1、5 逍遥游(节选)本课话题 圣人无名朗读课文中的名段若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。庄子理想中的最高精神境界就是无待而游于无穷，最后归于“至人无己，神人无功，圣人无名” 。道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界，精神完全超脱物外的“神人”心目中没有功名利禄，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位，他们都达到了物我两忘、天人合一的境界。真正的逍遥就是提升境界，超越庸常，鄙视世俗，使精神得到永恒。链接生活中的素材巴金拒建故居巴金老人一向低调，自爱而谦逊。巴金诞生地成都正通顺街的故居已经不复存在，得知四川省要予以恢复的消息，老人坚持
2、说“不” 。1986 年 10 月，巴金曾连续写了 3 封信一再“申明”：“不要重建我的故居，不要花国家的钱搞我的纪念。关于我本人，我的一切都不值得宣传、表扬。 ”巴老说，如果一定要有个地方让大家在他过世后来看他，那么就在一块牌子上写“作家巴金诞生在这里，并在这里度过了他的童年和少年” 。20 多年里，巴老把自己的稿费、积蓄源源不断地捐给了中国现代文学馆、慈善机构、灾区和希望工程，每次捐款时他总要对经办人员交代：不留巴金名，不宣传，不报道。背诵相关名言警句1不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。钱琦2欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。薛瑄3如果你的欲求无穷尽，那么你的心事和担忧也会无穷尽
3、。富勒知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音北冥(mn) 鲲鹏(kn) 抟(tun)迁徙(x) 坳堂(o) 草芥(ji)夭阏() 决起(xu) 蜩蝉(tio)舂粮(chn) 万仞(rn) 蟪蛄(hu)()大椿(chn) 斥安鸟(yn) 泠然(ln)蓬蒿(ho) 齐谐(xi) 晦朔(shu)沮丧(j) 榆枋(f n) 翱翔(o)恶乎待哉(w) 数数然(shu) 知效一官(zh)第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)北冥有鱼(“冥”同“溟” ，海)(2)亦若是则已矣(“则已”同“而已” ，罢了)(3)三餐而反(“反”通“返”)(4)小知不及大知(“知”通“智”)(5)此小大之辩也(“辩”通“辨”
4、 ，区别)(6)而征一国者(“而”通“能” ，才能，能力)(7)而御六气之辩(“辩”通“变” ，指变化)第 3 步一词多义看我七十二变(1)名 北 冥 有 鱼 ， 其 名 为 鲲 （名 词 ， 名 称 ）至 人 无 己 ， 神 人 无 功 ， 圣 人 无 名 （名 词 ， 名 望 ）名 之 者 谁 （动 词 ， 命 名 ）人 虽 有 百 口 ， 口 有 百 舌 ， 不 能 名 其 一 处 也 （动 词 ， 说 出 ）)(2)知 小 知 不 及 大 知 （名 词 ， 通 “智 ”， 智 慧 ）未 有 知 其 修 者 （动 词 ， 知 道 ）人 不 知 而 不 愠 （动 词 ， 了 解 ）其 真
5、不 知 马 也 （动 词 ， 识 别 ） )(3)其其 翼 若 垂 天 之 云 （代 词 ， 代 “鹏 ”）则 其 负 大 舟 也 无 力 （代 词 ， 代 “水 ”）彼 其 于 世 （语 气 词 ， 无 义 ）其 正 色 邪 ？ 其 远 而 无 所 至 极 邪 （连 词 ，表 选 择 ， 是 还 是 ） )(4)而怒 而 飞 （连 词 ， 表 修 饰 ）化 而 为 鸟 （连 词 ， 表 顺 承 ）水 浅 而 舟 大 也 （连 词 ， 表 并 列 ）举 世 而 非 之 而 不 加 沮 （连 词 ， 表 转 折 ）其 远 而 无 所 至 极 邪 （连 词 ， 表 因 果 ， “因 而 ”）而 御
