1、浅论中国古典园林和现代景观设计【论文关键词】：现代景观设计; 中国古典园林; 作用; 传承发展 【论文摘要】： 文章通过对现代景观设计与中国古典园林在形式、风格、文化内涵等方面的分析与对比，总结出中国古典园林对现代景观设计发展与创新等多个层面意义和作用，使中国园林得到更好的传承与发展，并逐步完善中国现代景观规划。 现代景观设计的前身是园林设计，其最基本、最实质的内容还是以园林为核心。追根溯源，园林在先，景观在后。园林经过圃囿园三个阶段的形态演变，到现代有了新的发展，有了规模更大的环境，包括区域的、城市的、现代的，综上加在一起，就形成了我们今天所关注的景观。 在众多形式和风格殊异的园林设计中，中
2、国的园林以善于表现情景交融的自然景色在世界园林中独辟蹊径，对世界园林产生了巨大的影响，直至今日，有增无减。欧美之园林，以刚制柔，以建筑物为中心，园林陪衬。布局亦受阿拉伯对称和硬直边的影响，使有机之体略显僵化；而日本园林以禅为主干，发展至今，渗入宗教哲学色彩甚浓，园用以助静思，多以静观，少为生活之用；独中国园林可思可用，可观可游，既可脱凡俗，又能使游人置身其中而不损园林之神貌。 各个国家和民族之间不同文化的交流是整个世界和各民族发展的一大动力，可以说，没有交流就没有发展。同样不同文化背景形成的园林风格也可以互相借鉴，但是，没有经过消化吸收的“文化大搬移”在景观规划中必定会产生一些没有生命的景观垃
3、圾，现阶段对各种园林风格的拿来主义，使得我国现代景观设计没有自己的特色，模仿痕迹严重，而通过分析发现，这些外来园林风格带来一些副作用恰好能在中国古典园林的精粹中得到解决： 一、景观设计的过于平面化 人们往往惊叹于设计图纸平面图案的美妙绝伦，但事实上，亲身置身于施工完的景观现场，完全体会不到设计者的“独具匠心” 。大尺度的平面布置，使景观设计成为纯粹的装饰品，和人产生了很大的距离。然中国园林注重空间变化，讲究竖向尺度，重视与人的交流与对话。不同境界的次要景象围绕着主要景象，形成一个主次分明，景色多变的园林景观。每种景象本身又是一幅立体式的空间画面，随着观赏方位和角度的改变，都会使画面变化。通过并
4、对景象进行详尽的分析比较和组合，设计出几条最佳的游览路线。这些路线把各种最佳动态观赏点和静态观赏点有机串联在一起，使所观赏的景象形成一幅有开合变化、虚实对比和节奏韵律的、统一的连续画面。现代景观设计者应该把握这其中的设计思想，在设计中把实际情况和平面图纸有机的结合在一起，从一开始就能从空间的角度、与人的交流方面考虑其设计，这样的设计才能散发出勃勃生机。 二、景观设计过于孤立 这里的孤立是指设计的东西没有与周围的环境和本身的地理条件联系起来。现在的一些建设者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景观安排在视线最好，自己认为最满意的位置上，原有的天然石块被推土机埋葬了，原有的涓涓细流泉水都填平了，水
5、进入了地下管道，肥沃的表土连着野花都用洗过的砂砾覆盖，引来一些外来的树木花草代替了原有的植物景观，这样的“人造的天堂” 。实际上是破坏了自然面貌，造成与四周极不协调的“风景污点” 。中国园林却崇尚“自然” 。从老庄思想到以表现自然美为主旨的山水诗、山水画和山水园林的出现、发展，都贯穿了人与自然和谐统一的哲学观念。这个观念深刻影响了中国园林艺术的创作，强调“法天贵真” 、 “天趣自然” ，反对成法和违背自然的人工雕凿。计成在园冶中论及叠山时，提出“虽由人作，宛自天开”也是把“自然”作为园林景象创作的原则和艺术标准。 景观建设最理想的是利用自然界原有的地形，它是亿万年逐步形成的，具有自然界本身固有
6、的协调，利用起来既省工力又有丰富的自然情趣。景观设计师在设计规划中要借鉴一下前人的思想，注意以下两个方面的问题：1. 向自然风景学习。自然界创造的风景，在宏观方面要了解它的地质构造，了解地形和水系的依赖关系，了解它的形态表现。有一定的熟悉以后，再进一步纪录自然风景在时间和空间的变化过程。如果是准备利用开发的自然风景，还要进一步详细调查，要以土地的自然属性来决定它的用途。如果不加调查就武断的决定，它的利用就会遭到失败。 2. 要远近结合。自然地形在必要时可以容纳人为的设施，其中包括各种人文构景。在时间上要远近结合，为考虑将来的发展应留有余地。比如在道路景观设计中，如果设计者没有调查清楚地块的性质
7、，将要拍卖出去的地块当作永久地块进行系统的高造价设计，而不是以临时绿化代替，那么无疑造成了人力和财力上的浪费。在空间上也要远近结合，因为任何一个人文构景既用来观赏风景，又被远处的游人观赏，这也正是中国园林中所说的“借景”的艺术手法。 “得景无拘远近” ， “嘉则收之，俗则屏之” 。借景借得巧妙，就能形成美丽的画面。 三、景观设计内容与思想的苍白 这一点有两层意思：一是设计者本身为建景观而景观，根本就没有想到能结合文化来做点文章；另一是设计者在设计前了解了很多历史文化的东西，在设计说明中也很好的把这些运用进去，并给了它一个响亮的主题，但在最终施工结束后，人们根本不能感受到一点文化的气息，甚至与设
