高中历史 第2单元 东西方的先哲（课件+教案+素材+试题）（打包12套）新人教版选修.zip

1第 1 课儒家文化创始人孔子同步练习一．选择题1．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（葸 Xi：畏缩） ，勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻伤人） ”对这段话不正确的理解是 （ ） A、要用礼来加以节制，加以中和， 这样才能使言行合度，符合社会规范。B、与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 的思想基本一致C、 “不学礼，无以立” ，认为礼是个人修养的落脚点。 D、反映了孔子仁的思想答案：D解析：分析：题文大意“孔子说：‘恭敬而不符合礼（规范）就会劳倦，谨慎而不符合礼（规范）就会畏缩，勇敢而不符合礼（规范）就会作乱，直率而不符合礼（规范）就会尖刻伤人。 ’”此内容核心反映了“礼”的思想，D 项理解不正确，故选 D 项。点评：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，孔子对待为人处世方面的思想主张克己复礼，用礼数约束自己。2． “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足” ，下列对孔子这段话理解不正确的是（ ） A、孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从B、孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提C、孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的D、孔子认为“礼”和刑罚相对立的答案：D解析：分析：材料大意为“名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。 ”根据此可知， “礼”和刑罚相辅相成的关系，所以 D 项理解不正确，故选 D 项。点评：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，孔子的儒家思想提倡和谐处事，反对过度刑罚。3．下列各项中，体现孔子因材施教主张的一句是（ ）2A． “知之为知之，不知为不知，是知也”B． “学而不厌，诲人不倦” C． “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”D． “中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。 ”答案：D解析：分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，孔子因材施教主张根据学生的个性特点分别采用不同的教育方法和模式，结合备选项中文字含义可以看出 D 项符合孔子的上述主张，A 项强调严谨的求学态度，B 项强调勤恳的教学态度，C 项强调个性特征与能力直接的关系。点评：孔 子 是 中 国 古 代 最 为 著 名 的 教 育 家 ， 对 中 国 教 育 事 业 的 发 展 作 出 了 巨 大 贡 献 ， 其 具 体表 现 在 以 下 几 个 方 面 ： ①首创私学，打破了教育为贵族所垄断的现实；②“有教无类”和“因材施教”的教育思想是中国教育思想是精华；③“温故而知新”的学习方法更是学习知识的一般方法。4．下列对孔子及其思想的说法不正确的是（ ）A．孔子有浓厚的参政意识，强调“学而优则仕”B．孔子自汉代起就深受历代统治者的尊崇，曾被封为“文宣王”C．孔子主张恢复周礼，以传承文化和改善人际关系D．孔子晚年整理了一些古典文献，最著名的是《论语》答案：D解析：分析：孔子是儒家思想的代表人物，持有积极进取的人生观，主张“学而优则仕” ，被后世统治者所推崇，曾被封为文宣王，主张克己复礼，改善人际关系。因此 ABC 均正确。D 项错误，孔子晚年确实整理了一些古典文献，但是没有《论语》 ， 《论语》为其弟子及再传弟子所做。点评：孔子是儒家思想的创立者，主要观点是仁和礼，强调统治者应该重民，被统治者应该顺从统治者的统治，实现社会的和谐。就个人修养而言，主张积极进取的人生观， “学而优则仕” ，孔子的思想被后世所推崇，成为了治国理政的指导思想，对整个社会都产生了深远的影响。5．孔子是中国古代儒家学派的创始人，下列关于孔子思想表述正确的是（ ）①“礼”是立国立身的基础②“仁”的思想体现人道主义和对百姓的关心与爱护3③“仁”适用于所有人，不以血缘之爱为基础④仁、礼、中庸思想是孔子创立的儒家学说的核心内容A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④答案：C解析：分析：①项希望，仁是立国立身的基础。仁的思想体现的是对百姓的关心和爱护，反对苛政和刑杀，因此②正确，孔子的仁是以血缘关系为基础的，血缘的远近决定地位的亲疏，因此③错误，④项正确，仁礼和中庸是孔子儒家学说的核心内容。因此①②④正确，故选 C。点评：解答此题的关键在于准确把握孔子思想的主要内容。孔子是儒家学派的创始人，是我国历史上著名的教育家、思想家和政治家。孔子的思想包括政治思想：仁和礼，主张德政，但是也重视等级秩序；哲学上敬鬼神而远之；教育思想上主张有教无类，因材施教等都需要掌握。孔子思想并不符合春秋战国时期的各诸侯国的实际需要，因此不被重视。6．下列言论，出自孔子的是（ ）A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之 B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫C．选择天下之贤可者，立以为天子 D．万物虚无，祸福相倚答案：A解析：分析：原文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ”——《论语·为政》。大意是说“以德从政，就像天上的北极星，在它所在的地方，满天星辰都环绕它运行。 ”点评： 本题可用排除法，BCD 分别对应法家、墨家和道家的主张。7．春秋时代社会动荡，名分紊乱。