（横跨印刷传播与电子传播）的优势之所在。口语传播不仅毫不逊色，相反更洋溢着无可比拟的活力与生气。处在口语传播阶段的人，它们的传播机能相对来说更为健全，而处于其他传播阶段的人则由
2、于有所凭借而使某种机能日趋退化。二、文字的媒介属性及其对人类传播活动的意义和影响。语言是事务的直接符号，而文字则是事物的间接符号，即所谓符号的符号。语言的产生开辟了口头传播的纪元，文字的发明拉开了手写传播的帷幕。如果说语言使人由动物变成人类，那么文字则是人类由原始人变成文明人。文字最初只是作为社会经济生活中的一种运行手段，而不是作为一种传播媒介。当然，文字一旦用做媒介，则使人类传播发生革命性变革。从传播的角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。起初，文字所构建的虚性世界还只是现实的一个影像，但久而久之竟然仿佛成为现实本身，
3、而现实倒似乎成为其副本。三、印刷术的发明对人类传播活动的意义和影响。在整个人类传播史上，印刷术的发明是语言和文字之后的第三块里程碑，标志着大众传播时代的来临：“世人的知识生活进入一个新的和远为活泼有力的时期。它不再是从一个头脑到另一个头脑的涓涓细流；它变成了一股滔滔洪流，不久就有数以千万计的头脑加入了这一洪流。 ”印刷术问世前，书籍都是靠手抄本流传，抄写一本圣经差不多得一年工夫，所以十分珍贵，得来不易。印刷术发明的直接作用，就在于使文字信息的批量复制成为可能。另外，许多学者也都从更深的历史意味上指出，印刷术的出项还导致一种新的文化传统，一种不同与口语或书写文化的传统。在人类传播活动的进程中，古
4、登堡发明金属活字印刷法的 15 世纪中叶就是一个新的驿站，传播史就在这里换上一匹昂首奋蹄的骏马，踏上新的路程。四、传播媒介与人类历史发展的同轨性。仅从媒介变迁的角度看，人类传播历程大致可分为四个前后相继的阶段：即口头传播阶段，印刷传播阶段和电子传播阶段。从语言的产生到文字的发明这一漫长时期（几万年及至几十万年） ，人类的传播活动主要依靠口头语言进行，故有口头传播之称；从文字的发明到印刷的问世，书写的东西在口耳相传之外，又开辟出一条重要的传播渠道，使传播活动得以不受空间与时间的限制，所谓书写传播正为突出这一点；从印刷问世到广播兴起，即从 15 世纪中叶至20 世纪初，印刷媒介日益显示出一枝独秀的
5、传播优势，令口头传播与手写传播相形见绌，所以用印刷传播概括这一阶段的特征；至于电子传播则是指广播兴起以来的情形，因为这一阶段电子媒介（广播，电视，网络等）异军突起，显示越来越强的传播威力，成为后来居上，无与伦比的媒介劲旅。这四种媒介虽然依次出现，但它们的关系并不是互相排斥而是互相补充的，并不是前后相继而是前后相迭。五、文字传播与文艺复兴运动的关系。在这个如火如荼的伟大年代，人们渴望知识，研究科学，探寻真理的热情极度高涨，普及文化知识，提高教育水平也成为迫切的时代需要，培根的名言“知识即力量”正是这一趋势的集中体现。以研究文艺复兴而著称的瑞士历史学家雅各布布克哈特说过，书籍和建筑是“文艺复兴时期
6、人们最感性的两件东西” 。这种对书籍弥漫甚广的浓厚兴趣，促进了文字传播的广泛蔓延，当然也刺激了印刷术问世及普及的一大因素。六、印刷传播与欧洲启蒙运动的关系。欧洲启蒙运动中，英国议会废除了约束新闻事业的印刷管理法 ，从而解除了新闻事业的一大桎梏。此后一段时间，英国报业重又焕发革命年代的勃勃升级，一时间创办报纸，编辑期刊蔚然成风。除了报纸以外，杂志也获得迅猛发展，而这些的出版都需要印刷的支持，使印刷事业得以发展，印刷传播也越行越盛。七、清末民初我国历史上三次办报高潮的历史跨越。随着维新运动的深入，各地维新志士以极大热情创办报刊。 “百日维新”期间，光绪皇帝发布准许官民办报的诏书，更进一步促进了各地