6、 六 气 之 辩 （连 词 ， 表 递 进 ， “并 且 ”）而 征 一 国 者 （通 假 字 ， 通 “能 ”， 才 能 ， 能 力 ）)(5)之鹏 之 徙 于 南 冥 也 （结 构 助 词 ， 放 在 主 谓 之 间 ，取 消 句 子 独 立 性 ）而 莫 之 夭 阏 者 （代 词 ， 它 ）奚 以 之 九 万 里 而 南 为 （动 词 ， 到 ）之 二 虫 又 何 知 （指 示 代 词 ， 这 ） )第 4 步词类活用词性变异含义迥(1)而后乃今将图南(名词用作动词) 往南飞(2)奚以之九万里而南为(名词用作动词) 往南飞(3)德合一君，而征一国者(动词的使动用法) 使符合；使信任(4)
7、彼于致福者，未数数然也(动词的使动用法) 使到来(5)适莽苍者，三餐而反(形容词作名词) 郊野，近郊(6)齐谐者，志怪者也(形容词作名词) 怪异的事物(7)我腾跃而上，不过数仞而下(名词用作动词) 向上飞；向下落(8)虽然，犹有未树也(名词用作动词) 树立(9)水击三千里(名词作状语) 在水面上第 5 步古今异义词语的昨天和今天(1)虽然，犹有未树也古义：即使这样。今义：表示转折关系的连词。(2)三餐而反，腹犹果然古义：饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。(3)众人匹之，不亦悲乎古义：一般人。今义：大家，许多人。(4)野马也，尘埃也古义：春日野外林泽间的雾气。今义：野生动物的一种。
8、(5)神人无功，圣人无名古义：无所为，故无功利。今义：没有功劳。(6)海运则将徙于南冥古义：海动。今义：用船舶在海洋上运输。(7)抟扶摇羊角而上者九万里古义：旋风，其风旋转而上类似羊角。今义：羊的角。(8)南冥者，天池也古义：天然的大池。今义：长白山地区由火山喷发而形成的湖泊。(9)蟪蛄不知春秋古义：指四季。今义：春季和秋季。第 6 步句式活用特殊句式多留意(1)穷发之北，有冥海者，天池也。(判断句)译文：不生草木的极荒远的北方，有个极深的大海，是大自然的水池。(2)彼且奚适也？(宾语前置句)译文：它将到哪里去呢？(3)奚以知其然也？(宾语前置句)译文：凭什么知道是这样的呢？(4)而莫之夭阏者
9、。(宾语前置句)译文：而没有什么东西能阻碍它。(5)之二虫又何知！(宾语前置句)译文：这两个小动物又知道什么呢？(6)彼且恶乎待哉！(宾语前置句)译文：他还凭借什么呢？(7)翱翔蓬蒿之间。(省略句、状语后置句)译文：在蓬蒿中飞来飞去。(8)覆杯水于坳堂之上。(状语后置句)译文：把一杯水倒在堂上低洼的地方。(9)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(“其 其”固定句式，表选择)译文：天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是它太高远而没法看到它的尽头呢？(10)众人匹之，不亦悲乎！(“不亦 乎”固定句式，表反问)译文：一般的人与他相比，难道不可悲吗？(11)奚以之九万里而南为？(“奚以 为”固定句式，表
10、反问)译文：为什么要飞到九万里的高空再往南飞呢？常识速览识 作 者 老子哲学的继承者和发展者庄子庄子(约前 369前 286)，名周，字子休(一说子沐)，战国时代国蒙( 今安徽省亳州蒙城东北)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄” ，他们的哲学为“老庄哲学” 。庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游 齐物论养生主 ， 养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 庄子共三十三篇，分“内篇” 、 “外篇” 、 “杂篇”三个部分。探
11、 背 景 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革，大动荡、大战乱的时代。当时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，空前残酷。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(孟子离娄上)就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，提出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游 。 “逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的