孔子认为纠正这一社会时弊的途径是（ ）A． “兼爱” “非攻” B． “无为而治”C． “克己复礼” D． “法不阿贵”答案：C解析：分析：A 出自墨家学说，B 出自道家学说， D 出自法家学说，C 出自儒家孔子学说，孔子主张克制自己，恢复“礼治” ，即“克己复礼为仁” ，因此选 C。点评：孔子的思想核心——“仁” 。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治” ，即“克己复礼为仁” ；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。8．孔子说：“唯女子与小人难养也。 ”亚里士多德也说：“男子生来上等，女子下等，前4者治人，后者治于人” 。这反映出（ ）①夫权社会里女子地位相对较低②东西方妇女都属于社会底层 ③在古代希腊和古代中国妇女都不属于公民④古代中国妇女有族权与神权束缚,相对于希腊来说社会禁锢更多A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④答案：A解析：分析：结合材料中表述，联系史实可知①夫权社会里女子地位相对较低②东西方妇女都属于社会底层 ③在古代希腊和古代中国妇女都不属于公民④古代中国妇女有族权与神权束缚,相对于希腊来说社会禁锢更多，这些都是正确的。故此题应选 A 项点评：亚里士多德的主张：①关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的；②强调理性，但也承认感觉是认识的起源，认为如果没有感觉，人们就不能理解任何东西；③他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。9．孔子在《礼记·表记》“……故君命顺（顺民情天意） ，则臣有顺（顺从）命；君命逆（违背民情天意） ，则臣有逆（违抗）命。 ”这里孔子强调的观点是（ ）A．君臣的行为都应提倡“仁者爱人” B．用“中庸”来协调“仁”与“礼”的关系C．君臣的行为均应“顺从天意” D．在君臣关系上应“忠君”但不“盲从”答案：D解析：分析：从材料当中“……故君命顺（顺民情天意） ，则臣有顺（顺从）命；君命逆（违背民情天意） ，则臣有逆（违抗）命。 ”可知其前半句说的意思是，君主若顺从天意则群臣也要顺从君主；后半句说，若君主不顺从天意，则群臣也没有顺从君主的义务，由此可以看出在君臣关系上应“忠君”但不“盲从” 。故此题应选 D 项点评：此题为材料型选择题。此类题目是材料分析题题的客观答法。多在题干中提一则或数则材料，要求在读懂材料的基础上，透过材料发现其背后的历史真实，按照题干的指向和要求，找出正确选项。解答材料分析题型选择题一般分三步进行：第一，通过看引文的出处和其他有关信息，确定材料所涉及的历史知识；第二，抓住关键词，读懂材料，弄清材料内容及相关的人物或事件。第三，搞清备选项的内涵及与题干的关系，找出符合题目要求和历史事实的备选项。读懂材料是解答本题型的关键。10．据史书记载：公元前 479 年鲁哀公追封孔子为“尼父” ，公元 492 年北魏孝文帝遵奉孔5子为“文圣尼父” ，贞观二年唐太宗遵奉孔子为“先圣” ，1307 年元成宗封谥孔子为“大成至圣文宣王”……以上史实不能说明( )A．历代君主都以儒家思想为治国思想B．孔子的思想有利于稳定社会，缓和矛盾C．儒家思想是封建社会的正统思想D．儒家思想奠定了中国封建社会传统政治的理论基础答案：A解析：分析：本题属于否定式选择题，A 表述明显绝对化，春秋战国至秦朝时期，法家思想受到统治者的推崇，汉武帝时期开始以儒家思想为治国思想，因此选 A。点评：在做此类题时，要全面理解和把握历史概念，要注意历史概念的内涵和外延，在分析问题时要注意逆向思维和发散性思维的培养。此类题的主要做题方法有：排除法，通过排除符合史实和历史逻辑关系的选项，选出符合题意的选项；推理法，若不能确定某个选项时，可以先假设此选项正确，然后再根据所学知识进行推理，分析其结论是否符合史实和历史逻辑关系；直选法，根据自己对历史事实的认识和理解，直接确定不符合史实和历史逻辑关系的选项。11．孔子以“逝者如斯，不舍昼夜”的紧迫感期待出仕为官，主要是为了（ ）A．重振没落的家庭 B．实现礼乐社会C．掌握国家统治权力 D．显示自己渊博的学识答案：B解析：分析：孔子主张在政治上实行仁和礼，礼就是要“克己复礼” ，既要通过自己的努力回到西周的等级秩序中去，实现礼乐的社会。故选 B。A 项错误，孔子入仕不为个人家庭；C 项错误，孔子入仕不为野心；D 项错误，孔子入仕不为卖弄才学。点评：此题考查的是孔子思想的基本知识。儒家思想是产生于春秋时期的思想流派，孔子是儒家学派的创始人，主张实行仁和礼，主张回到西周的等级秩序中去，政治上还强调为政以德，奉行中庸之道，在在哲学上主张对鬼神敬而远之。战国时期这种思想得到进一步的发展，西汉时期确立统治地位，唐宋三教合一后发展成宋明理学，明清成为了官方哲学并出现了批判思想。12．钱穆在《孔子传》中说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。 ”能作为钱穆这段话的依据应是孔子（ ）A．编定“六经” B．创立儒家学说 C．提倡“仁”的思想 D．开创私学6答案：A解析：分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中钱穆称孔子是先秦文化的集大成者，认为孔子对先秦文化做出了巨大的贡献，根据所学知识可知，孔子对先秦文化的贡献在于归纳整理了六经，传承了中国上古文化，所以 A 项符合题意，B C D 三项都与孔子的贡献和影响，但不符合题意要求。点评：孔子是中国古代伟大的思想家，政治家和教育家。在思想方面，他创立了儒家学说，长期成为中国古代封建社会的指导思想，也成为中国传统文化中的重要组成部分。在政治上他强调要恢复和整顿社会秩序，为挽救奴隶制的衰败而积极奔走呼号；在教育方面更是一位杰出的教育家。13．全世界 75 位诺贝尔获得者于 1988 年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为 21 世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到 2540 年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括（ ）①“制天命而用之” ②“民贵君轻” ③“已所不欲，勿施于人” ④“以德服人”A．