7、报刊的飞速发展。自 79 年代兴起的国人办报活动，在维新变法运动中走向高潮，打破了外报在中国新闻舆论界的垄断地位，使中国人的报刊成为社会舆论的中心。因此，维新变法运动期间的国人办报活动，史称第一次国人办报高潮。特点有：班刊数量大，板报地区广，报刊多品种。 “报禁” ， “言禁”开放后，中国民族新闻事业进入一个蓬勃发展时期。官绅士民自办的报刊纷纷创刊，其数量年年递增，形成了中国新闻事业史上的第二次国人办报高潮。资产阶级革命报刊是第二次国人办报高潮的主流。与第一次相比特点：办报的主角已由资产阶级改良派改变成资产阶级革命派；各派报刊在激烈的政治斗争中发展壮大，报刊的战斗作用得到了充分发挥；办报地区有
8、所扩大；读者面大为扩大。八、弥尔顿及其论出版自由的历史地位和现实意义。如果说“报刊的集权主义理论”是专制政体钳制新闻事业的依据，那么出版自由的思想就是现代新闻事业顺畅发展的根基，而弥尔顿的论出版自由便是为此根基奠下的一块基石。当然，弥尔顿的思想打着鲜明的阶级烙印和时代烙印，他其实是站在新兴资产阶级的立场上鼓吹呐喊的。至于他所倡导的出版自由虽然陈义甚高，但由于脱离社会实践，未免显得空洞抽象，事实上也不可能为绝大多数民众所享用。比如，印刷书刊起码得有印刷机，这就不是一般人都能做到的。另外，同样是这个弥尔顿，一方面对书报实习检查嗤之以鼻；另一方面，他本人就是一名书报检查官，对那些发表他不能容忍的主张
9、的人进行镇压。不过，在反对封建专制的时代背景下，弥尔顿及其论出版自由无疑具有进步与开明的意味。因为他反映了资产阶级的进步性，即反映了资产阶级反对僧侣，国王，封建主和地主的斗争。九、商业报刊兴起的历史背景及其意义。19 世纪“欧洲之所以能进行这种前所为有的扩张，是因为三大革命科学革命，工业革命和政治革命给了欧洲以不可阻挡的推动力和力量” 。这三大革命及其所引发的一些列社会变革，文化嬗替与心理转型，都对新闻事业产生直接与间接的推动。比如，民族国家以及与之相关的民族主义的崛起，就与新闻事业具有千丝万缕的联系。仅从民族国家及民族主义的角度看，我们就知道现代新闻事业绝不仅仅只是报道新闻，赚取利润而已，它
10、实际上与国家强盛，民族兴旺及现代化事业都是息息相关的。商业报刊的兴起除了特点的社会背景，还有特定的思想渊源。对此，西方学者将它概括为一套“报刊的自由主义理论” 。当时，资产阶级为了发展资本主义，在政治上要求推翻封建专制制度，建立自由民主的共和国；在经济上要求废除一切羁绊，展开自由竞争；在思想意识上则要求尊重信仰自由，言论自由与出版自由等。总之，比起封建时代的专制传统，资本主义带来了一股追求自由的风气。正是在这股强劲的风气下，正是启蒙运动的声浪中，形成了这么一套“报刊的自由主义理论” 。“报刊的自由主义理论”是资本主义商业报刊的思想基础，同时也是商业报刊兴起以来西方现代媒介的思想基础.十、民族国
11、家与现代新闻事业之间的关系。民族国家以及与之相关的民族主义的崛起，就与新闻事业具有千丝万缕的联系。民族国家是个特定概念，简单说是一种遵循启蒙理性的国家形态和政权组织，其突出特征在于确定的疆域，独立的主权和强烈的认同感。按照目的论和进化论的历史叙述模式，这种不同于既往的国家形态，是伴随现代文明而出现的。现代印刷媒介的普及与发展，为这种民族国家的想象提供了可能，正是由于报纸，杂志，书籍以及随后的广播，电视等媒介的发达，人们才可能将互不相识的人想象为声气相通的“同胞” 。从现代历史看，民主主义和民族国家的星期过程，恰好是同现代媒介的发展相同步的。仅从民族国家及民族主义的角度看，我们就知道现代新闻事业
