1、二、非攻释文题墨子认为各国家间、各诸侯国内部贵族间的攻伐兼并战争，荒废生产、耗损财物、夺民之用，是不义的，因此，他主张“非攻” 。 “非攻”是墨子思想的重要组成部分。非攻的条理极为清楚，从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人牛马不义，再说到杀死清白无罪的人并抢劫其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明世人指责小的不义，却赞誉大的不义，可谓混乱荒谬到了极点。文章逻辑严密，具有很强的说服力。明主旨本课选文，墨子采用层层进逼说理及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点，从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下
2、的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。1词语理解(1)通假字其不仁兹甚 通“_” ，_ 扡其衣裘、取戈剑者 同“_” ，_ 则必以此人为不知白黑之辩矣 同“_” ，_ (2)一词多义国Error!故Error!遗Error!(3)古今异义罪益厚古义：_今义：扁平物上下两面之间的距离大(跟“薄”相对) ；厚度。从而誉之古义：_今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。(4)虚词归纳以Error!则Error!2词类活用(1)众闻
3、则非之：_(2)以亏人自利也：_(3)故书其言以遗后世：_(4)从而誉之：_3特殊句式(1)以亏人自利也。(2)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。答：_4语句翻译(1)此可谓知义与不义之别乎？译文：_(2)今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。译文：_(3)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。译文：_文本名句1苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。2今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？文外名句1志不强者智不达，言不信者行不果。2故大人之务，将在于众贤而已。3贤者举而上之，不肖者抑而废之。4染于苍则苍，染于黄则黄。今 有
4、 一 人 ， 入 人 园 圃 ， 窃 其 桃如 果 有 一 个 人 ，进 入 人 家 种 植 果 木 菜 蔬 的 田 地 ，偷 人 家 桃李 ， 众 闻 则 非 之 ， 上 为 政 者 得 则 罚 之 。子 、李 子 ，大 家 听 到 就 会 责 怪 他 ，上 面 执 政 的 人 抓 获 就 惩 罚 他 。此 何 也 ？ 以 亏 人 自 利 也 。 至 攘 人 犬 豕 鸡 豚 者 ，这 是 为 什 么 呢 ？ 因 为 他 损 人 利 己 。至 于 偷 人 家 鸡 狗 大 猪 小 猪 的 ，其 不 义 又 甚 入 人 园 圃 窃 桃 李 。 是 何 故 也 ？他 的 不 义 又 超 过 进 入
5、人 家 园 圃 偷 桃 子 、李 子 。这 是 什 么 原 因 呢 ？以 亏 人 愈 多 。 苟 亏 人 愈 多 ， 其 不 仁 兹 甚 ， 罪 益因 为 他 损 害 别 人 更 多 。如 果 损 人 越 多 ，他 越 是 不 仁 ，他 的 罪 过厚 。 至 入 人 栏 厩 ， 取 人 马 牛 者 ， 其 不 仁 义 又就 越 大 。至 于 进 人 家 牛 马 圈 ，偷 走 人 家 马 牛 的 ，他 的 不 仁 义 又甚 攘 人 犬 豕 鸡 豚 。 此 何 故 也 ？ 以 其 亏超 过 偷 人 家 狗 、鸡 、大 猪 、小 猪 。这 是 什 么 原 因 呢 ？ 因 为 他 损人 愈 多 。 苟
6、 亏 人 愈 多 ， 其 不 仁 兹 甚 ， 罪 益 厚 。 至害 的 人 更 多 。如 果 损 害 别 人 越 多 ，他 越 是 不 仁 ，罪 过 越 大 。至杀 不 辜 人 也 ， 扡 其 衣 裘 、 取 戈 剑 者 ， 其 不 义于 杀 害 清 白 无 罪 的 人 ，强 夺 人 家 的 衣 服 皮 袄 、夺 走 戈 剑 的 人 ，这 比 进又 甚 入 人 栏 厩 取 人 马 牛 。 此 何 故 也 ？ 以 其 亏人 家 牲 口 棚 牵 走 马 牛 又 更 不 义 。这 是 什 么 原 因 呢 ？ 因 为 他 损人 愈 多 。 苟 亏 人 愈 多 ， 其 不 仁 兹 甚 矣 ， 罪 益 厚
7、 。 当 此 ，人 更 多 。如 果 损 人 越 严 重 ，他 的 不 仁 就 更 严 重 ，罪 过 更 大 。现 今 ，天 下 之 君 子 皆 知 而 非 之 ， 谓 之 不 义 。 今 至 大 为 不 义 攻天 下 的 君 子 都 知 道 责 备 他 ，说 它 们 不 义 。现 在 最 大 的 不 义 是 进国 ， 则 弗 知 非 ， 从 而 誉 之 ，攻 别 的 国 家 ，可 是 天 下 君 子 却 不 知 道 去 指 责 他 ，反 而 跟 着 称 赞 他 ，谓 之 义 。 此 可 谓 知 义 与 不 义 之 别 乎 ？说 他 是 义 。这 能 说 知 道 义 与 不 义 的 区 别 吗