①② B．②③ C．①④ D．③④答案：D解析：分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料强调说明儒家思想对世界和平和发展能产生积极影响，结合所学知识可知③④两项是符合史实和题意要求的，而②是荀子的思想而非孔子，②是孟子的主张也不是孔子的观点，故答案选 D 项。点评：高考对中国古代诸子百家思想的考查比较频繁。今年来，随着中国内地国学热的兴起和世界各地相继设立孔子学院，儒家思想对当今社会产生了越发重要的作用。今后高考的命题方向可能会朝此方向集中。14．孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”孔子在“而立”之年的主要活动是（ ）A. 学习“六艺” B. 创办私学 C. 周游列国 D. 删修《春秋》答案：B解析：分析：注意材料信息“三十而立，A 不对，孔子学习“六艺”是在少年时；C 不对，孔子周游列国是在中年时；D 不对，孔子删修《春秋》是在晚年时。因此选 B。点评：纵观近年文科综合能力测试卷中的材料型历史选择题，其所呈现的主要特点有：（1）材料情境化。在近年的文综能力测试中，出题者通过引入文字材料、图表、图像创设7试题情境，把考查内容融于一定的情境之中。试题材料的情境化既能体现考查内容的实际价值，在一定程度上反映了考查的目的；同时也增添了试题的趣味性。 （2）考查知识能力化。文综能力测试是以能力立意的考试方式，因此在设题时，为避免考生对教材的死记硬背，所提供的材料基本都是教材之外的；在材料的选择上，主要以文字为主，辅之以图像、表格、数据等，从多角度对考生进行能力考查；从所考查的知识来看，不是简单的对教材知识的再认和再现，考生需要在新情境中调动已有的知识储备，对它们进行分析、整合，才能正确作答。 （3）考试方向时代化。作为材料型历史选择题，其在设计程度上并未停止于符合史学特点这一高度，而是着眼于考生对历史事物和历史现象进行具有时代意义的认识和思考，引导学生关注社会发展，关注人类的命运。15．孔子是儒家学派的创始人。下列对孔子的叙述中，正确的有（ ） ①所著的《论语》是人们了解儒家思想的精髓 ②所编修的《春秋》有“尊王攘夷”之旨 ③提出“和而不同”以协调礼和仁的关系 ④在君臣关系上主张“严而少恩” 、 “尊主卑臣”A．①③ B．②③ C． ②④ D．③④答案：B解析：分析：联系史实可知，①所著的《论语》是人们了解儒家思想的精髓说法错误，因为《论语》是孔子弟子整理而成；②所编修的《春秋》有“尊王攘夷”之旨说法正确 ③提出“和而不同”以协调礼和仁的关系说法正确 ④在君臣关系上主张“严而少恩” 、 “尊主卑臣这是是法家的主张，故此题选 B 项。点评：此题为组合型选择题。此类选择题的每个备选项都是由两个或两个以上的知识点组成，要求选出其中正确的一组，实际上是多项选择题的变形。将同类选项按一定关系进行组合，通常在题干中列出三组或三组以上的历史知识，并冠之以数字序号，然后分解组成备选答案作为选项。也可以构成否定形式，可据题意从选项中选出符合题干的应该否定的一个组合选项。解答时可采用选基法或列式法。首先，选定一个绝对正确或绝对错误的答案为基点，然后顺藤摸瓜，选出答案。列式法是将所有选项的数字列坚式，四个选项都有的可确定，其他排除，从而缩小思考范围，在此基础上进行判断。16．出身布衣、平生不得志的孔子不会想到他的思想在汉武帝时居于正统地位，更不会想到儒家思想不仅是官方的意识形态，更影响着平民百姓的日常生活，究其原因很难穷尽，其中最根本的一条是：（ ）A.其仁礼思想有利于维护封建等级制度，缓和社会矛盾 B.礼法并用符合统治需要8C. “忠恕”思想，爱有差别适应中国社会的要求 D. “内圣外王”思想被广泛采用答案：A解析：分析：本题考查的是儒家思想，在汉武帝时期董仲舒发展的新儒学迎合统治者维护专制统治的需要，所以成为了封建社会的正统思想，所以儒家思想的地位的确立最根本的是有利于维护封建等级制度，所以 A 项正确，B 新儒学是内儒外法 CD 表述错误。点评：孔子思想适合治世，但不适合乱世。汉初天下大定，需要怀柔政策稳定社会秩序，所以孔子思想顺应封建统治需要，缓和社会矛盾。17．孔子提出的君臣关系上，为臣之道不包括（ ）A.不提倡愚忠 B.忠君是有条件的 C.互相有礼 D.绝对服从答案：D解析：分析：本题考查孔子的思想，关于君臣关系的思想。点评：孔子的治国理念在于以德治国，以德治民，与法家思想中的厉法治国相反，所以绝对服从的观念只符合法家思想。18．孔子教育思想中，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是（ ）A. “有教无类”的办学思想 B. “因材施教”的教学方法 C. “知之为知之，不知为不知”的学习态度 D. “温故而知新”的学习方法答案：A解析：分析：孔子的办学思想实现了学在官府到学在民间的转变，这是孔子教育在古代的最大贡献。点评：孔子是中国伟大的教育思想家，在他的教育理念中体现了无阶级的平等教育思想，为后世民主教育精神的发展奠定了基础。19．1988 年 1 月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧。 ”下列最能体现孔子智慧的观念是（ ）A．社会和谐 B．依法治国 C．制度创新 D．改革开放答案：A解析：分析：本题考查学生对孔子思想的理解。由“必须回头二千五百年，去吸收孔子的9智慧。 ”得知应该是孔子的思想的精华。BCD 不是孔子的思想。选项中只有 A 项符合题意。所以选 A。点评：孔子思想能够为世界各国所借鉴，其主要在于正确合理的阐释了人类自身关系的处理，顺应了时代和平发展的理念趋势。20．下列对孔子及其思想的说法不正确的是（ ）A．孔子有浓厚的参政意识，强调“学而优则仕”B．孔子自汉代起就深受历代统治者的尊崇，被封为“文宣王”C．孔子主张恢复周礼，维护奴隶制度的合法性D．孔子晚年整理了一些古典文献，最著名的是《论语》答案：D解析：分析：《论语》是孔子的学生结合孔子日常生活教学等情况加以编写而成的。选项D 说法是错误的。点评：孔子主张为政以德用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。治国方略也叫德治或礼治。孔子的仁说体现了人道精神，孔子的礼说则体现了礼制精神即现代意义上的秩序和制度。秩序和制度社会则是建立人类文明社会基本要求。