12、绝不仅仅只是报道新闻，赚取利润而已，它实际上与国家强盛，民族兴旺及现代化事业都是息息相关的。十一、报刊的自由主义理论的基本观点，历史背景及其得失。在资本主义追求自由的风气下，在启蒙运动的声浪中，形成了一套“报刊的自由主义理论：。 “报刊的自由主义理论”是资本主义商业报刊的思想基础，同时也是商业报刊兴起以来西方现代媒介的思想基础。他的具体内容：一， “报刊的自由主义理论”起源于英国和美国等资本主义比较发达，比较完备的国家，19 世纪商业报刊星期后，一直是新闻传播活动的思想指南，制度安排和法律规范。二，他的思想传统属于自由主义，而自由主义的“兴起与资产阶级的崛起有密切关系实质上仍是一种中产阶级的运
13、动” 。三，它的哲理基础来自启蒙时代的理论主义。四，任何新闻思想都具有政治思想的内涵， “报刊的自由主义理论”也不例外。五，它的专业主张，可归结为三个自由：言论自由，出版自由和新闻自由，具体说来就是要求不受任何约束的采访权，报道权和发表权。六，自由传播总是通民主政体联系在一起的。七，19 世纪末以来， “报刊的自由主义理论”及其指导下的报业，越来越暴露出一些固有的弊端，黄色新闻的泛滥就是典型。 “自由主义理论和社会责任学说的主要区别在于，自由主义理论主张新闻媒介应完全自由，不受任何约束，而社会责任论则认识到不受限制的自由会带来危险性。 ”所以，新闻媒体应该承担应有社会责任，应该进行自由约束。总
14、之，报刊自由主义理论的关键症结在于，一方面未能却分享受自由与滥用自由的界限，同时文能提供一套防止滥用自由的原则，准则和法则；另一方面，又未能将新闻自由与社会平等，大众民主与人民幸福联系起来，结果所谓自由往往成为利益集团折冲樽俎的利器。十二、报刊的社会责任理论的基本观点主张有限制的新闻自由、承认政府对新闻业干预和控制的一种新闻观念。第二次世界大战后流行于西方国家。 社会责任的思想出现于 20 世纪 20 年代。社会责任理论认为，自由是伴随着义务的，报刊应对社会承担责任，并以社会责任作为报刊业务政策的基础。社会责任理论对自由主义理论作了重大修正。首先，修正了关于“自由 ”的观点 。 认为自由主义理
15、论只有一种“ 消极的自由” ，唯有对社会承担义务，负有“责任”的自由才是有实效的“积极的自由” 。其次，修正了自由主义理论关于报刊的性质和职能的某些观点。自由主义理论认为报刊是“自负盈亏” 、不受政府干涉和控制的“私人企业” ，强调“超然独立” 、 “监督政府” ；社会责任理论则强调报刊要为政治制度和经济制度服务，对社会负责，实行“有控制的新闻自由” ，政府可以“干预和控制”新闻活动。社会责任理论又被称为“新自由主义理论” ，它并不否定自由主义新闻理论的基础，但怀疑自由主义理论崇尚人类理性的观点，认为人类的目标不是寻求真理，而是满足自身的直接需要和欲望 。它还怀疑自由主义理论提出的“观念的自由
