1、论语经典精神与领导哲学,主讲人：金海峰 教授 长春大学国学研究发展中心,大成至圣先师孔子,为何重视经典,和平时期，传统文化回归，已从现象反复，固化为一种规律。 传统文化经典精神，是中华文化的源头活水；寻常日用的人生经典，是共同语境下的游戏规则。 经：常道,径；典：典范、准则初读感觉似曾相识, 重读总有新义悟出。 做有传统文化修养的现代公民。,传统文化进企业：构建企业精神家园,企业：“企”：人,止也。企图：愿景。 “有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也。” 非轻财而重德，乃先德而后财。（大学） 企业文化是企业（形）的灵魂（神）。世间万物，先有形立而后有精神之立。形为
2、神之体，神为形之用，只有体用双全，方能神形兼备，事业乃可大可久，德泽天下。企业文化，对内自律高效，增加凝聚力；对外树立形象，提升品牌价值。,孔子答季康子问,季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？” 曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”,儒家文化永恒经典,十三经：周易尚书诗经周礼仪礼礼记论语孟子尔雅春秋左氏传春秋谷梁传春秋公羊传孝经,五经思维模式,.周易哲学思维：变化简易与进取精神。.尚书政治思维：书以道事与尊者叮咛。.诗经艺术思维：诗言志与兴于诗。.礼记社会思维：礼的本质与价值。.春秋历史思维：春秋微言及其大义。,四书精义,大学理想蓝图。中庸和谐之路。 论语经典精神。孟子儒士
3、文化。 大学是成功学 中庸之道是具有中国特色的成功大道。 论语孟子所言，就是这人生之路的 “交通法规”。,论语经典精神,孔子的风范：师 人生的目标：志 积极的心态：气 主体的精神：仁 处世的品格：义 文化的标志：礼 学习的人生：智 交友的准则：信 政治的标准：德 待人的胸怀：恕,孔子行教图,主体的精神：仁,子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰“刚、毅、木讷，近仁。” 子曰“当仁，不让於师。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其怒乎！己所不欲，勿施於人。” 樊迟问仁。子曰“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。” 子贡问“为仁”
4、。子曰“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子张问“仁”於孔子。孔子曰“能行五者於天下，为仁矣。”“请问之？”曰“恭、宽、信、敏、惠恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”,人生的目标：志,子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。” 子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然後知松柏之後雕也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。” 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，
5、少者怀之。”,政治的标准：德,子曰“有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。” 或曰“以德报怨，何如？”子曰“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子曰“已矣乎！吾未见好德如好色者也！” 子曰“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”,论君子,子曰：“君子喻於义，小人喻於利。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰“君子和而不同；小人同而不和。” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。” 孔子曰“君子有九思视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 孔子曰“君子有三戒；少之时，血气
6、未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,论学习,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之文也。”,论为政,子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。” 子曰：“不在其位，不谋其政。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
7、。” 子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 叶公问政。子曰“近者说，远者来。”,论智慧,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。” 子曰“唯上知与下愚，不移。”,论交友,孔子曰“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。” 孔子曰“益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”,论 诗
8、,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”,论艺术,子曰：“兴於诗。立於礼。成於乐。” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 子曰“小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”子谓伯鱼曰“女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？” 子在齐闻韶，三月不
9、知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。” 子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”,夫子自道,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰“君子道者三，我无能焉仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”子贡曰“夫子自道也！”,夫子言论,子曰“人无远虑，必有近忧。” 子曰“性相近也，习相远也。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰“不
10、患人之不己知，患其不能也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰“贫而无怨，难；富而无骄，易。” 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”,夫子之道,子以四教：文，行，忠，信。 子不语怪，力，乱，神。 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 子之所慎：齐，战，疾。 子温而厉，威而不猛，恭而安。 子罕言，利，与命，与仁。 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。,夫子之恶,子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪 上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？” “恶缴以为知者，恶不 孙以为勇者，恶讦以为直者。” 子曰
11、：“君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”,论 孝,有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”,孔子学生代表,颜回 孔子曰：“自吾有回，门人益亲。” 子路 孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。” 子贡 孔子曰：“
12、自吾有赐，远方之人来归。”故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而 霸越。子贡一使，使势相破十年之中，五国各有变。 曾子 以孝著称于世，作大学。,论弟子,子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。” 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。 ” 德行颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语宰我、子贡；政事冉有、季路；文学子游、子夏。,孔子的核心思
13、想 恕,子曰：“参乎！吾道一以贯之。” 曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,乡愿，德之贼也。,孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”曰：“何如斯可谓之乡原矣？” 曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。” 万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？” 曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众
14、皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经孟子,弟子言论,曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。” 曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？” 子夏曰“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！” 子夏曰“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。” 子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行
15、也。” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！”,论语公冶长篇第五,子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。” 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻
16、也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”,论语雍也篇第六,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”古 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改
17、其乐。贤哉回也！”古 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
18、”,论语述而篇第七,子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之
19、，其不善者而改之。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。,论语泰伯篇第八,子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 子曰：“
20、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“不在其位，不谋其政。” 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”,论语子罕篇第九,子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已
21、。” 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 子曰：“后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也！” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”,论语乡党篇第十,孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧如也，与与如也。 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也
22、，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧如也。 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。 食不厌精，脍不厌细。 肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。,论语先进篇第十一,子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 季路问事鬼神。子曰：“未
23、能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,论语颜渊篇第十二,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请
24、问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 樊迟从游
25、于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”,论语子路篇第十三,子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难
26、，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。” 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”知,论语宪问篇第十四,子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 子曰：“君子耻其言
27、而过其行。” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰： “是知其不可而为之者与？” 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”,论语卫灵公篇第十五,在
28、陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”
29、子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”知,论语卫灵公篇第十五（二）,子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。” 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅
30、之，动之不以礼，未善也。” 子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。” 子曰：“当仁，不让于师。” 子曰：“有教无类。” 子曰：“道不同，不相为谋。”,论语季氏篇第十六,孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。” 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 孔子曰：“生
31、而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”,论语阳货篇第十七,子曰：“性相近也，习相远也。” 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子曰：“由也，女闻六言六蔽
32、矣乎？”对曰：“未也。” “居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 子曰：“恶紫之夺硃也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安， 故不为也。今女安，则为之。” 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。”
33、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨 。”,论语微子篇第十八,微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、硃张、柳下惠、
34、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”,论语子张篇第十九,子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！” 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏曰：“君子有三变：望之
35、俨然，即之也温，听其言也厉。” 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其
36、死也哀，如之何其可及也？”,论语尧曰篇第二十,尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” 曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”,