二．非选择题21．孔子是伟大的思想家、教育家，后人用祭孔活动对其表达敬意。阅读材料，回答问题。材料一 据《史记》记载，公元前 478 年（孔子死后第二年） ，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。材料二 据《汉书》 《后汉书》的记载，汉代的主要祭孔活动有：公元前 195 年，汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。公元 29 年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。公元 59 年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。材料三 据新华网报道，2005 年是孔子 2556 岁诞辰，联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会．山东省人民政府等共同主办了“2005 年全球联合祭孔”活动。10曲阜是祭孔的主会场。9 月 28 日 8 时 10 分，万仞宫墙城门徐徐打开，浩浩荡荡的祭孔队伍沿孔庙中轴线，徐徐前行，来到大成殿前参加公祭及传统祭祀活动。世界各地的 30 余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，CCTV 以特别节目的形式，用 3 个小时的宏大篇幅向全球直播。（1）从材料一中可获得许多历史信息。按要求填写下表（每一领域填入一项即可） 。答案：（2）根据材料二，指出汉代历次祭孔活动的特点。依据所学知识，概括说明如此祭孔的原因。答案：特点：皇帝亲自祭孔；以孔子后代为奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使专程祭孔；在各级学校祭孔。原因：政治上，国家加强中央集权，巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各级学校的建立，崇尚孔子的教育实践。（3）与材料二相比，材料三的祭孔活动有哪些继承和创新?这对儒学发展有何益处? 答案：继承：沿袭传统祭孔仪式；以曲阜孔庙为主祭地点；以褒奖孔子，发扬儒学为目的。创新：由中国地方政府与联合国教科文组织、国际儒学联合会等重要国际组织的共同主办；世界各地的孔庙、文庙纪念地等的共同参与；CCTV 向全球直播活动实况。 （3 分）益处：有利于儒学紧跟时代的发展，与时俱进；有利于儒学走向世界，开展全球性研究与普及。解析：分析：（1）根据题干要求及材料一信息，本问实际上考查古代中国春秋战国时期（孔子生活时代前后）的社会政治经济相关内容。根据材料一关键信息“鲁哀公下令，诸侯祭孔的开始” 、 “衣、冠、车、琴、书册等” 、 “按岁时祭祀”等，可以这样归纳、概括，领域 信息政治现象经济现象文化现象领域 信息政治现象 诸侯强大（祭孔） ；孔子代表的士阶层崛起经济现象 衣冠车琴的生产；建造房屋文化现象 儒学产生；祭祀文化流行；制作使用书册11得出以下信息：A.政治现象: ①诸侯强大，通过“祭孔”可以看出；②孔子代表的士阶层不断崛起。B.经济现象：①衣冠车琴的生产；②建造房屋。C.文化现象：①儒学产生，并逐渐成为蔚然大宗；②祭祀文化流行；③制作使用书册等。 （2）根据题干要求及材料二信息，本问实际上考查汉代祭祀孔子相关内容——四次祭孔的特点及原因。根据材料二关键信息“汉高祖亲自到” 、 “征召孔子第十三代孙孔霸为帝师” 、 “光武帝派遣大司空宋宏作为特使” 、 “于太学及全国郡县学祭祀”等，不难直接归纳、概括得出四次祭孔所呈现出的特点，分别体现在：A.皇帝亲自主持祭孔；B.以孔子后代为奉祀官主持祭孔；C.皇帝派遣特使专程祭孔；D.在各级学校开展祭孔活动。之所以呈现出这些特点，缘于当时汉代具体的社会政治文化环境。具体这样来认识，主要体现在以下三个方面：A.政治上，儒学适应了国家不断加强专制主义中央集权，巩固大一统局面的需要；B.思想上，儒学在汉代，历经汉武帝成为了主流思想，孔子更受到人们的尊崇；C.文化教育上，从中央的太学到地方的郡国学校，各级学校的建立，积极推行儒学教育，孔子地位进一步被提高等。 （3）根据题干要求及材料三信息，本问实际上考查孔子儒学在当今世界影响相关内容——世界对祭孔的继承与创新。根据材料三关键信息“共同主办了‘2005 年全球联合祭孔’ ”、 “世界各地的 30 余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动” 、 “CCTV 以特别节目的形式”等，不难直接归纳、概括得出，当今世界对祭孔实行了不断的继承与创新。主要体现在：A.继承方面：①比较重视仪式，沿袭了传统祭孔仪式；②以曲阜孔庙为主祭地点；③以褒奖孔子，发扬儒学为目的。B.创新方面：①由中国地方政府与联合国教科文组织、国际儒学联合会等重要国际组织的共同主办；②世界各地的孔庙、文庙纪念地等的共同参与；③借助当今大众传媒，中央电视台向全球直播祭孔活动实况等。点评：当今世界祭孔形式的一系列继承与创新，总体上有利于推进儒学的发展。具体可以这样来认识：A.祭孔形式体现出与时俱进，有利于推进儒学紧跟时代的发展；B.祭孔形式的多样化，有利于儒学走向世界，推动儒学的全球性研究与普及等。22．阅读材料，完成下列要求。12在历史上，人人都按照自己心目中的孔子形象，走近孔子、理解孔子，上述图片就是这种现象的反映。除此之外，孔子的形象纷繁复杂：战国孟子的兼济天下、民重君轻的孔子；西汉董仲舒的尊奉君主、上感天机的孔子；宋朝理学家的半日静坐、半日读书的孔子；明朝心学家的知行合一、灭心中贼的孔子。近代康有为的大同主义的孔子；李大钊的历代专制之护符的孔子；鲁迅设想孔子因到处奔波，饮食不定，还要生许多人的气，八成会害胃病……从图片或文字材料中，任选一种孔子形象进行解读。 （要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，言之成理。 ）答案：形象：康有为大同主义的孔子，其形象是变法改制的先师或维新运动的祖师。解读：19 世纪晚期，中国民族资本主义发展不充分，民族资产阶级力量相对薄弱，封建顽固势力强大，康有为等维新派为了减少变法阻力从传统文化中寻找理论支撑，把儒家思想与西方民主政治理论相结合，有利于减少变法阻力。康有为等人经受过封建传统儒家教育，孔孟儒家理念浓厚。