16、市场”和“自我校正过程”等理论的有效性。第二次世界大战后，美国政府设置专门机构控制新闻发布或提供背景材料，管制派驻国外的记者，或者由总统直接颁布种种法令以管制新闻传播。 新闻的社会责任理论是随着资本主义从自由竞争发展到垄断，特别是国家垄断资本主义的发展而盛行于西方国家的。它从新闻理论上论证了国家干预新闻传播的合理性。西方国家开展传播学研究以来，将社会责任理论纳入传播学“控制分析”的研究范围。十三、报纸产生前古代有那些传播手段，传播载体。文字产生之前的传播手段：结绳、图画、雕刻、标识、烽烟、旗鼓等。中国古代还有一种特殊的媒介，就是木铎，即派出政府官员，摇动木铎，巡行于各地，即以宣达政令，又进行必
17、要的采风。集市贸易中的口头、音响广告也属于早期的传播活动。最早的带有文字的传播载体是甲骨，金属铸件和岩石。春秋战国时代，邮驿制度出现，方便了信使往来，及时递送信息，传播活动因而更为频繁。两汉时代应经进入以文字传播为主的时代，文字传播的载体，早期以竹、木制造的简和绢帛为主。造纸术发明后，逐渐发展到写在纸上。三国和魏晋南北朝时到的主要传播媒介是布告和露布，而传播载体仍然是竹、木简为主，其次才是纸，最后是昂贵的帛。有一制度进一步发展完善，同时，由于军事作战的需要，烽烟传信继续广泛沿用。十四、如何评价鸦片战争后，甲午战争前外国传教士在华办报活动？(一)外人在华办报是一种殖民主义文化侵略活动。在华外报的
18、出现发展，是与西方殖民实力的入侵扩张同步进行的。他们的一个共同目的是企图打开中国封闭的大门，宣传基督教和西方文明，企图以西方模式改变中国人的头脑。这实际上就是将中国逐步推向殖民的道路。(二)外报的出版客观上促进了中西文化交流。鸦片战争后，清政府的闭关政策破产，中西方文化交流得以恢复，对中国来说并非坏事。在华外报做的科学文化知识的介绍客观上促进了中西文化交流。尽管西方办报人介绍这些知识的用意多样，但是这些知识对于开阔中国人的眼界，了解西方先进科学技术是大有帮助的。另一方面，外报所宣传的社会科学和人文科学知识，对中国社会的影响大大超过自然科学技术方面的介绍，对长期处于封建思想禁锢下的中国读者具有深
19、刻的思想启蒙的作用。(三)外报的实践有助于中国民族报业的发展。近代报刊时资本主义社会的产物，与封建邸报不同的是由独立撰稿权，体现了民主主义观点。鸦片战争后，外国人办报限制解除，同时，一批中国文人进入报社工作，西方的办报经验为中国报业发展开辟了一条捷径，也为中国培养了第一代新闻工作者，如王韬，钱昕伯，蔡尔康，何桂笙等。此外，石印和铅印技术也是随着外人办报活动传入我国的。十五、第一批近代国人报刊的特点。(一)报刊数量大。近代国人自办报刊，自 1873 至 1895 的 20 余年中，总共 30 种左右，而维新运动兴起后，特别是“百日维新”期间，各地维新志士以极大热情创办报刊，从 1896 年 8
20、月时务报创刊到1898 年 9 月戊戌政变发生的两年时间内，各地创办报纸 70 余种，为 70 年代以来国人自办报刊总数的两倍多。(二)办报地区广。外报绝大多数在上海、天津、广州、香港等沿海城市，而国人自办报刊不仅在上海等外报基地，还深入到长沙等内地中小城市。(三)报刊品种多。除了以政论性见长的综合性报刊继续发展外，还出现了专业性报刊、纯商业性报刊、文艺娱乐性报刊，以及以青年、妇女、儿童等各类社会群体为对象的报刊、图画报刊、白话报刊，其中不少是我国新闻事业史上第一次出现的报刊类型。十六、时务文体如何形成，有何特点？时务文体又称“报章文体” ，是指出现在报刊之上、不同于桐城派古文的一种比较通俗浅