12、，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己、无功、无名。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。整体感知本文主要说明庄子追求绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我的界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，即“逍遥游” 。文脉梳理【答案】 鹏鸟南飞 宋荣子、列子文本层析一、阅读课文第 13 自然段，回答下面的问题。1下列四句话分别编为四组，均表示事物“有所待”的一项是( )是鸟也，海运则将徙于南冥 去以六月息者也 其视下
13、也，亦若是则已矣 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力A BC D【解析】 是说鹏在天空往下看的情景。【答案】 C2鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“扶摇” ，意在说明什么？下面的表述，正确的一项是( )A说明鲲鹏借助风力，高飞万里。B突出鲲鹏的气势。C突出鲲鹏的逍遥。D说明鲲鹏是“有所待” 、不逍遥、不自由的。【解析】 庄子宣扬的是绝对自由的思想，他认为世间万物，大到鲲鹏，小到蜩与学鸠都“有所待” ，因此是不逍遥的、不自由的。【答案】 D3对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A庄子的语言以夸饰惊人，善于运用想象和夸张，如文中描写鲲鹏之大，“不知其几千里也” “其翼
14、若垂天之云” ，极富浪漫主义色彩。B庄子使用了一个气势磅礴的“鲲鹏变化”的寓言，不仅写出了鲲鹏之大，而且写出了鹏的水击三千里，高飞九万里，大海的掀动，狂风的倏起，空中飘飞的尘埃，如野马奔腾般的泽气，以及那至高至远的苍天等，构成了天地广阔的大意境。C从 “风之积也不厚，则其负大翼也无力” “背负青天而莫之夭阏”可以看出，大鹏虽然自己伟岸强大，但要万里南征，仍要有所凭借。D庄子描绘了蜩与学鸠目光的短浅、见识的狭小与抱负的狭隘，以及它们对大鹏的嘲笑，并且用“之二虫又何知”一句话，间接而尖锐地对它们进行了批判，轻蔑的态度溢于言表。【解析】 把“间接”改为“直接” 。【答案】 D二、阅读课文第 46 自
15、然段，回答下面的问题。4选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”理解正确的一项是( )A彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。B是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。C世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。D是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。【解析】 主要理解清楚世人、彭祖与冥灵、大椿三者之间的比较关系。【答案】 B5以下对文中有关内容的分析，不正确的一项是( )A朝菌，朝生暮死之菌；蟪蛄，即寒蝉。冥灵、大椿，都是长寿之木。B生命极短促的朝菌、蟪蛄，它们一个活不到一天，一个活不到一年，与冥灵、大椿相比，何足道哉
16、。C彭祖不过活了八百岁，他与冥灵、大椿比起来，不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗？他的寿命是很短的，而世间众人每每与他相比，不也太可悲了吗？D这两段文字运用了比喻、拟人的修辞手法，给人一种既夸张又鲜明的印象，目的是论证“小知不及大知，小年不及大年”这一论点。【解析】 目的是论证“小大之辩” 。【答案】 D三、阅读课文第 78 自然段，回答下面的问题。6宋荣子为什么要嗤笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的人？正确的一项是( )A他们不能乘天地之正，御六气之辩。B他们不能定乎内外之分，辩乎荣辱之境。C他们有才智、有善行、有德行、有能力，但他们自鸣得意，和斥安鸟一样所见甚小。D他们不值得夸