随着历史发展，孔子儒家思想在不同历史阶段也在不断做着调整。解析：分析：本题主要考查的是论证和阐述历史问题的能力，是个开放型的题目。首先要从兼济天下、民重君轻的孔子、尊奉君主、上感天机的孔子、半日静坐、半日读书的孔子、大同主义的孔子等等各种孔子形象中选择一种，明确观点；然后结合所学知识， ，史论结合，逻辑清晰，言之成理的对所选择的孔子形象进行解读。点评：我们可以看出，孔子在教育上面所做的贡献是巨大的，他是我国伟大的教育家，他的思想可以穿越悠久的时空，为今天的我们所运用。我们当前学校开展素质教育便能从中汲取许多有益的养份，素质教育的最主要特征是面向全体、全面发展。 《论语》中的“有教无类” ， “君子不器”正体现了这一原则的特点。孔子创立的儒学不仅是中国传统文化的主要构成，蕴含着中华民族的伟大精神，而且是东亚地区的文化传统和文明精神，在世界思想史和世界文明史中占有着十分重要的地位。1323．孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读材料，回答问题。材料一 公元前 195 年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。汉元帝（公元前 48～33 年） ，征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。公元 59 年（汉明帝永平二年） ，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。——《祭孔的由来》材料二 1912 年 3 月， “丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前， “文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服” 。一一《中国民俗史·民国卷》（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明原因。答案：现象：孔子及儒学地位在汉代逐渐提高。原因：董仲舒更新儒学体系，提出“新儒学” ；汉武帝接受董仲舒主张， “罢黜百家，独尊儒术” 。在中央设太学，传播儒学。（2）结合所学知识，指出材料二现象说明了什么问题？答案：问题：辛亥革命及自由平等观念推动了风俗习惯的改变；儒家思想根深蒂固，影响深远。（3）当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈淡你的看法。答案：当今祭孔有利于弘扬传统儒家文化，继承优良传国民素质；有利于向其他国家宣扬我们的文化价值观，增进了解，共建和谐世界。解析：分析：(1)本题主要考察学生对材料的理解分析能力。根据材料“汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子” “汉元帝（公元前 48～33 年） ，征召孔子第十三代孙为帝师” “公元 59 年，祭孔成为全国性的重要活动”可以看出孔子及儒学的地位在不断提高。根据所学知识，孔子及儒学地位的提高，主要因为：董仲舒更新儒学体系，提出“新儒学” ；汉武帝接受董仲舒主张， “罢黜百家，独尊儒术” 。在中央设太学，传播儒学。 （2）本题主要考察学生调动和运用知识的能力。材料“惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”体现了民国初年社会风俗习惯的改变；而材料“1912 年 3 月， “丁祭”祀孔日子来临” “文庙应暂时照旧致祭”说明了儒家思想根深蒂固，影响深远。点评：本题主要考察学生调动和运用知识的能力。根据材料和所学知识可知，对待儒家思14想要采取批判地继承；对待当今“祭孔”有利于弘扬传统儒家文化，继承优良传国民素质；有利于向其他国家宣扬我们的文化价值观，增进了解，共建和谐世界。24．阅读下列材料材料一材料二 苏格拉底（公元前 470-399 年）与孔子（公元前 551-479 年） ，分别是西方和东方历史上最早以私人身份从事讲学的教育家、思想家，两人都被誉为“人类的导师” 。孔子还曾被称为“圣人” 。孔子讲学的方式也是采用对话的形式。孔子与人的对话如诗篇一样，语言简洁、明快、生动，内蕴丰厚，有很多的话就是人生格言。如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ”“不义而富且贵，于我如浮云” “君子坦荡荡，小人常戚戚。 ”对语言的锤炼，是与他对人的修养要求分不开的。 孔子，他以诗、礼、乐等形式，以与弟子之间展开对话的形式来追寻人之为人的美。孔子认为完美的人是有仁爱之心的能“爱人”的人。他倡导群体意识，倡导人与人之间的和谐，向往天人合一的和平的艺术的人生。请回答：（1）根据材料说明孔子的世界地位怎样？答案：孔子作为中国古代大思想家和大教育家，不仅对中华民族影响深远，而且对亚洲及15对世界都有重大影响，所以被奉为世界文化名人而受到尊敬。（2）概述孔子的基本思想主张。答案：政治：核心思想是“仁” （仁爱） ，包含着仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德。以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼”作为立国立身的基础。倡导“群体意识” ，倡导人与人之间的和谐。哲学：“中庸”之道， “过犹不及” 。人性：“性善论”教育：“有教无类” 、 “因材施教”等。（3）孔子的儒家思想对我们今天建立社会主义和谐社会有何借鉴意义？答案：孔子思想包含的中华民族的传统美德对今天建立社会主义和谐社会仍具现实意义。“己所不欲，勿施于人” 、 “见贤思齐焉，见不贤而自省身也。 ”重义轻利，倡导人与人之间的和谐，这些思想仍是我们今天需要弘扬的。解析：分析：（1）从材料一中的图片信息显示孔子的儒家思想深受全世界人民的尊重；（2）孔子的思想主张可以从材料二中直接归纳出来，但要注意分类整理；（3）找出儒家思想对现今社会发展的积极影响即可，如：“己所不欲，勿施于人” 、 “见贤思齐焉，见不贤而自省身也。 ”重义轻利，倡导人与人之间的和谐，这些思想仍是我们今天需要弘扬的。点评：本题给我们的启示是如何正确对待儒家思想，这在一定的层面上也是在考查我们应该如何正确对待传统文化，因为儒家思想是中国传统文化的主体。