8、计意图大相径庭。换句话说，就是不能把实际的设计与设计思想融为一体。我们自己在学习西方园林的过程中把它的本质和精神丢掉了，只是模仿了一点形式，没有文化底蕴的设计未免显得单薄没有生命力，而且也不利于整个城市，整个社会的发展。而这一点在中国园林中又被诠释的淋漓尽致。 中国园林区别于世界上其他园林体系的最大特点就在于它不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的。它追求的是表现形外之意，象外之象，也就是所谓意境。意境，实质上是园主所向往的，从中寄托着情感、观念和哲理的一种理想审美境界。它通过园主对自然景物的典型概括和提炼，赋予景象以某种精神情感的寄托，然后加以引导和深化，使观赏者（包括园主本人在内）
9、在游览观赏这些具体的景象时，触景生情，产生共鸣，激发联想，对眼前景象进行不断的补充与拓展，感悟到景象所蕴藏的情感、观念，甚至直觉体验到某种人生哲理，从而获得精神上的一种超脱与自由，享受到审美的愉悦。 现代人生活节奏快，不可能像古人一般整日赏花饮酒，闲情雅致，也不会产生那么多丰富的情感。但作为社会整体的一员，必定时刻与周围的一切产生联系。好的设计能洞察人的情感，体会文化与哲理的审美，其必将与社会单体产生更多的共鸣。 综上所述，中国园林仍然具有的强大的生命力，并应该在现代景观规划中得到新的补充和发展。可以相信，一门新的富有中国传统文化特色的景观设计学将在社会主义现代景观建设的发展中逐渐充实、完善和
10、成熟。 参考文献 1 周维权. 中国古典园林史. 北京清华大学出版社, 1999. 2 彭一刚. 中国古典园分析. 中国建筑工业出版社, 2001. 3 郦芷若, 朱建宁. 西方园林. 河南科技出版社, 1999. 4 刘滨谊. 现代景观规划设计. 东南大学出版社, 1996.试论中国古典园林对现代景观设计的生态启伴随着 21 世纪的钟声和经济社会全球化的趋势，人类的生存空间面临着严峻的生态危机。全球变暖、空气污染等环境问题时刻萦绕着我们。21 世纪是人类从非生态时代向生态时代的转变；是从不可持续发展向可持续发展转变的时代。因此，生态景观在现代景观设计中尤为重要。而中国古典园林“虽由人作，宛自
11、天开” ，完美的融入了自然美、人工美、静观美和动观美。中国古典园林可居、可游、可观、可赏，它以山水园林著称于世，是世界园林之母，是生态艺术的典范，其“天人合一”思想、 “风水说” 、季相生成等体现了中华先人的生态智慧。在这些思想的引领下中国古典园林取得了辉煌的成就，尤其是在生态环境方面，是当今人类可持续发展的范式和资源，对现代景观有着重大的生态启示。本文着重从中国古典园林中的“天人合一”思想、季相美和动物在古典园林中的运用三个方面探讨了中国古典园林对现代景观设计的生态启示。一、将中国古典园林中的“天人合一”思想作为现代景观设计的生态准则“步入新的生态文明时代，探究中国古典园林美的绿色启示 ，探
12、究中国古典园林美的发展历程和中国古典园林艺术的建构、意境、规律以及审美文化心理，决不能离开天人合一这一具有中国特色的哲学的、生态学的、美学的思想渊源。 ” 所谓“天人合一” ，指的就是人和自然的和谐统一。它是中国山水园林的哲学和美学基础，体现了深厚、浓重的人文精神；它是中国古典园林营造的最高准则。 “天人合一”思想成就了中国古典园林的辉煌。被称着“万园之园”的圆明园山起西北，水流东海，与中国的地势完全契合，是自然风韵和艺术加工完美融合的典范。圆明园的设计思路主要来源于两个方面：一是模仿中国南方迷人的自然风景；二是再现中国诗歌和绘画中的意境。可见圆明园依托于自然，寄情于山水，将“天人合一”思想运
13、用得淋漓尽致。中国古典园林本于自然，高于自然，被国外生态学研究者称为“通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益，取得安宁与繁荣的艺术。 ”“天人合一”思想源于中国哲学，中国哲学宣扬人与自然的统一与和谐，提出了“天人合一”的理论命题，以人和自然和谐统一为最高理想，让自然和人契合无间。但以现代唯物主义辩证法来看， “天人合一”有很多不合理的地方，但它作为中国山水园林的思想渊源，充分体现了中华民族沉淀下来的生态智慧。中国古典园林优越的自然生态与富饶的精神文化生态都值得我们探究和借鉴。 “天人合一”思想，即人与自然的和谐统一，不单是中国古典园林的最高准则，也是现代景观设计的理论