17、耀而自我夸耀。【解析】 嗤笑的是他们的见识短浅。【答案】 C7文中为什么要提到宋荣子、列御寇，选出分析正确的一项( )A为了说明宋、列才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。B为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高之可笑。C为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列御寇虽能免行，仍须御风。他们均有所待。D为了衬出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。【解析】 应结合全文庄子对绝对自由的追求来理解。【答案】 D8下列解说错误的一项是( )A无论从思想上还是从艺术上讲， 逍遥游都是 庄子中的代表作品。B本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑
18、中的一种幻想，在现实中是不存在的。C绝对自由的思想，实际是消极避世的人生观，使人对现实采取消极虚无的态度。D追求绝对自由，也体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点来看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张。【解析】 “庄子代表了当时先进阶级的思想主张”理解错误，只是一种思想。【答案】 D话题互动话题：自由一直是人类追求的梦想。庄子在逍遥游里表达了与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中的渴望。人能够达到庄子所说的逍遥游的境界吗？我们对此应该持什么态度？学生甲：自由并不意味着没有限制，为所欲为。庄子希望遨游在绝对自由之中，但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这显然是一种不可能实现的幻想，但也间接反映
19、了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。我的观点： 【参考答案】 逍遥游是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。当人体察到万物的律动，与万物化合为一时，便可与“道”同游，达到逍遥。内心感到和谐、舒适，才是真逍遥。在物欲横流的社会中，我们背负着一身名利。我们应该好好地面对庄子，面对他的自由。无所得、无所依，忘我忘物，任心驰骋，便可逍遥人生。北 冥 有 鱼 ， 其 名 为 鲲 。鲲 之 大 ， 不 知 其北 海 有 一 条 鱼 ， 它 的 名 字 叫 作 鲲 。鲲 的 巨 大 ， 不 知 道 它几 千 里 也 。化 而 为 鸟 ， 其 名 为 鹏 。有 几 千 里 。变
20、化 成 为 鸟 ， 它 的 名 字 叫 作 鹏 。北 冥 （mn）：北 海 。冥 ， 同 )Error!鹏 之 背 ， 不 知 其鹏 的 背 ， 不 知 道 它几 千 里 也 ；怒 而 飞 ， 其 翼 若 垂 天 之 云 。有 几 千 里 ；奋 起 而 飞 ， 它 的 双 翅 就 像 悬 挂 在 天 空 的 云 。怒 而 飞 ：振 翅 奋 飞 。怒 ， 奋 发 ， 这 里 指 鼓起 翅 膀 。垂 天 之 云 ：悬 挂 在 天 空 的 云 。是 鸟 也 ， 海 运这 只 鹏 鸟 ， 海则将 徙 于 南 冥 。南 冥 者 ， 天 池 也 。动 风 起 就 要 迁 往 南 海 。那 南 海 ， 是
