1、1必修三（一）中国传统文化主流思想的演变姓名：_班级：_ 考号： _题号 一 二 三 四 总分得分注意事项：1.填写答题卡请使用 2B 铅笔填涂2.提前 5 分钟收答题卡一 、选择题（本大题共 22 小题，每小题 2 分，共 44 分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的）1.儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的？A 孔子 B 孟子C. 董仲舒 D 朱熹2. “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。 ”此段文字出自A 孟子 B 庄子C. 韩非子 D 道德经3.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子
2、为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天” 。材料表明，董仲舒A继承了原始儒学的 全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张4.读图 8，根据所学判断，在地区产生的代表性著作是A春秋 B孟子 C荀子 D离骚5.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲” ，他们认为人性A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远6.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A养子亲子权利相同2B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护D儒家伦理得到强化
3、7.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A打破了贵族垄断教育的特权B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础D适应了诸侯争霸战争的需要8.唐玄宗时，令宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士，这一故事主要反映的是当时A佛教因缘观念影响深入B诗歌成为表达爱情的方式C官营手工业因战争衰败D社会风气比较开放9.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道” ，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道” ，促成这一变化的是A宗法血缘制度逐渐瓦解B仁政理念深入人心C程
4、朱理学成为统治思想D陆王心学日益兴起10.柳宗元封建论指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私” ，却成就了“天下之公” 。而黄宗羲的明夷待访录则批评皇帝是“以我之大私为天下之公” ，以满足君主“一己之私” 。造成其二人观点针锋相对根本原因是（ ）A两人代表的阶级不同 B.两人官民身份不同C两人所处时代不同 D以上观点都不对11.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 ”其思想的进步性在于A反对君主专制B反对封建私有制C要求建立平等的社会D反对中央集权的封建制度 12. “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国
5、计民生靠得更近。 ”这里“新的历史条件”是指（ ）蓬 勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽思想界因循守旧.陈腐不化王朝统治专制腐败A B C D13.在中国明清启蒙思想家轰轰烈烈批判儒学至尊地位的时候，而西欧启蒙思想家却充分吸收了中国传统文化中的合理因素，尤其对孔子崇拜有加。两者3出发点的相似之处是（ ）A为后来民主革命作思想动员B.批判君主专制的需要C.表达出资产阶级的政治诉求D.传播中国文化的需要14.顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人
6、之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。 ”这段论述表明顾炎武（ ）A痛恨孔孟学说清谈误国B.正确指出了明朝灭亡的根源C.认为佛学不能经世致用D.主张经世致用反对理学空谈15.黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户.依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）A批判君主专制，倡导天下之权 B倡导经世至用，反对思想一统C.批判八股取士，倡导学以致用 D批判学术僵化，倡导思想自由16.下列思想家的主张中最早反映了明清时期时代要求的是（ ）A反
7、对“咸以孔子之是非为是非” B政治上要“趋时更新” C “天下兴亡，匹夫有责” D君主专制是“天下之大害”17.“君子之为学也，以明道也，以救世也。 ”这一言论体现的观念是 A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D经世致用18.黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C.天下为公 D民贵君轻19.焚书答耿中丞说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终
8、不得为人乎?故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?“李贽此话的含义主要是A批判摧残人性的孔子思想B肯定人皆有独立思考权利C.揭露道学家们的虚假面目D主张亲身实践并学以致用20.李贽在史纲评要中说， “（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相. 秦始皇也” 。下列最符合李贽原意的是A思想上的统一必须服务于政治的统一4B李斯作为宰相，其所作所为无可厚非C.统治者必须以果断的措施实现自己的政策D君主专制制度的建立是历史的必然21.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国
9、），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是 A包含有朴素辩证认识 B.古代社会没有法律制度 C.主张为天下之人立法 D.反映近代民主法治精神22.张岱年主编的中国文化概论 中有这样一段论述：“中国明清时期的进步思想与 18 世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ”对此理解不正确的是 （ ）A明清时期的进步思想未能促进社会变革B欧洲启蒙思想为早期资产阶级革命作了理论准备C明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想性质相同D明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想在内容上