14、基础。无论是在现代的景观设计中，还是在未来的景观规划中都有十分重要的生态价值。阅过中国园林的发展历程，挖掘其理论根源，再看现代景观设计的“以人为本”思想，值得我们反思。“以人为本”景观设计即人性化的景观设计，它以人为轴心，注重提升人的价值，它的主要目的是满足各种功能上的需求，提高人类的生存质量。然而要做到真正意义上的提高人类的生存质量，仅以人为轴心是不行的。因为人类不是孤立的，人类是自然界的人类，是生存在一定环境中的人类，是属于自然和环境中的一部分。人和环境是对立统一的。环境有其自身的规律，它的发展变化不会因为人类的主观需要而改变。人类必须认识环境，必须遵循环境的发展变化规律来从事生产和活动。
15、如与其相悖，则必将受到环境的报复和惩罚。近代工业革命以来，由于科技的进步、人口的集聚、城市化的快速发展导致了大量的环境问题，而这些环境问题严重威胁了人类的生存空间。现在保护环境，促进生态平衡已成为全世界人民的共识。生态景观设计也势在必行。现代景观设计在“以人为本”思想的指导下，有时候为了满足人视觉上的美感，为了满足某种功能，或者开发商为了获得更多的经济价值，就不惜以牺牲自然为代价，设计单单为了满足形式和功能。摩天大楼、水泥铺装、水泥堤岸等使得现代城市居民离自然越来越远，自然元素和自然过程日趋隐形。儿童只知道水从铁管里流出，又从水槽或抽水马桶里消失，却不知从何处来又流往何处去；在全空调的办公室中
16、工作的人们，就连呼吸一下带有自然温度和湿度的空气都是一件难得的事，更不用说他对脚下的土地的土壤类型、植被类型和植物种类有所了解。鉴于古典园林中的“天人合一”思想，在现代景观设计中不妨将其作为一种生态典范。现代景观设计不能为满足人的精神、物质、审美等需求而忽视自然，扼杀自然。现代景观设计不能只兼程“以人为本”的思想，还应注重自然和环境，对自然和社会负责，实行自然优先、环境优先原则。现代景观设计在营构布局，配置山、水、植物等景观元素时应竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，做到真正意义上的“天人合一” ，使人和自然和谐发展，生生不息。二、将中国古典园林的季相美运用于对现代景观设计之中人有喜怒
17、哀乐，月有阴晴圆缺，景也应该有春夏秋冬，只有将景与时相互交融，充分利用和把握自然的天成之美，充分利用和把握季节的交替变化，才能营造出丰富，宜人的景观，才能营造出自然的、生态的景观。中国古典园林无疑是运用季相美最成功的典范，且看：其四傍耳目杖履可及者，春有“锦绣谷” ，夏有“石门涧” ，秋有“虎溪”月，冬有“炉峰”雪，阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状（白居易草堂记 ） ；若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而日出者，山间之四时也。四时之景不同，而乐亦无穷也。 （欧阳修醉翁亭记 ） ；春则花柳争研，夏则荷榴竞放，秋则桂子飘香，冬则梅花破玉
18、四时之景不同，而赏心乐事者与之无穷也（吴自牧梦梁录 ） 。这些千古流传的诗句，都充分的体现了中国古典园林所呈现的季相美。季节不同，呈现的景不同，给我们的感受不同，营造的空间意境不同。让景贯穿在时间流程中，受时间的支配，受季节的支配，让景观在空间和时间中交织，这样会让景观产生一中动感，会让景观在自然的变化中体态万千、丰富多变。“天地有一种无言的美，它在时间的流程中默默地显现出春、夏、秋、冬四时周而复始的有序运行，而一年四季除了显现为气候炎凉等等变化之外，更鲜明地显现为山水花木的种种具体形象的先后交替和变化，这都可以称之为季相美。 ”在中国古典园林中山、水、花木等景观元素都体现了季相美，都很明显的
19、融入了时间的维度。山有春夏秋冬，如：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡” （清恽格瓯香馆画跋 ） ；“春山如美人，夏山如猛将，秋山如高士，冬山如老衲。 （清戴熙习苦斋画絮 ） ”因气候和季节的变化，水呈现出不同的体态，春暖、夏凉、秋霜、冬雪；春兰、夏荷、秋菊、冬梅是中国古典园林中最典型的花木景观，让时间的逻辑在园林空间中淋漓尽致的转化为绚丽夺人的景观。中国古典园林在四季分明的气候里，展现了春之花艳，夏之绿荫，秋之萧瑟，冬之银装。探究中国古典园林之余，不得不让我们反思现代景观设计中的一些现象：为单纯追求观赏效果，而忽视植物的生长季节和环境；各种奇花异木飘洋过海；大树移栽之风屡禁不止；城市绿
20、化盛行盲目跟风，“草坪热”让很多的景观营造中“有绿无荫” 。武汉市常青花园第三社区，以“以人为本，崇尚自然”为规划主题，达到了“四季常绿，三季花香”的景观效果。试问你觉得它自然吗？回答是肯定的说：“不！”。是自然的话就应该有自然的变化，而不是刻意的追求。自然可以模仿而不能创造，所谓“良辰美景” ，“美景”还得以“良辰”为衬托，有“美景”而无“良辰”岂不别扭？中国古典园林呈现的季相美给我们现代景观设计很大的生态启示：在景观营造中遵循自然，充分利用和把握季节的交替变化，让抽象的时间逻辑融入到具象的景观空间之中，使“良辰”配上“美景” ，在时间的流程中作到“时移景异” 。 让城市居民重新感到雨后溪流
