1、茶湯心一期一会茶湯、亭主客寄合、喫茶介心、亭主空腹程度簡単料理出、抹茶、始。茶湯、茶会一生一度出会場、相手誠意尽一期一会精神究極姿。唐代末中国、飲茶習慣広行渡、日本伝平安時代、飲茶寺院儀礼的。飲茶広、鎌倉時代禅僧栄西(11411215)喫茶養生記源実朝献、以後、喫茶武家社会広、当時薬用。茶抹茶、茶筅飲、挽茶碾茶粉末緑茶。抹茶茶会茶湯発展、抹茶中国宋代行、明代以降廃、今日本残。茶湯織田信長、豊臣秀吉仕千利休(152291)大成、時間(点前作法)空間(茶室、露地)、新楽茶碗竹花入加創造的。利休茶湯心、 春待雪間草、清楚生生命強弟子教。無駄、切極小茶室、土壁床青竹花入生生野花、清閑空間張生命感、人暖
2、心、奢侈権威不用思想根底。権力者媚千利休言動、後秀吉怒買、利休死命、自刃亡。、精神茶湯、芭蕉俳諧受継、静寂観賞的態度物事観察観念結、日本人美意識大影響与。茶湯並日本伝統芸術生花。山野咲美草、花、木部屋飾行為、洋東西問、古民族見人間自然行為。、日本、生花独自文化発展、西洋花盛 飾、 生（活）考方立。千利休、 花野咲言、花野美、飾立、野入考、生花精神通。一言言、 草木持生命力美生生（活）、植物介、彼方自然敬心生花心。茶湯、生花、底流世俗名利欲望離、自然敬、自然共生心、芸術域達。江戸時代儒教影響家道思想結、流派分、師匠門弟組織家元制度移行。、茶湯茶道 、生花花（華）道呼称使。茶初次传到日本是奈良时代
3、，是由派到中国的遣唐使们带回来的。而日本的茶道须依照一定的程序，真目的是为了使主人和客人在品茗时能“以茶会友“，达到心灵的共识，安土桃城时代（16 世纪后半叶）的千利休集大成创立了茶道。茶道受到丰臣秀吉和诸大名的保护而及其流行，在茶道发展的同时，茶室、茶器、庭园等优秀的艺术作品也以此为契机随之产生。当时，千利休受到丰臣秀吉的庇护，但不久又对立，1591年他服从秀吉的命令剖腹自杀。利休死后，弟子们分别确立了自己的茶道并传向后世。其中利休的孙子，千宗旦的 3 个孩子分别创设了独立的表千家里千家武者小路千家，其他还有薮内流远洲流等从有渊源的流派到新的茶道多种多样。茶道的礼仪是用一些具观赏价值的独特茶
4、碗以及一杯香味四溢的茶来奉客，加上客人在接受招待时的礼仪所构成。具体做法是：在庭园或寺院内，设一个临时的茶席，当然也可以搞一个室外的饮茶的仪式，但对茶道来说，茶室是不可少的。正是在这个狭窄的茶室空间里，孕育了茶道文化。点茶称作“点前“，他的次序是在茶碗里放上抹茶，倒进开水，然后用搅和茶叶末的小圆竹刷搅和泡沫。喝的时候，是用右手拿起茶碗，放到左手掌上，再把茶碗从对面向身前转。喝了之后用手指抹一下，手指是用随身备的用的白纸擦。不过，茶道不仅仅只是饮茶，其根本的意义，在于欣赏以茶碗为主的茶道用具，茶室装饰，茶道院子以及主客之间的心灵的交流。千利休把茶道规则解释为“四规七则“，即和敬清寂。和敬是在茶会
5、上宾主之间的规则；清寂指的是茶室，茶院子的清洁，闲适的气氛。“七则“是指接待客人时的准备工作，“要把茶的味道点好，炭火合适，要入；时间以早为宜；即使不下雨，也要准备好雨具；一切为客人着想“的七条秘诀。第七課 茶湯本文日本初茶渡来、奈良時代、中国遣唐使。茶道一定、主人客心共感持、茶飲日本伝統、安土桃山時代(16 世紀後半)千利休大成。茶湯、諸大名保護受大流行、茶道発展、茶室、茶器、庭園優芸術作品生出。利休秀吉庇護受、対立、1591 年秀吉命切腹。利休没後、弟子自分茶道確立、次代伝。中利休孫、千宗旦子供 3 人分独立表 裏千家千家創設、外 遠州流、由緒流派新。茶道礼法、作鑑賞価値独特茶碗、香高茶点客勧方法、客心得。庭園境内臨時席設行形式、茶道茶室欠、茶室狭空間茶文化。茶点点前言、手順、茶碗抹茶、湯注、茶回、泡立。飲方右手茶碗取、左手乗、茶碗向手前回。飲後指先、指懐紙、茶道単茶飲、茶碗始茶道具、茶室調度、露地鑑賞、主人客心交流本質。千利休茶道心得、 。 四規、和敬茶回亭主客相互心得。静寂茶室清雰囲気言。 七則他人接時心構茶服（飲）良点、湯沸置、冬暖夏涼、花野入、刻限早、降雨具用意、客心、秘事言。