10、有相似之处23.朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业” 。在此，朱熹 A教诲后生弟子遵从“三纲五常”B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C灌输以农兴业思想以存“天理”D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序24.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而 欲饮，则此欲亦欲能无？” “同是事,是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。 ”在该材料中，朱熹 要表达的本意是A人不能 存在 正常的欲望 B人欲指的是违反了社会规范的欲望 C.人欲与人的正常欲望是同一概念 D人欲与天理是一致的 25
11、.王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理， “随处见人欲，即随处见天理” 。这一主张( )A反对“理”是世界本原的思想主张 B.反对“格物致知”的求理方法C.反对“存天理.灭人欲”的理学教条 D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径二 、材料阅读（本大题共 2 小题，共 50 分）26.学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。5黄仁宇万历十五年材料二：路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”奥斯蒡芬茨威格异端的
12、权利材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。” 邱若宏论五四时期人文思想家的科学启蒙（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。依据材料一.二及结合所学知识分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。 （2）为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？（2 分）（3）材料三中“讲鬼话 的人 ”指哪些人？“讲鬼话人的对头”指哪一派别？（2 分）（4）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。27.(20 分）阅读材料并回答问题材料一 唐代妇女的两张图片（1）观察唐朝妇女图
13、，可得到哪些历史信息？（8 分）（2）通过材料可以看出唐朝流行哪几种宗教？（4 分）（3）结合上述材料，概括唐朝在宗教文化上的基本政策，并分析其社会原因。唐代三藏圣教序碑易县唐玄宗注道德经石幢唐代太原古清真寺 唐代大秦景教流行中国碑唐 朝 妇 女 图 一 唐 朝 妇 女 图 二60.必修三（一）中国传统文化主流思想的演变答案解析一 、选择题1.C 【试题考点】本题考查西汉儒学的官方化，意在考查考生识记基础知识的能力。【试题解析】西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，至使儒家思想成为封建统治的正统思想，ABD 三项与史实不符，答案选C。2.A 【试题考点】本题考查儒家思想，旨在
14、考查考生识记基础知识、应用所学知识解决问题的能力。【试题解析】根据课本可知，孟子主张“性本善” ，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之；从题干倡导“仁义礼智”可判断是儒家，从提到恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，进一步判断出是孟子，BCD 三项与题干不符，答案选 A3.B4.D【试题考点】百家争鸣(儒家思想)；古代中国的文学成就（离骚 ）【试题分析】本题考查学生解读地图史料获取信息的能力。材料地图中的是位于长江流域的楚国，该地区产生了屈原的作品离骚 ，故本题选择D。 图中是燕国，是齐国， 是秦国。5.D【命题立意】本题主要考查中国传统文化主流思想的演变，考查学生获取、解读信息和
15、描述、阐释历史事物的能力。难度中等。 来源:Z,xx,k.Com【解题思路】结合所学知识可知，宋明理 学主张的“天理”指的是善，是人的仁爱之心；“人欲”指的是恶，是人的自私之情。 “存天理” ， “灭人欲”就是指人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，因此他们认为人性本善习远，故 D 项正确。 “性本善” “性本恶”“非善非恶”均不能同时概括宋明理学主张的“存天理”和“灭人欲” ，故 A，B，c 项与题意不符。 6.【答案】D【解析】考察中国古代的儒家思想。秦朝与西晋法律的差别说明在西晋的时候，养子视同亲子，同样受到儒家伦理道德的约束，说明这一时期儒家伦理道德得到进
16、一步强化。故应选 D。7.A【考点】孔子创办私学、宗法制、分封制、井田制 【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面。B 项与材料无关，而且说法过于绝对，宗法分封制在春秋时期，只是遭到了破坏。C 项周王室统治的基础应该是井田制，与之无关。D 项和材料中的教育关联不大。8.D9.C10.C 11.A12.A 本题易错选 C 项。错选的原因主要是审题不清。题干要求回答“新的历史条件” ，突出的是一个“新”字，有些学生只记住了教材中的叙述，而忽7视了并非“新”的条件，造成出错。13.B 此题为比较型选择题。由于中国儒家思想历经改造，成为封建君主专制的理论基础，于是在明清时期遭到众多思想家的批判。而西
17、欧启蒙思想家把中国传统文化和欧州民主.法制.自由.人权等思想结合在一起，借以批判当时的君主专制和天主教会。因此 B 是两者出发点的相似之处。14.D 由“今日之清谈谈孔孟”等可知作者反对程朱理学的空谈，主张关注现实，经世致用，D 项正确。A 项在材料中并未涉及；B.C 两项明显错误。15.D16.A17.D18.第一解析：解答本题时，要抓住题干关键词句“天子之所是未必是，天子之所非未必非” ，根据教材知识可知，黄宗羲思想的实质是反对君主专制。就选项而言，A 项说法反映的是顾炎武的爱国思想；B 项反映的是民本思想；C 项反映的思想是民治(法治)而非君治(人治)；D 项是孟子的仁政思想，民贵君轻既
18、主张民治，也主张君治，和黄宗羲反对君主专制有所不同。答案：C【命题立意】本题主要考查依据教材知识对题干材料进行分 析和理解运用的能力。解答本题的关键是真正领会黄宗羲的民主思想的内涵。难度较大。第二解析：依据材料描述的信息可知，黄宗羲强调天子认为正确的不一定正确，天子认为错误的不一定错误，应该把判断是非的标准交给学校，即让天下的读书人来判断是非， 类似的观点明显是 C 项所体现出来的思想。A 项在材料中没有体现；B 项与题意无关；D 项是孟子的思想。【命题立意】本题考查明清时期儒家思想的新发展。主要考查考生描述和阐释历史事物的能力。19.B20.A 21.C22.C23.D24.B 25.C 二
19、 、材料阅读26.（1)思想:李贽:反对孔子和儒家经典的权威;倡导个性解放,思想自由(反对封建礼教,提倡男女平等（2 分）路德:指责教会贪婪腐败,主张“信仰基督即可得救”(或信仰得救.因信称义.因信得救);圣经高于一切,圣经面前人人平等;简化宗教仪式） （2 分）矛头指向:传统儒家思想;罗马天主教会（2 分） 。（2）原因:政治上:专制日益强化,统治黑暗腐败;经济上:商品经济发展, 资本主义萌芽出现思想守旧,文化专制。(3)反动统治者;资产阶级激进派。(4)认识:在人类发展的进程中“异端”思想是正常现象;在一定时期 内“异端”思想会受到守旧势力的压制和迫害:“异端”思想往往能起到思想解放作用。27.（1）图一，从服饰材料上看是丝织品，花纹图案精细，反映出唐朝高超的8纺织技术；从服饰款式看，雍容华贵，入时开放。图二，着胡服，反映出当时民族交往频繁；胡服紧凑，便于出行，反映出唐朝女子社会活动多。 （2）佛教.道教.景教（基督教）.伊斯兰教。（3）兼容并包.多教并行。统治政策开明；社会经济繁荣；文化世界领先。