21、的暴涨、地表径流汇于池塘；通过枝叶的摇动，感到自然风的存在；从花开花落，看到四季的变化；从自然的叶枯叶荣，看到自然的腐烂和降解过程。三、将动物作为现代景观设计的必要元素 “秦、汉菀囿是汇合着宫馆、禽兽、林木、山水四要素的古帝王园林，它基本上体现了天然和人工的统一。 ”可见禽兽在中国古典园林的雏形“菀” 、 “囿”中占有重要的地位，是其组成要素之一。在秦汉时期山水、林木等不是作为主要的观赏对象而存在的，而是为了给禽兽作为生存条件而存在的，是为了给帝王提供狩猎的环境而存在的。汉武帝修建的上林菀中有兽圈、犬台、鱼鸟观、走马观、虎圈观等都充分的说明了汉代园林对畜养禽兽的重视。当然，禽兽作为园林的要素最
22、原始的动机仅仅是作为狩猎的对象。直到魏、晋时期，禽兽在园林中的地位和价值才开始发生变化，园林中的动物开始从打击、猎取的对象转化为了审美和亲和的对象。在往后的朝代里，虽然禽兽的地位减弱，不及园林中的花木等元素重要，但是动物成为一种可亲、可赏的对象而存在于中国古典园林当中是不可否认的。在中国古典园林中，动物由猎取的对象转变为欣赏和审美的对象，不但是古典园林审美意识的提高，而且体现了一种生态智慧，也是生态文明的一大进步。而现今社会走向都市化，大多数人生活在步调快和高楼耸立的城市空间中，自然空间越来越小，致使动物的生存环境也受到了极大的威胁，越来越多的动物已濒临灭绝。在现代景观设计当中把动物作为必要的
23、景观元素势在必行，这是拯救动物生存空间的一种手段，是生态景观设计的重要组成部分。让人与动物和谐相处，是人与自然和谐统一的一个重要前提。可见，如何将动物引入到景观设计当中，是现在乃至未来景观设计领域要研究的一个重要课题。动物是人类的朋友，这话早已耳熟能详，但是我们在与动物相处的过程中，有没有以朋友的宽容对待它们？有没有以朋友的责任去呵护它们？值得我们每一个人反思。试问连动物的栖身之处也逐渐被人类的高楼大厦取而代之，人类还当动物是朋友吗？人类和动物生活在同一个地球上，和人类相互联系、相互制约，那么伤害动物，破坏动物的生存环境，就会破坏生态平衡，从而影响到整个地球。人类也意识到了动物的重要性，越来越
24、多的动物园成了许多动物的栖身之所。但是仅仅是动物园解决不了根本问题，动物真正需要的是自然，在现代景观设计中遵循自然，以自然优先也可以为动物创造一个良好的环境。现代景观设计不单要营造适合人类居住的景观空间，也要为动物创造一个良好的生存环境，让人和动物平等相处、融洽共存于一个艺术天地之中。 “在池塘上面修建一个蓄水池，从一条横跨堤坝的木桥可以看到鸟类、麝鼠和其他野生动物。在游泳池的另一端，有一条横跨瀑布和泻洪道的桥，桥下的鳟鱼在水中快乐的翻腾跳跃。 ”置身于这样的景观环境中，你会觉得自己就好像是一条在水中快乐翻腾的鱼。 “鸟似有情依客语，鹿知无害向人亲。 ”（清承德避暑山庄乾隆山中诗碑）如果能生活
25、在这样的景观环境中，你会不会觉得倍感惬意呢？自然界是一个丰富多彩、生机勃勃的世界，鹰击长空、乌鸦鸣啼、鱼翔浅底、燕鸥戏水、百花吐艳、万木争荣。在这个自然界中，人类有优于其它的智慧，人类应该运用这种智慧去寻找一种和谐统一的融合。而在这种融合过程中，景观设计是一种重要的手段，而在景观设计中将动物作为一种必要的景观元素又是一个可行的措施。结语“许多贤人提出，在其他条件等同的条件下，最快乐的人是与自然最亲近，最和谐的人。 ”人们喜欢天空的蔚蓝和宽阔，泥土的芳香，绿叶的清新，人们喜欢沐浴温暖的阳光，喜欢吸入新鲜的空气，而现在这一切似乎让我们已越来越难以触摸。 “既然人们如此多情地爱恋竹石、鸥鸟、荷花、林
26、泉、山岭、麋鹿感到看个不够，希望形影不离，把它们当作朋友、知音、心灵的安慰，要和它们悠然相对，共伴而宿，那么，就必然不会去惊扰它们，触犯它们，伤害它们，一句话，就必然不会去毁坏自然；相反，必然会关怀备至地善待自然，善待生命乃至善待地球。从这个天人关系出发，又很容易理解，中国园林里的树木为什么不像西方园林那样，修剪加工成齐整一律的几何造型？或者说，为什么不像西方园林那样， 把大自然改造成为一座露天的广厦？究其深沉原因、重要的哲学根源，是要辅万物之自然而不敢为 ，哪怕在细小的环节上也无以人灭天 ；是要遵循万物不伤，群生不夭的顺应自然、不干预自然的原则。 ”无论是“天人合一”思想，还是中国古典园林的