在大力倡导复兴国学的今天，如何正确对待儒家学说成为我们不可不认真对待的现实问题。25．孔子是中国文化的象征，对中国文明影响深刻。阅读材料，回答问题。材料一：既定孔教为国教，则尊之宜若何？今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎！故宜复崇天坛，改祈年殿或太殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝。……凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬。——康有为《以孔教为国教配天议》 （1913 年）材料二：故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。——康有为《孔教会序二》 （1913 年）材料三：孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。16封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无于焉。何以明之？如家儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。——陈独秀《孔子之道与现代生活》材料四：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊（pou,反对）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。 ”——陈独秀《复辟与尊孔》（1）根据材料一、二，概述康有为的思想主张。与其早年思想相比，康有为这一思想变化说明了什么？答案：主张尊孔；认为孔教是中国文明产生的根本，背弃孔教，文明就会丧失，中国将亡国灭种。说明了康有为背离了早年的政治思想，向维护孔教方面倒退。（2）根据材料三、四，说明陈独秀是从哪些方面来评判孔教的？答案：孔子之道是封建时代之道，不合乎现代社会；孔子之道关心的是君主、贵族的权利和名誉，与国民的幸福无关；孔教与共和不可并立，维护共和必须打到孔教。（3）根据上述材料，结合所学知识概述上述思想形成的历史条件。答案：辛亥革命推翻封建君主专制，民主共和观念深入人心，但封建传统势力仍然十分强大；民族资本主义发展迎来了“短暂春天” ，但自然经济仍占主导地位；西方民主科学思想大量传入中国，中华民族的民族意识逐渐觉醒，但袁世凯仍然主张“尊孔复古” 。（4）结合孔子的思想主张，联系实际，谈谈儒家文化对社会发展的作用。答案：在物质文明飞速发展的今天，汲取孔子儒家文明精髓，弘展扬中华民族美德，可促进社会更加平稳、和谐、健康、有序的前行发展。当今社会个人与集体的矛盾问题，孔子的思想“己所不欲勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人”——承认个人利益的存在，调和个人和集体的关系，仁者爱人，用礼乐节制调节人的欲望，有利于建设和谐社会； 重德轻利，重视精神生活，节制物质欲望，在物欲横流的今天尤其有现实意义。针对当今世界局部地区的紧张局势，坚持“和而不同” ，坚持自己的主张，也能够包容他人的主张。,有利于世界的和平。针对当今许多破坏环境的做法，主张知天命，服从客观规律，承认人力的局限。有利于世界的可持续发展。解析：分析：（1）从材料“今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎” 、 “凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬”说明了康有为是尊孔的，反映了其思想与前17期相比有很大的倒退。 （2）材料三主要是说了孔子之道是维护封建专制统治的，与现代政治无益；从材料“封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无于焉”说明孔子之道关系的是封建统治，与国民幸福无关。 （3）材料三四中所体现的反对封建思想的背景主要是从政治、经济和思想等几个方面来分析。政治上辛亥革命推翻了专制统治，创立了共和制度，在经济上民族工业获得了很大的发展，在思想上袁世凯尊孔复古的逆流等。 （4）此题是开放式的试题。主要从儒家思想对现代生活的影响这一角度进行分析，把握的基本态度是吸取精华，弃其糟粕。只要言之有理即可。点评：解答此题的关键在于准确把握儒家思想的内容。儒家思想在西汉时期确立统治地位，唐宋三教合一后发展成宋明理学，明清成为了官方哲学并出现了批判思想。在 20 世纪初的新文化运动中，儒家思想遭到彻底的批判。此外，儒家思想在每一个阶段的影响也需要掌握。1第 4 节、儒家学派的创始人孔子【课标要求】1、 了解孔子的生平，2、 基本思想观点和政治主张，3、 探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。【教学重点】1、孔子的思想核心：礼与仁。2、孔子及其儒家思想在中国社会产生的深远影响。【教学难点】1、孔子提出“礼”、“正名”、“仁”的原因、含义和作用。2、全面、辩证地看待儒家思想的影响。【教学过程】（一）导入新课在中国 5000 年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 （二）讲授新课一、孔子生平孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》1、青少年时代• 纥与颜氏女生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。• 孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。 -------《史记》 2据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生 9 女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已 66 岁，颜征在还不到20 岁。 公元前 551 年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子 17 岁时，孔母颜征在卒。