21、近的文体。这种报章新文体，以梁启超在时务报上运用得最好，故被称为“时务文体” 。这种文体首先是由王韬在循环日报上运用，但没有形成气候。甲午战后，中国社会酝酿着大的变革。桐城派古文这种束缚人们思想的旧文体，已无法表达维新派要求变革的激情；同时，随着西学涌进，旧体文言文已不能适应新知、新学的需要。于是这种新的文体应运而生。时务文体的特点：半文半白，平易畅达，笔锋常带感情，有时还夹以口语和外来语。这种新文体出现后，风行一时，称为文言文与白话文之间的一种过渡文体，为“五四”白话文运动开了先河。十七、比较分析资产阶级改良派与革命派新闻思想的异同。同：都认为报纸具有“民隐得以上达” ，为民立言的作用。报纸
22、应当作为民意的代表来监督政府。都鼓吹言论自由，重视开发“民智”等。异：1)办报目的：改良派认为办报的目的是为国家(清廷)了解民意，收集内外消息情报，以维护清廷政权。而革命派则是明确提出“为革命而办报” 。2)报纸的党派性：改良派中，梁启超指出，报刊应当出自公心，不能挟怀党派思想或个人好恶来判断是非；而革命派则公开承认报纸的党派性，明确宣布自己报纸是“党报”和“机关报” ，必须大力宣传党的纲领和主张。3)报纸自身的属性：改良派不断强调报纸“通上下之情，通中外之情”的作用，换言之，是强调将报纸作为一种信息传播交流的媒介来看待。而革命派强调报纸是政治斗争的有力武器，为革命斗争服务，则是将报纸视作一种
23、工具。十八、 民报与新民丛报大论战的缘起，主要内容和影响。民报是中国同盟会机关报。为资产阶级革命派的主要舆论阵地。 新民丛报是 20 世纪初资产阶级改良派的重要刊物。是资产阶级改良派（保皇派）宣扬在中国实行君主立宪反对民主革命的重要阵地。因此，两报间的论战可以视为 20 世纪初中国两种主要政治思想的交锋。(一)缘起：(二)论战主要围绕以下四个问题展开：第一，要不要进行民族革命？ 第二，要不要进行民权革命？ 第三，要不要实行土地国有、平均地权？ 第四，革命会不会引起帝国主义干涉，使中国招致瓜分？ (三)民报获胜， 新民丛报失败，主要原因是：第一， 民报坚持的革命道路比新民丛报坚持的改良道路更符合
24、人民的愿望和要求。(根本原因) 第二， 民报立论以事实为依据，列举清朝政府的腐败、立宪的虚伪等读者看得见的事实，结论是只有推翻清政府才能救中国，令人信服；新民丛报说什么革命必然引起社会动乱，必然招致帝国主义干涉等等，只是推测，难以说服读者。 第三， 民报 一方由孙中山坐镇，参与论战的有二十余人；而新民丛报一方应战者只有梁启超一人，尽管他是驰骋文坛的老将，但毕竞势单力薄，交战几个回合后他就感到招架不住了。(四)意义与影响：通过这次论战，在革命、保皇这个重大的问题上，革命派报刊占了上风，预示着革命即将取得胜利。和戊戌变法前后维新派的宣传相比，这场论战是一场更大规模的思想解放运动，它使三民主义深人人
25、心，它使人们相信清王朝一定能够被推翻，民主共和一定能够实现。通过两派报刊论战，资产阶级民主革命思想得到广泛传播，同时通过论战还培养和锻炼了一批革命骨于。十九、戊戌变法活动与近代新闻事业的联系。第一， 破封建统治者的言禁。维新运动中，各地报刊雨后春笋般出现，在实际上冲破了封建言禁，并在百日维新期间获得了光绪帝准许民间办报的许可。这是维新派争取报刊出版自由的重大胜利，也是对中国新闻事业的重大贡献。改变了过去士大夫文人士报纸为文坛垃圾的陈腐观念，一扫落魄文人的陈腐习气，使整个社会对报人，报纸的看法为之一变。第二，开政治家办报的先河。提高了报人，报业的社会地位。改变了过去士大夫文人士报纸为文坛垃圾的陈腐观念，一扫落魄文人的陈腐习气，使整个社会对报人，报纸的看法为之一变。第三，创造报章文体，影响一代文风。 “时务文体”大行其道，成为文言文与白话文之间的一种过渡文体，为“五四”白话文运动开了先河。