27、季相美，或是禽兽在园林中的地位和作用都从不同角度和程度上着力显示了纯自然的天成之美。中国古典园林本于自然，高于自然，它对现代景观设计最大的生态启示，就是遵循自然，竭力追求顺应自然，在现代景观设计中做到真正意义上的“天人合一” ，使人和自然和谐发展，生生不息。中西古典园林艺术审美特征简述摘要： 由于中西文化的差别特别是在思想方式上的差异，造成了中西古典园林艺术在审美特征上的不同。本文采用对比方法，通过中国园林建筑与西方园林建筑的相比，从中找出了各自具有的鲜明艺术特征及其东西方园林艺术的差异。 关键词： 中西古典园林；艺术；简述 0 引言 园林是指在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形或
28、进一步筑山，叠石，理水，种植花草树木，营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。而所谓园林艺术，是指在园林中运用典型形象反映社会现实，表达作者的审美情趣和思想感情的一种艺术门类。不同的园林艺术特征需要通过不同的园林形态来予以表现。在世界园林艺术的发展史上，中国古典园林艺术和西方古典园林艺术以其分别具有的鲜明艺术特征而著称于世。 中西方园林艺术由于中西文化的结构、形态，或是文化形成的哲学基础、思想观念的不同而形成了两大不同的类型。人们习惯于将以中国为代表的自然式园林称为东方古典园林，将以法国为代表的规则式园林称为西方古典园林。中国园林建筑与西方园林建筑相比，由于各自所处的自然环境
29、、社会形态、文化氛围、审美追求等方面的差异，造园中使用不同的建筑材料和布局形式，表达各自不同的观念情调和审美意识，产生了东西方园林艺术的差异。 1 中国古典园林的审美特征 中国古典园林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融为一体的游赏环境。中国园林是中国建筑中综合性最强、艺术性最高的一种类型，是中国古代建筑中的珍品。 中国古典园林具有非常突出的审美特征，是一种蕴含着非常丰富和谐而又具有自然韵致的景观体系。中国古典园林还被赋予了深致的精神内涵，中国文化中的人格精神、哲学思想、宇宙观念等等都可以通过园林这个艺术方式而予以表现。 追求诗画意境是中国古典园林艺术理念中最基本的组成部分。自从文人参与园
30、林设计以来，追求诗的涵义和画的构图就成为中国园林的主要特征。谢灵运、王维、白居易等著名诗人都曾自己经营园林。历代诗词歌赋中咏唱园林景物的佳句多不胜数。画家造园者更多，特别是明清时期，名园几乎全由画家布局；清朝许多皇家园林都由画师设计。园林的品题多采自著名的诗作，因而增加了它们的内涵力量；依画本设计布局使得园林的空间构图既富有自然趣味，也符合形式美的法度。 注重审美经验，通过多种手段调动审美主体的能动性是造园艺术家的不懈追求。园林毕竟是人造的景物，不可能将自然美完全逼真地再现出来，其中的诗情画意，多半是人的审美经验的发挥，即所谓借景生情，情景交融。观赏者的文化素养越高，对园林美的领会越深。东晋简
31、文帝入华林园说：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。 ”（见世说新语 ） ；明计成园冶论假山说：“有真为假，做假成真” ，都是强调在园林审美活动中主客观的密切关系。为达到调动审美主体能动性的目的，造园艺术家往往特别注重利用两种手法：一是叠山理水。因为假山曲水比较容易模仿自然，形成绘画效果；二是景物命名。通过匾、联、碑、碣、摩崖石刻，直接点明主题。两者都能较有力地引起联想，构成内在形象。 创造无穷的空间效果是园林艺术设计特别注意要达到的目标。在中国古典园林的类型中，私家园林面积都不大，而皇家宫苑又是私家园林的集锦。要表现出诗情画意的美学内涵需要某种连续委婉的曲线流动
32、。为达此目的，必须运用曲折、断续、对比、烘托、遮挡、透漏、疏密、虚实等手法，取得山重水复、柳暗花明的无穷效果。像清朝学者沈复在浮生六记中所说的那样，中国古典园林艺术就是要达到“套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深”的境界，造成无穷空间的意象。 中国古典园林是一种综合性的空间艺术，为了达到突破视觉局限，与天地融通的要求，造园的过程中还非常强调借景。借景包含借入与屏出两个相反相成的部分。 园冶指出：“借者，园虽别内外，得景则无拘远近，俗则屏之，嘉则收之” ；有“远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”等种种手法。中国园林运用借景手法创造了许多著名的