21、天 然 的 大 池 。是 ：这 。海 运 ：)Error!齐 谐 者 ， 志 怪 者 也 。谐 之 言 曰 ：齐 谐 ， 是 记 载 怪 异 事 物 的 书 。齐 谐 上 记 载 说 ：“鹏 之 徙 于 南 冥 也 ， 水 击 三 千 里 ， 抟 扶 摇“当 鹏 迁 往 南 海 的 时 候 ， 翅 膀 拍 击 水 面 达 三 千 里 ， 乘 着 旋 风而 上 者 九 万 里 ， 去 以 六 月 息 者 也 。 ”飞 上 数 万 里 的 高 空 ， 飞 向 南 海 ， 要 用 六 个 月 的 时 间 才 能 停 下 来 休 息 。”齐 谐 ：书 名 ， 出 于 齐 国 。志 怪 ：记 载 怪 异
22、 的 事 物 。志 ，记 载 。水 击 ：拍 打 水 面 。击 ， 拍 打 。抟 （tun）：环 绕 ， 盘 )Error!野 马 也 ，山 野 中 的 雾 气 ，尘 埃 也 ， 生 物 之 以 息 相 吹 也 。空 中 的 尘 埃 ， 都 是 生 物 用 气 息 互 相 吹 拂 的 结 果 。野 马 ：春日 野 外 林 )Error!天 之 苍 苍 ， 其 正 色 邪 ？ 其天 色 深 蓝 ， 是 它 的 真 正 的 颜 色 呢 ， 还 是远 而 无 所 至 极 邪 ？ 其 视 下 也 ， 亦它 太 高 远 而 看 不 到 尽 头 呢 ？ 鹏 鸟 从 高 空 往 下 看 ， 也若 是 则 已
23、 矣 。不 过 像 人 在 地 面 上 看 天 一 样 罢 了 。 其 其 ：表 示 选 择 ， 是 还 )Error!且 夫 水 之 积 也 不 厚 ， 则 其 负 大 舟 也 无 力 。况 且 水 蓄 积 得 不 深 厚 ， 那 么 它 负 载 大 船 就 没 有 力 量 。覆 杯 水 于 坳 堂 之 上 ， 则 芥 为 之 舟 ；把 一 杯 水 倒 在 堂 上 的 低 洼 之 地 ， 那 么 小 草 也 可 以 作 它 的 船 ；（如置 杯 焉 则 胶 ， 水 浅 而 舟 大 也 。果 是 ）放 上 一 个 杯 子 就 搁 浅 了 ， 这 是 水 浅 而 船 太 大 的 缘 故 。 坳
24、堂 ：堂 上 低 洼 的 地 方 。芥 ：小 草 。焉 ：兼 词 ， 于 此 。胶 ：粘 住 ， 意 思 是 搁 浅 。风 之 积 也 不风 力 积 蓄 得 不厚 ， 则 其 负 大 翼 也 无 力 。故够 大 ， 那 么 它 承 负 巨 大 的 翅 膀 就 没 力 量 。所 以 大 鹏 飞 到九 万 里 则 风 斯 在 下 矣 ， 而 后 乃 今 培 风 ；九 万 里 的 高 空 ， 风 就 在 下 面 了 ， 然 后 才 能 凭 借 风 力 飞 行 ；背 负 青 天 而 莫 之 夭 阏 者 ， 而 后 乃 今 将 图 南 。鹏 背 负 青 天 没 有 什 么 东 西 阻 止 它 ， 然 后
25、 才 打 算 向 南 飞 去 。 斯 ：则 、就 。培 ：凭 借 。莫 之 夭 （yo）阏 （）：没 有 什么 东 西 阻 止 它 。夭 阏 ， 阻 塞 。图 南 ：打 算 向 南 飞 去 。蜩 与 学 鸠 笑 之 曰 ：“我 决 起 而 飞 ， 抢 榆蝉 与 斑 鸠 嘲 笑 鹏 说 ：“我 们 迅 速 飞 起 来 ， 碰 到 榆 树 、檀枋 ， 时 则 不 至 ， 而 控 于 地 而 已 矣 ， 奚 以树 的 树 枝 ， 有 时 可 能 还 飞 不 到 那 么 高 ， 就 落 在 地 上 了 ， 为 什 么之 九 万 里 而 南 为 ？ ”要 飞 到 九 万 里 的 高 空 再 往 南 飞
26、呢 ？ ” 蜩 （tio）：蝉 。学 鸠 （ji）：斑 鸠 。)决(xu)：疾，迅速。抢：突，触，撞。榆枋：榆树 和檀树。则：或。控：投，落地。奚(x)以为：表示反问，相当Error!适 莽 苍 者 ， 三 餐到 近 郊 去 旅 行 的 人 ， 带 上 三 顿 饭 就而 反 ， 腹 犹 果 然 ； 适 百 里 者 ，可 以 往 返 ， 回 来 后 肚 子 还 是 饱 饱 的 ；到 百 里 外 的 人 ， 要 用宿 舂 粮 ；适 千 里 者 ， 三 月一 整 夜 的 时 间 准 备 干 粮 ；到 千 里 外 的 人 ， 要 花 三 个 月 的 时 间聚 粮 。之 二 虫 又 何 知 ！积 蓄 粮