8、 ？杀 一 人 ， 谓 之 不 义 ， 必 有 一 死 罪 矣 。 若 以 此杀 一 个 人 ，叫 作 不 义 ，一 定 构 成 一 个 死 罪 了 。如 果 根 据 这说 往 ， 杀 十 人 ， 十 重 不 义 ， 必 有 十 死 罪个 道 理 说 开 去 ，杀 十 个 人 ，就 有 十 倍 不 义 ，一 定 构 成 十 个 死 罪矣 ； 杀 百 人 ， 百 重 不 义 ， 必 有 百 死 罪 矣 。 当了 ；杀 一 百 个 人 ，就 有 一 百 倍 不 义 ，必 定 构 成 一 百 个 死 罪 了 。对 这 种此 ， 天 下 之 君 子 皆 知 而 非 之 ， 谓 之 不 义 。 今 至
9、大 为罪 行 ，天 下 的 君 子 都 知 道 ，认 为 它 们 不 对 ，称 之 不 义 。现 在 最 大不 义 攻 国 ， 则 弗 知 非 ， 从 而 誉 之 ， 谓 之 义 。的 不 义 是 进 攻 别 国 ，却 不 知 道 予 以 指 责 ，反 而 称 赞 它 ，说 它 义 。情 不 知 其 不 义 也 ， 故 书 其 言 以他 们 确 实 不 知 道 攻 打 别 国 是 不 义 的 ，所 以 写 下 他 们 赞 同 攻 打 别 国 的 话 ，遗 后 世 ； 若 知 其 不 义 也 ， 夫 奚 说 书留 传 给 后 世 ；如 果 他 们 知 道 攻 打 别 国 是 不 义 的 ，那 如
10、 何 解 释其 不 义 以 遗 后 世 哉 ？ 今 有 人 于 此 ， 少 见 黑他 们 写 下 这 些 不 义 来 留 传 给 后 代 呢 ？ 假 如 有 人 在 这 里 ，见 一 点 黑曰 黑 ， 多 见 黑 曰 白 ， 则 必 以 此 人 为 不 知说 是 黑 ，见 一 片 黑 却 说 是 白 ，那 么 人 们 一 定 认 为 这 个 人 不 知 道白 黑 之 辩 矣 ； 少 尝 苦 曰 苦 ， 多 尝 苦 曰 甘 ， 则黑 和 白 的 分 别 ；尝 一 点 苦 说 苦 ，尝 多 了 苦 味 却 说 是 甜 ，那 么 人必 以 此 人 为 不 知 甘 苦 之 辩 矣 。 今 小 为 非
11、，们 一 定 以 为 这 个 人 是 不 知 苦 甜 的 分 别 了 。现 在 做 小 的 错 事 ，则 知 而 非 之 ； 大 为 非 攻 国 ， 则 不 知 非 ，就 知 道 谴 责 他 ；做 大 的 错 事 即 攻 打 别 国 ，却 不 知 道 谴 责 他 ，从 而 誉 之 ， 谓 之 义 。 此 可 谓 知 义 与 不 义 之 辩 乎 ？反 而 称 赞 他 ，说 他 义 。这 能 说 知 道 义 与 不 义 的 分 别 吗 ？(墨子非攻上) 是 以 知 天 下 之 君 子 也 ， 辩 义 与 不 义 之因 此 知 道 天 下 的 君 子 在 分 辨 “义 ”和 “不 义 ”的 问 题
12、上 是 乱 也 。混 乱 的 。1本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，课文是怎样展开论证的？答：_2墨子认为最大的不义是攻国，可为什么要说窃人桃李、鸡鸣狗盗、取人马牛和杀人越货？这是否是多余的？答：_3墨子的“非攻”是反对一切战争吗？答：_墨子反对“不义”战争的主要原因是什么？请结合课文，说说其中的理由。答：_仰望星空与脚踏实地致墨子的一封信尊敬的墨子：这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知 缘何想要写信 给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。(1)记得小 时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的 线装书， 这便是我与你的第一次“邂逅” 。但这第一次似乎并不大
13、美妙，因为从你那黝黑的 脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。那时 我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。但终 究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。 “天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。(2)苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道” ；也望见了那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉” ；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣；也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来” 。终于
14、，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿 态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。 “尽天下之卵，其石犹是也” ，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。我终 于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同” 。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏 实地地践行自己的理想，让“兼爱”你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变 ”，拯救宋国的一方百姓；你又四处奔波， “非攻” “非乐” “非命”“非儒” ，为的就是切实地为这 乱世提出真