33、美的画面，如江苏无锡寄畅园借景锡山宝塔；北京颐和园画中游、鱼藻轩借景玉泉山和西山；河北承德避暑山庄锤峰落照借景磬锤峰等，都是这方面最成功的例子。 2 西方古典园林的审美特征 西方园林艺术与中国园林艺术迥然不同。西方园林的造园艺术，完全排斥自然，力求体现出严谨的理性，一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系发展。 “强迫自然接受匀称的法则”是西方造园艺术的基本信条，追求一种纯净的、人工雕琢的盛装美。西方园林的艺术特色突出体现在园林的布局构造上。体积巨大的建筑物是园林的统率，总是矗立于园林中十分突出的中轴线起点之上。园林以此建筑物为基准，构成整座园林的主轴。建筑物控制着轴线，轴线控制着园林，因此建筑
34、也就统率着花园，花园从属于建筑。在园林的主轴线上，伸出几条副轴，布置宽阔的林荫道、花坛、河渠、水池、喷泉、雕塑等。在园林中开辟笔直的道路，在道路的纵横交叉点上形成小广场，呈点状分布水池、喷泉、雕塑或小建筑物。整个布局，体现严格的几何图案。园林花木，严格剪裁成锥体、球体、圆柱体形状，草坪，花圃则勾划成菱形、矩形和圆形等。总之，一丝不苟地按几何图形剪裁，绝不允许自然生长形状。水面被限制在整整齐齐的石砌池子里，其池子也往往砌成圆形、方形、长方形或椭圆形，池中总是布置人物雕塑和喷泉，追求整体对称性和一览无余。 欧洲美学思想的奠基人亚里士多德说：“美要靠体积和安排” ，他的这种美学时空观念在西方造园中得
35、到充分的体现。西方园林中的建筑、水池、草坪和花园，无一不讲究整一性，一览而尽，以几何性的组合而达到数的和谐。追求形似与写实。被恩格斯称为欧洲文艺复兴时期的艺术巨人的达芬奇认为，艺术的真谛和全部价值，就在于将自然真实地表现出来，事物的美应“完全建立在个部分之间神圣的比例关系上” ，因此西方园林艺术在每个细节上都追求形似，以写实的风格再现一切。 在园林布局上，黑格尔曾说：“最彻底地运用建筑原则于园林艺术的是法国的园子，它们照例接近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修剪整齐的篱笆造成的。这样就把大自然改造成为一座露天的广厦” 。西方古典园林无论在情趣上还是构图
36、上和古典建筑所遵循的都是同一个原则。园林设计把建筑设计的手法、原则从室内搬到室外，两者除组合要素不同外，并没有很大的差别。 综上所述，西方园林艺术提出“完整、和谐、鲜明”三要素，追求严谨的理性。欧洲人自古以来的思维习惯就倾向于探究事物的内在规律性，喜欢用明确的方式提出问题和解决问题，形成清晰的认识。这种思维习惯表现在审美上就是对称、均衡和秩序，而对称、均衡和秩序是可以用简单的数和几何关系来确定的。“决定美和典雅的是比例，必须用数学的方法把它制订成永恒的、稳定的规则” ，是西方造园艺术的最高审美标准。 3 中西方古典园林审美特征差异的根源 中西方园林在起源上有着根本不同的用途，又因为中西方思维方
37、式的不同导致了二者在发展过程中审美特征的不同发展趋向。 中国园林起源于公元 11 世纪的“苑囿” ，所谓“苑囿” ，就是“筑垣以设境界而于其中饲养禽兽”的场所，供人类进行狩猎、通神、求仙、生产等活动，后逐步转化为游憩、观赏为主。在“天人合一”思想的影响下，人们更注重于对自然的山林川泽等生态环境的保护，而“君子比德” 、 “人化自然”的哲理更直接地导致了人们对山水的尊重，因此要求园林以自然为审美对象，从而明确了园林的风景式发展方向，形成了中国园林“虽由人作，宛自天开”的整体布局。它还常与诗、画等相结合，楹联碑刻、雕梁画栋，给人以情景交融、遐想无穷之趣。中国园林的特点是将山、水、植物、建筑用绘画的
38、法则进行设计布局，给人以含蓄典雅的艺术感染力，表现出人与自然和谐统一、自然相处的关系。 西方园林起源于“菜圃”或“药圃” 。为了农事的便利，将一块长方形平地划成若干方格，将蔬菜、药草等整整齐齐地种植于这些格子形的畦里，并在此基础上植上灌木或绿篱，这就是西方园林的雏形。受古希腊哲学思想的影响，人们本能地将人与自然区别开来，他们喜欢一些具体的事实，并将所见所闻的事物清清楚楚地表达出来。古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“思想是最大的优点，智慧就在于说出真理，并且按自然行事，听自然的话。 ”这一思想逐步发展，形成了西方注重个性，提倡人的尊严，强调人的价值的观念，从而导致了西方人在处理人与自然的关系时必须要
39、使人临驾于自然之上，体现在园林设计方面时就表现为以规则式为主体，用规则的几何形状表现人工的自然，中轴对称，整齐划一。花木、草坪、水池、道路、雕塑、喷泉等构景要素按建筑的法则来设计安排，显示出园林整体的人工图案美，从而表现出人对自然的奴役和改造的关系，其特点是气势磅礴、色彩绚丽、图案精美、空间开朗，给人以宏伟华丽的艺术感。正是由于中西文化的差异，特别是在思想方式上的差异，造成了中西古典园林艺术在审美特征上的不同，使中西的古典园林艺术交相辉映，称为世界园林艺术史上的宝贵财富。 参考文献： 1（明）计成原著.园冶注释.建筑工业出版社 1988 年版. 2（南朝）刘义庆.世说新语.文渊阁四库全书本.