27、 食 。这 两 个 小 动 物 又 知 道 什 么 呢 ！ 适 ：到 。莽 苍 ：郊 野 ， 近 郊 。)果然：饱的样子。宿舂(chn)粮：要用一整夜的时间准备干粮。舂 ，用杵在臼中捣米。 三月聚粮：花三个月的时Error!小 知 不 及 大 知 ， 小 年 不 及 大 年 。小 智 慧 比 不 上 大 智 慧 ， 寿 命 短 的 比 不 上 寿 命 长 的 。奚 以 知 其 然 也 ？ 朝 菌 不 知 晦 朔 ， 蟪 蛄怎 么 知 道 是 这 样 的 呢 ？ 朝 菌 不 知 道 有 月 末 和 月 初 ， 寒 蝉不 知 春 秋 ， 此 小 年 也 。不 知 一 年 的 时 间 变 化 ， 这
28、 就 是 短 命 。知 （zh）：通 “智 ”。年 ：年 龄 ， 寿 命 。)朝(zho)菌： 一种朝生暮死的菌 类。晦(hu)：阴历每月最后一天。朔(shu) ：朔日，阴历每月初一。蟪蛄： (hu )：一种春生Error!楚 之 南 有 冥 灵 者 ，楚 国 的 南 部 有 一 种 叫 冥 灵 的 大 树 ，以 五 百 岁 为 春 ， 五 百 岁 为 秋 ；上 古 有 大 椿 者 ，把 五 百 年 当 作 春 ， 五 百 年 当 作 秋 ；远 古 有 一 种 叫 大 椿 的 古 树 ，以 八 千 岁 为 春 ， 八 千 岁 为 秋 ， 此 大 年 也 。而 彭把 八 千 年 当 作 春 ，
29、八 千 年 当 作 秋 ， 这 是 寿 命 长 的 。可 是 彭祖 乃 今 以 久 特 闻 ， 众 人 匹 之 ， 不 亦 悲祖 到 如 今 凭 借 长 寿 而 闻 名 于 世 ， 一 般 人 与 他 相 比 ， 岂 不 可 悲 乎 ！可 叹 吗 ！ 冥 灵 ：树 名 。以 五 百 岁 为 春 ：意 即 以 2000年 为一 年 。大 椿 ：树 名 。彭 祖 ：传 说 为 尧 之 臣 ， 名 铿 ， )Error! 汤 之 问 棘 也 是 已 ：“穷 发 之 北 ， 有商 汤 问 棘 是 这 样 说 的 ：“在 那 草 木 不 生 的 北 方 ， 有 一 个冥 海 者 ， 天 池 也 。有 鱼
30、 焉 ， 其 广 数 千 里 ，黑 色 的 深 海 ， 那 是 天 然 的 水 池 。那 里 有 条 鱼 ， 它 身 宽 几 千 里 ，未 有 知 其 修 者 ， 其 名 为 鲲 。没 有 人 知 道 它 有 多 长 ， 它 的 名 字 叫 鲲 。汤 ：商 朝 第 一 个国 君 。棘 （j）：)商汤时的大夫， 列子汤问篇写作“夏革(j)” 。是已：是也，表示肯定的语气。穷发：传说中北方不生草木的地方。Error!有 鸟 焉 ， 其 名 为 鹏 ， 背 若 太 山 ， 翼有 一 只 鸟 ， 它 名 叫 鹏 ， 背 像 大 山 般 大 ， 双 翅 展 开若 垂 天 之 云 ， 抟 扶 摇 羊 角
31、而 上 者 九 万 里 ，就 像 悬 挂 在 天 空 的 云 ， 鹏 乘 着 旋 风 盘 旋 飞 上 九 万 里 的 高 空 ，绝 云 气 ， 负 青 天 ， 然 后 图 南 ， 且 适 南 冥 也 。超 越 云 气 ， 背 负 青 天 ， 然 后 打 算 往 南 飞 ， 将 要 到 南 海 去 。羊 角 ：旋 风 。其 风 旋 转 而上 类 似 羊 角 。绝 ：超 越 。斥 安 鸟 笑 之 曰 ：彼 且 奚斥 安 鸟 嘲 笑 它 说 ：它 要 飞 到适 也 ？ 我 腾 跃 而 上 ， 不 过 数 仞 而 下 ， 翱 翔哪 里 去 ？ 我 跳 跃 着 往 上 飞 ， 不 过 几 丈 高 就 落
32、 了 下 来 ， 盘 旋蓬 蒿 之 间 ， 此 亦 飞 之 至 也 ， 而 彼 且 奚 适于 蓬 蒿 丛 中 ， 这 也 是 我 飞 翔 的 极 限 了 ， 而 它 将 要 飞 到 哪 里也 ？ ” 此 小 大 之 辩 也 。去 呢 ？ ”这 就 是 小 与 大 的 区 别 。斥 安 鸟 ：一 种 小 鸟 。下 ：降 落 。蓬 蒿 ：两 种 草 名 。Error!故 夫 知 效 一 官 ， 行 比 一 乡 ，所 以 那 些 智 慧 能 胜 任 一 官 之 任 ， 行 为 能 适 合 一 乡 之 人德 合 一 君 ， 而 征 一 国的 心 愿 ， 品 德 能 符 合 一 个 国 君 的 心 意