15、正的“济世良方” 。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实 、有力。原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！(3)黑衣黑 发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄 灭的火焰！人类 需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我 们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。 毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。(4)墨子
16、，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。思悟亮点(1)第段在文中有何作用？提示 文章单刀直入，提出了本文的中心，作为下文行文的总纲。(2)段在写法上有什么特点？提示 采用了先抑后扬的写法。先说对墨子的不喜欢，到对其产生兴趣，感受到了墨子思想的魅力。这符合一般的认知规 律。(3)画线句子有什么深刻含意？提示 段从墨子的思想及行动两个方面集中概括了墨子 为了达到自己心中的理想境界而付出的努力和不懈地探索。 “双眼永远仰望着星空”体 现了墨子思想的博大精深， “双脚从未离开过大地”是对墨子探索实践精神的赞美。(4)第 段讲了什么道理？在文中有何作用？ 10 提
17、示 这一段指出了“仰望星空 ”与“脚踏实地”的关系，表明了作者的观点。本段总结全文，点明中心，照应上文答案精析语言积累1(1)滋 更加 拖 强夺或费力取得 辨 分别(2)国家/国都/国事/ 地域 原因，缘故/ 旧/老朋友，引申为交情 丢失/抛弃/留传(3)大、重。从，跟随；而，而且。(4)连词，因为/介词，凭，凭借/连词，来，用来/介词，把/连词，而且 连词，就/连词，却/连词，如果2(1)形容词作动词，责怪、反对 (2)使动用法，使亏 (3)名词作动词，写下 (4) 名词作动词，赞美3(1)宾语前置句。(2) 判断句。4(1)这能说知道义与不义的区别吗？(2)现在做小的错事，就知道谴责他；做
18、大的错事即攻打别国，却不知道谴责他，反而称赞他，说他义。(3)因此知道天下的君子在分辨“义”与“不义”的问题上是混乱的。要点突破1先从情节极其轻微的窃人桃李说起，说到情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说到情节较为严重的取人马牛，再说到情节相当严重的杀人越货，情节越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。按正常来推理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得了一片颂扬之声。性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，就更能看出君子的逻辑才真是不合乎逻辑的逻辑。这样鲜明的对比使得文章的主旨突出而且鲜明。2从窃人桃李不义，说到窃人犬
19、豕鸡豚不义，再说到窃人马牛不义，再说到杀死清白无罪之人并抢夺其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明天下君子指责小的不义，却赞颂大的不义，可以说是荒谬之至。这些不是多余的话，是为了对比说明天下君子攻人之国的不义特征，显示出文章的条理极为清楚。3墨子反对战争，却不是简单的和平主义者。他只主张非攻，而不主张非战；他反对攻，却讲究守；他不主张“去兵” ，而主张备兵自守；他既不赞成国家间的攻伐掠夺，也不盲从“春秋无义战”的看法。墨子主张非攻，特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则敖贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”和“
20、攻” ，即正义与非正义两类。 “兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合) 天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命的指示，有鬼神的帮助，是正义的战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡， “兼恶天下之百姓”的战争，是非正义的。因此， “非攻”绝不是不加分析地反对一切战争，而是在分清战争性质的基础上，对诛战赞同，对攻战反对。延伸探究墨子反对“不义”战争，主要是因为这样的战争对人民的损害最惨重，罪孽深重。贻误农时，破坏生产，斩断了百姓的衣食之源。抢劫财富，不劳而获。窃人桃李、抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者， “谓之不义” ，攻小国， “入其沟境，刈其庄稼，斩其树木” ，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。残害无辜，掠民为奴。墨子指出，大国君主命令军队攻小国， “民之格者，则迳杀之。不格者，则系操而归。丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋” 。墨子把“亏人自利”视为不仁不义，文章以这种思想为基础，表达了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义，是最大的罪过，因为它是最大的“亏人自利” 。