40、3王毅.翳然林水栖心中国园林之境.北京大学出版社 2006 年版. 4宗白华.美学散步.上海人民出版社,2002 年版. 5葛雷，齐彦芬.西方文化概论.中国文化书院,1987 年版. 6郦芷若.西方园林.河南科学技术出版社,2001 年版 7黄艺农.中国古园林审美特征.载湖湘论坛,1998 年第 6 期.浅谈中国古典园林的未来发展 摘 要：中国古典园林数千年来在中华大地上孕育、生长、并发展成熟。她以自己独特的形式和内涵形成自己独具特色的艺术风格，在世界园林中独树一帜。但面对全球化的挑战，中国古典园林怎样在继承、发扬民族特色的基础上不断创新以满足当代人的要求值得深思。关键字：中国古典园林；艺术风
41、格；独树一帜；挑战；继承；发扬；创新1中国古典园林简介：中国古典园林历史悠久，造园艺术更是源远流长，早在周五王时期就有建宫苑的活动，她的形成主要受统治阶级的思想及佛道、绘画、诗词的艺术影响，如在魏、晋、南北朝时期，统治阶级争夺激烈，国家呈分裂状态，加之道、佛盛行的影响，产生了玄学，这时的士大夫，或人欲享乐，或洁身自好，或遨游山水，导致了自然审美观的形成，治园特点也多为自然情趣的田园山水。 中国古典园林的构造，主要是在自然山水基础上，铺以人工的宫，廊、楼、阁等建筑，以人工手段效仿自然，其中透视着不同历史时期的人文思想，特别是诗、词、绘画的思想境界。 1.1 中国古典园林的本质特征体现在如下几个方
42、面： 1.1.1 模山范水的景观类型 地形地貌，水文地质，乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型，是中国古典园林的空间主体的构成要素。乡土材料的精工细做，园林景观的意境表现，是中国我传统的园林的主要特色之一。中国古典园林强调“虽由人做，宛自天开” ，强调“源于自然而高于自然” ，强调人对自然的认识和感受。 1.1.2 适宜人居的理想环境 追求理想的人居环境，营造健良舒适，清新宜人的小气候条件，由于中国古代生活环境相对恶劣，中国古典园林造景都非常注重小气候条件的改善，营造更加舒适宜人的环境，如山水的布局、植物的种植、亭廊的构建等，无不以光影、气流、温度等人体舒适性的影响因子为依据，形成舒适宜人居住
43、生活的理想环境。 1.1.3 巧于因借的视域边界 不拘泥于庭院范围，通过借景扩大空间视觉边界，使园林景观与外面的自然景观等相联系、相呼应，营造整体性园林景观。无论动观或者静观都能看到美丽的景致，追求无限外延的空间视觉效果。 1.1.4 循序渐进的空间组织 动静结合、虚实对比、承上启下、循序渐进、引人入胜、渐入佳境的空间组织手法和空间的曲折变化，园中园式的空间布局原则常常将园林整体分隔成许多不同形状、不同尺度和不同个性的空间，并将形成空间的诸要素糅合在一起，参差交错、互相掩映，将自然、山水、人文景观等分割成若干片段，分别表现，使人看到空间局部交错，以形成丰富得似乎没有尽头的景观。 1.1.5 小
44、中见大的空间效果 古代造园艺术家们抓住大自然中的各种美景的典型特征提炼剪裁，把峰峦沟壑一一再现在小小的庭院中，在二维的园址上突出三维的空间效果。 “以有限面积，造无限空间” 。 “大”和“小”是相对的，关键是“假自然之景，创山水真趣，得园林意境” 。 1.1.6 耐人寻味的园林文化 人们常常用山水诗、山水画寄情山水，表达追求超脱与自然协调共生的思想和意境。古典园林中常常通过楹联匾额、刻石、书法、艺术、文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境，从而使园林的构成要素富于内涵和景观厚度。 2、中国古典园林走向世界 在我国古代不论是皇家苑囿或私人园林多以自己欣赏和生活，且极反映出主人的意识和价值取向，或炫