33、， 能 力 能 取 得 一 国 的者 ， 其 自 视 也 ， 亦 若 此 矣 。信 任 的 人 ， 他 们 对 自 己 的 看 法 ， 也 像 这 小 鸟 一 样 （所 见 甚 小 ）。效 ：功 效 ， 这 里 指 能 胜 任 。比 ：适 合 。而 ：通 “能 ”，才 能 ， 能 力 。其 ：指 上 述 四 种 人 。此 ：指 斥 安 鸟 。 而 宋而 宋荣 子 犹 然 笑 之 。且 举 世 而 誉 之 而 不荣 子 轻 蔑 地 嗤 笑 他 们 。全 社 会 的 人 都 称 赞 他 ， 他 也 不 因 此加 劝 ， 举 世 而 非 之 而 不 加 沮 ，更 加 努 力 ；全 社 会 的 人 都
34、 非 难 他 ， 他 也 不 会 因 此 而 更 加 沮 丧 ，定 乎 内 外 之 分 ， 辩 乎 荣 辱 之 境 ，他 能 认 定 自 己 与 外 物 的 区 别 ， 辨 清 光 荣 与 耻 辱 的 界 限 ， 斯 已 矣 。如 此 罢 了 。宋 荣 子 ：宋 国 的 荣 子 。犹 然 ：仍 然 。举 ：全 。劝 ：努 力 ， 勉 励 。沮 （j）：沮 丧 。斯 已 ：如 此 而 已 。彼 其 于 世 ， 未 数 数 然 也 。 虽 然 ，他 对 于 社 会 ， 并 不 急 急 忙 忙 地 追 求 什 么 。虽 然 这 样 ， 宋 荣犹 有 未 树 也 。子 还 没 能 达 到 修 养 的
35、最 高 水 平 。彼 其 ：彼 ， 代 词 ， 他 。其 ， 语 气 词 。数 数 ：急 )Error!夫 列 子 御 风 而 行 ， 泠 然 善 也 ， 旬列 子 乘 风 飞 行 ， 达 到 了 轻 巧 美 妙 的 境 界 ， 15有 五 日 而 后 反 。彼 于 致 福 者 ， 未 数 数 然 也 。天 后 方 才 返 回 。他 对 于 求 福 的 事 ， 没 有 急 急 忙 忙 地 追 求 。此 虽 免 乎 行 ， 犹 有 所 待 者 也 。这 虽 然 不 用 步 行 ， 但 还 是 要 凭 借 风 力 。列 子 ：姓 列 名 御 寇 ，郑 国 人 。相 传 他 能 )Error!若 夫
36、 乘 天 地 之 正 ， 而 御 六 气 之 辩 ， 以 游 无 穷至 于 顺 应 自 然 的 本 性 ， 并 驾 驭 六 气 的 变 化 ， 以 便 遨 游 于 无 穷者 ， 彼 且 恶 乎 待 哉 ！ 故 曰 ：至 人 无 己 ，无 尽 境 界 的 人 ， 他 还 凭 借 什 么 呢 ！ 所 以 说 ：至 人 不 自 私 ，神 人 无 功 ， 圣 人 无 名 。神 人 不 建 树 功 业 ， 圣 人 不 追 求 名 利 。正 ：与 下 句 的 “辩 ”（变 ）相 对 而 言 。六 )气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变” ，指变化。 无穷：指时间的无始无终、空 间的无边无际。恶(w)
37、：何，什么。 至人：完人，道德修养最高尚的人。无己：忘记自身的存在。神人 ，指精神世界完全能超脱于物外的人。圣人，指思想修养臻于Error!写法借鉴1写作特色拟人写法，绘声绘色课文中描写蜩、学鸠时，赋予了它们人的性情“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？ ”描写活灵活现，生动形象，增强了文章的表达效果。这其实是运用了拟人修辞，也可以看作是一种写作方法。2写法指导运用拟人手法“三注意”拟人是指把物(包括物体、动物、思想或抽象概念)拟作人，使其具有人的外表、个性或情感的写作方法。在于使事物获得人的属性，便于抒发感情，使人感到亲切、易受感染。拟人还可使抽
38、象的事物具体化，使无生命的东西活跃起来。(1)运用拟人手法必须是自己真情实感的流露。也就是说，作者对事物必须要有真实而强烈的思想感情，才可以运用拟人手法，也只有这样，才能做到比拟自然、逼真、感人。(2)只有事物本身的特点和人物的特点或心情有一定的相似之处时，才可以把“物”人格化，不能乱拟。(3)使用拟人手法的目的要明确。使用拟人手法，是为了突出事物的形象和特点，借物抒发作者内心之情，从而突出文章中心思想。3迁移应用写一段文字，运用拟人化的手法描写某一事物。(200 字左右)【示例】 今生上苍给了我一个凄凉的名字，叫作落红，来世你看不见我的美丽，我只愿更名为春泥，默默地奉献我自己。我当然拥有过属