孔子 19 岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 2、齐国岁月①离鲁适齐的原因：维护礼的尊严• 天下无道久矣• 王命衰微、诸侯争霸、政在大夫、陪臣执国命，• 礼坏乐崩，子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡• 孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍也,孰不可忍!”②在齐国的活动：齐景公的顾问• 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”• 君、臣、父、子各自都要按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。这些政见得到了齐景公的称赞和赏识，但却遭到了齐国有些大夫特别是著名人物晏婴的阻挠和反对，他们指责孔子宣扬的那一套礼乐并不能解决齐国的现实问题。齐景公改变了态度，对孔子敬而远之。孔子只好离开齐国，返回鲁国。3、在鲁从政①管理内政孔子 51 岁时，被任命为中都宰(中都地方的最高长官)，只一年时间，就路不拾遗，夜不闭户。远近各国听到这消息，都來参观，並且向他请教。 3第二年，他被升为司空，专管全国建設。不久調任司寇，相当于现代的法院院长。后在 55 岁左右仕途失意。以后再也没有为官。 ②外交胜利公元前 500 年，孔子作为主持礼仪的副使，参加了齐景公提议举行的齐鲁两国之间的夹谷之会。当他看到齐国组织一批人企图制造混乱、劫持鲁定公的时候，挺身来到齐景公面前，指责齐国失礼。当时周礼是诸侯的行为准则，失礼即成为丑闻。齐景公见势不妙，当即承认错误，挥退众人。齐人不肯就此罢休，在起草盟约时提出，如果齐国有事出兵，鲁国必须派 300 乘兵车相助，否则就是破坏盟约。孔子针锋相对地提出，齐国必须归还强占鲁国的汶阳之田，否则也是破坏联盟。孔子就是这样利用周礼和自己的勇敢机智，顶住了强齐的外交攻势，为鲁国争得了荣誉和利益。 ③改革碰壁夹谷之会的胜利，提高了孔子的威望，迎来了他政治生涯的顶峰。 于是，季孙氏便让孔子出任代 理宰相职务。孔子勤于政务，且以身作则，树立了良相 形象，与季孙氏密切配合，融洽合作，使鲁国的政治形势有明显改观。但是，当时的 鲁国，定公虚位，三卿擅权，家臣控主。为了维护国政权威，加强公室的权势，使国君真正成为国家的最高主宰，公元前 498 年，孔子向鲁定公提出拆毁家臣管理都邑的计划。这一计划的实质，是打着打击家臣的旗号，通过拆毁三卿作为自己政治中心和军事要塞的都邑，实现抑三家而强公室。当时，由于三卿都受到或担心家臣的叛乱，故支持孔子的堕都计划。于是，孔子拆毁了季孙氏和孟孙氏的都邑。但孟孙氏家臣公敛处父说破要害，指出都邑是孟孙氏家的保障。于是，孟孙氏阳奉阴违，暗中抵制拆毁都邑的计划。鲁定公气愤之下，派遣武装包围都邑，想攻克之后强行拆毁，但却大败而归。孔子堕三都的计划被迫终止。 ④失意去鲁在孔子堕三都的计划中途夭折的时候，又接连出现了两件对他不 利的事情。一是由于夹谷之会的失利，加之担心鲁国的强盛，齐景公接受大夫黎祖的献计，派人给鲁国送来美女与骏马。鲁定公与季孙氏欣然接受后，沉醉于女乐中，三月不理朝政，不见孔子。二是鲁公郊祭，按惯例，仪式结束后，要把祭肉分给大臣，每次都有孔子一份，但这次却有意没有给孔子，使孔子感到愤懑。失意的孔子于是决定辞去职务，离开鲁国，希望到其他诸侯国实现自己的政治理想。4、周游列国：孔子周游列国，推行儒家学说4孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。 孔子周游列国路线▲鲁定公 13 年，孔子 55 岁。孔子离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程. ▲孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了 10 个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动。▲鲁定公 13 年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了 5 日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。▲鲁哀公 2 年,孔子 59 岁,离开卫国经曹、宋、郑至陈国,住三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子带弟子离开。▲鲁哀公 3 年,孔子 60 岁，去郑国,被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”▲鲁哀公六年,孔子 63 岁，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮 7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子， 孔子师徒才免于一死。▲鲁哀公七年,孔子 64 岁，又回到卫国。▲鲁哀公十一年,孔子 68 岁,在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公 16 年，孔子 73 岁，患病，不愈而卒。 5、晚年献身文教：整理典籍、献身教育事业由于政治理想破灭，孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。二、儒家学派的创始人1、条件5（1）时代因素：春秋社会大变革时代。“礼崩乐坏”①经济：私有土地出现，井田制瓦解。②政治：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃。③文化：私学兴起，文化下移，形成“士”阶层。随着西周统治的崩溃，周平王东迁，社会形势混乱，王室掌管传统文化学术的官吏流散到周边各国，他们所掌握的学术和某些典籍也流散到各国。春秋后期，一些文化职事人员已不能保持世袭爵禄，于是脱离官府，散落民间，以其掌握的文化、学术知识谋生，成为士阶层。他们创办私学，广收门徒，传播不同的知识，宣扬自己的观点，逐渐形成了百家争鸣的局面，这是中国文化思想的辉煌时代。