45、耀气势惟我独尊，或夸耀显贵光宗耀祖，或避世取幽修身养性。这些园林的设计修建思想无一不是当时统治阶层的思想反映。这也进一步巩固了“闭关锁国”的政策，使中国的古典园林腾达于这一时期而无法飞跃。 直到 20 世纪 70 年代末，我国实行了改革开放政策，结束了“闭关锁国”的状况。在这种历史条件下，出现了中国的造园师在海外建造中国古典园林的想象，近 30 年来不断得到发展。 中国的古典园林犹如中国传统文化和历史文化，数千年来在中华大地上孕育、生长、并发展成熟，她正以自己独特的形式和内涵形成自己独特的艺术风格，是世界艺术百花丛中一簇芬芳之花，在世界园林中独树一帜。 2.1 我们在国外进行造园活动大体有以下
46、几种方式： 2.1.1 国家或地方政府的名义参加国际园艺或博览会建园； 2.1.2 中外友好省、州（县） 、友好城市之间互赠建园； 2.1.3 承接国外政府、社会团体或私人建园等； 中国的古典园林走向世界是我国的园林设计师和技术工人在新的历史时期为宣传、介绍中国传统园林艺术，增进中外园林界和人民之间友谊、促进我国园林事业发展作出宝贵贡献，不仅有很好的设计效益，同时也能取得良好的经济效益。3、中国古典园林走向世界的思考 纵观中国古典园林海外的一些优秀作品，不是模仿国内哪一风景名胜，就是各景点的精美元素拼凑、组装在一起。希望外国人能通过一个园就能够吸收并理解中国的园林。这种一成不变、生搬硬套的造园
47、模式已经满足不了当代人的需要。 中国古典园林已经发展到了一个后世无法超越的程度，但是我们可以把握古典园林的精髓，在现有的新的历史条件下，结合新的材料和技术，再造中国古典园林在现代的辉煌。 日本是在中国古典园林的基础上演变出具有他们特色的枯山水园林，他们的枯山水在世界上都占有一席之地，发展得很好。中国也应该有进军世界的新的改革方针去应对世界。日本“禅”的思想领导着他们的园林，我相信，中国“人与自然的和谐” 、 “源于自然而高于自然” 、 “虽由人作，宛自天开”的思想同样也能在新的历史条件下发展出新的具有中国特色而又不失中国古典园林的“魂”的景观。 4、中国古典园林进军世界的改革应与全球化战略融为
48、一体 我们应该把古典园林进军世界的改革与全球化战略融为一体。时代的变化推动园林建设全球化，这不仅是园林发展的客观趋势，更是时代的要求，而在实施园林建设的全球化时，我们首先要强调中西方文化的差异性。在国外建设园林不能简单的抄袭或者迁移，而是在新的条件下创作，既要适应时代的需要，又要具有典型的传统风貌。例如： 4.1 公园建设 在公园建设方面，我们在强调民族特色、地域异性的同时，适度地融入异域民族风情，积极应用多学科成果，必能将公园建设成具有感染力、创造力、风格鲜明的现代的中国古典园林” 。 4.2 城市园林规划 在城市园林规划方面，应整体综合考虑，建立必要的框架，掌握延伸的角度与层次，形成人与自
49、然和谐的共存空间，而摒弃中国古典园林的单一成体，就无法研讨中国古典园林历史与文化，其园林生命、园林生态、园林文化就不能永续发展。 因此，我们必须在园林建设中既考虑继承传统，又考虑有所创新。既考虑中国文化，又考虑世界发展，积极吸取中国古典园林的造园精髓，保留中国古典园林的人伦空间和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和过分封闭的文化负面效应，使用现代先进的科学文化艺术，更好地将中国园林建设推向新的高潮。5、中国古典园林在国内的发展 在国内，古典园林同样也是一切造景设计的基础。近些年来，在它的基础上已经形成了多个学科交叉的新型学科，如：园林设计、环境设计、规划设计、风景园林设计等等，这些学科虽然名称不一样，但其所共同追求的“普遍和谐”的传统观念都是一样的。古典园林中“天道与人性和谐”的一贯思想指引着他们将自然山水比德、仁智、 “道发自然”为探求规律，遵循“反璞归真” 、 “朴素自然”为审美标准，以自然而然的大自然才是真、善、美的。 5.1 中国古典园林是现代园林设计的灵感之源 中国古典园林是现代园林设计的灵感之源，古典园林的造园思想精髓更是我们现代造园设计的理论基础，因为一个好的园林作品并不是凭空臆造出来的，而是从“乡土