39、于自己的美丽与光辉，春光明媚，姹紫嫣红的季节，我就是其中最漂亮的一朵，我曾骄傲地在枝头上颤动，喜欢人们为我驻足留恋，特别是细细的春雨过后，我留住了“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝” ，晚上更惹得东坡居士“故烧高烛照红妆” ，这就是我的骄傲，我要吸取每一缕阳光的能量，努力绽放出属于自己的美丽。素材应用1课内素材至人至境，超越庸常“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”不凭借任何外力，顺着天地万物的本性，适应阴阳四季的变化，遨游在无始无终的时间和无边无际的空间之中。庄子理想中的最高精神境界就是无待而游于无穷，最后归结于“至人无己，神人无功，圣人无名” 。理想的人生应该摆脱“己” “
40、功” “名”的现实功利的束缚，追求超凡脱俗的精神境界。【应用角度】 “人生境界” “淡泊名利” “追求超凡”等。2精彩应用庄子的尊严有经邦济世之才、虚怀若谷之量的庄子抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚威王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵 如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯， 以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。佳作领悟永远的庄子 张智禹一位须发皆
41、白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然地摆弄着他的鱼竿。有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。 “抟扶摇而上者九万里”的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过是修身齐家治国平天下，得到万古流芳的美名。别人俯下身子，只有他昂着头。他虽然一贫如洗，却永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯 ，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀 叹累累若丧家之犬，
42、比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰 ，因为他追求“成仁” ；庄子却从不低下他高傲的头颅 ，因为他信奉 “圣人无名 ”。他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我 ，肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨之外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟 总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，
43、少了几分真诚。汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同 时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？单从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体、食不充饥的乞丐，只是个不拘成法、特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想统治了上千年，墨翟的理论偶尔还会被人提及，唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突围的理论武器。诸子之中，只有庄子用一颗真诚的心感动着中国人，用一种超人的智慧教育着中国人。斯人已去，虽死犹生。 1学拟题“永远”高度概括了庄子的影响，增强了文章的感染力。2.学用词第三段中， “桀骜不驯”一词形象地写出了庄子的个性，突出了他的高傲。3. 学对比第三段中，作者将“孔子永远弯着腰”和“庄子却从不低下他高傲的头颅”作对比，突出了庄子的永远不会放弃他的尊严，也永远不会和达官贵人同流合污的个性。