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前 544 年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前 540 年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 （2）历史传统： “儒”地位的变化春秋以前，儒是主持礼仪的巫、史、祝、卜一类的文化人；春秋时期，儒以相礼为业，或为人师。 （3）个人作用：崇拜周公，精通礼乐，充满弘扬传统文化、复兴周礼的使命感他开门授徒，相传有弟子 3000 人，其中有 72 贤人，将其学说和思想继承与发扬，形成了一个以孔子为中心的思想流派——儒家。 2、目的：通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。3、核心内容：礼和仁的思想（1）“礼”的思想①含义：“周礼”（指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.）②礼的实践方法：“克己复礼”，“正名”（正名：指按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺）③“礼”的主要内容：尊尊与亲亲a、于社会：建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序b、于个人：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动（2）“仁”的思想6①含义：“爱人”②方法：“忠恕 ”之道（《论语十则》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（“怒”） “己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”）③表现：对于统治阶级：“为政以德” ——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）（3）仁和礼的关系：相辅相成、不可分割，“克己复礼为仁”“人而不仁，如礼何？”4、孔子的教育思想①创办私学，打破官方垄断办学的传统。②教育对象：孔子倡导“有教无类”扩大了教育对象。从而使文化教育下移。③教学实践：重视启发学生的自觉性、主动性、强调实事求是的学习态度。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“知之为知之，不知为不知，是知也”。④教学方法：善于“因材施教”⑤学习方法：强调学与思的关系，学习与复习的关系。“学而不思则罔，思而不学则殆。”⑥培养目标：强调弟子要有浓厚的参政意识。“学而优则仕”。纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。 孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧 3 年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟 6 年。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。 孔子被后世尊为“万世师表”，成为最负盛名的伟大教育家。7【教材问题参考答案】孔子为什么周游列国? 提示：政治改革碰壁，失意去鲁。孔子“正名”的目的是什么? 提示：在大变动的春秋战国时期，道德沦丧，天下无道，礼坏乐崩，陪臣执国命，臣弑君、子弑父、兄弟相残之事时有发生。为了维护君主制和宗法制原则，做到尊尊、亲亲，孔子在“礼”的基础上提出了“正名”。 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语•为政》 你如何理解这句话的意义? 提示：只是学习而不思考，就会茫然无所得；只空想而不学习，就会迷失方向。学是思的基础，思是学的深化，学思并重，互相促进，才能更好地进德修业。 1．简要说明孔子提出的“仁”的意义。 提示：积极意义：首先，仁即爱人，体现了一种人道主义的精神、和谐的人际关系以及由此而产生的爱护人民的主张；再者，爱人精神就要积极参加现实的实践，积极参与社会改革，求仁行仁，所以，仁的提出还是忘我的、无私的、积极奋发的表现，体现了自强不息的现实态度。两千余年的封建历史上有不少的仁人志士，他们都在不同程度上接受了“仁”的思想，在维护封建阶级利益的同时，也做了一些有利于人民的事情。 消极意义：“仁”的思想必须与其表现形式即封建社会的典章制度特别是“礼”、“义”相结合，必须为封建的生产关系尤其是“士”即“君子 ”来服务，因此，就不能不带有很大的局限性与封建性。如孔子虽然讲“爱人”，但却又把劳动者看做 “小人”；虽然主张“求仁”要通过“六艺”，但又鄙视劳动等。这些落后的东西，随着封建社会的发8展和巩固，越来越起消极作用，与社会各种政治经济的原因相结合，也越来越阻碍了社会的前进，使社会生产力的发展受到很大的束缚。 2．如何理解儒家“内圣外王”的理想人才标准? 提示：“内圣”指具有高度道德修养的人，“外王”指施行仁政，建立事功者。儒家把能够实现修身齐家治国平天下的人视为古代社会理想的政治人才。 1．阅读下面材料，谈谈你的理解。 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。” ——《论语•卫灵公》 孔子说：“志士仁人不苟全性命而损害仁，宁肯牺牲生命来完成仁。” 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” ——《孟子•告子上》孟子说：“鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的；要是两者不能兼有，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要的，义，也是我想要的；要是两者不能兼有，就舍弃生命而选取义。” 2．下面一段话表达了一种什么观点? 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治， 国治而后天下平。 提示：这段话反映了个人修养与治理国家之间的相互关系：推究事物的原理一一认识明确一一意念诚实一一心思端正一一提高自身品德修养一一整治好自己的家族一一治理好邦国一一天下太平，使美德显明于天下。