1、 浅谈王念孙的校勘方法与成就 摘 要王念孙是清代考据学派代表人物之一，他著作丰富，精通校勘、训诂，善用多种方法进行校勘，他的校勘理论和校勘思想对于丰富校勘学理论，完善校勘学的有很大的意义。 关键词 王念孙；校勘；成就 王念孙的校勘学成就 王念孙的校勘学著作颇丰，最具有代表性的当数读书杂志、广雅疏证。 fan【】 读书杂志以札记的形式记录了王念孙对多篇古籍校勘的成果。全书八十二卷，余编二卷。读书杂志校释的文献遍及到经史子集，包括汉代碑文材料，内容十分广博，在清考据学中堪称顶峰之作。在校勘淮南子时他用不同的本子校了多次，并据此写了一篇后记，系统地分析了古籍常出现错讹。 王念孙对用词规律有深刻的认识
2、。在读书杂志中他从用词规律方面揭示句子的讹错。如：史记越王勾践世家中“允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。”王念孙指出“ 怨伐”二字义不相属，其他书中也并没有“怨伐” 相连者。因此断定“伐 ”为衍文。 王念孙将音韵学知识也运用到 读书杂志的校勘中。他在读淮南子书后中说：“若夫入韵之字，若有讹脱，或经妄改，则其韵遂亡。”他从字误、字脱、字倒、句倒等十八个方面去发现问题，分析了失韵的原因，这对古籍校勘有很大的启示。 中国文字几经变迁，加上各种民间俗体，文字形体差别很大。在雕版印刷流行之前，书籍的流传几乎全部依靠抄写，经常会出现差错，就是雕版书也难免出现错讹。故文字学知识对校勘来说是必学的。在读书杂志中
3、王念孙也运用到其文字学知识，分析古籍中的讹误。如淮南子说林篇：“设鼠者机动，钓鱼者泛杭。” 王念孙指出“杭”乃“杌” 字之误。泛，钓浮也。杌，动也。机动则得鼠，泛动则得鱼。因字形相似“各本杌乃误为杭矣” 。1 广雅疏证是一部系统整理阐述广雅的著作，它补正原书缺讹，且增添了新的内容。广雅疏证校正讹字五百七十八，脱者四百九十一，衍者三十九，先后错乱者一百二十三，正文误入音内者十九，音内误入正文者五十七2。王念孙用丰富的依据和理由逐条校勘，使广雅一书几近恢复近原貌。广雅疏证被公认为质超原著，不枉梁启超评价广雅作者张揖可依附王念孙而名留青史了。 王念孙的校勘方法 王念孙善用各种校勘方法，王念孙师从戴震
4、，精通小学，在文字、音韵、训诂。所以王念孙在校勘古籍时能够将熟练地运用训诂学知识。王念孙以理校、他校见长，对本校、对校也很重视。并善于综合运用这几种方法进行校勘。张金铣老师在上课时曾总结过王念孙的校勘方法有十一种之多，包括考源流、审文义、审字形、审古音、审词例、审文例、审句读篇章、审古注、考文献、参他书、据情理等方法，可见其校勘方法运用得丰富多样细致，下面我将简要的归纳其方法。 一是利用版本校勘。陈垣先生在元典章校补释例提出校法四例，即对校法、他校法、本校法和理校法。凡校一书，必先用对校法。对校版本是校勘工作的第一步，是发现问题的主要手段。对校的目的在恢复古书之本来面貌，收集到丰富的版本，才能
5、相互比照，分析抉择。所据版本越多，越有利于讹误的发现、辨别和考订。所以广泛收集各种版本是校勘的前提与基础。王念孙也十分注重版本的收集。例如王念孙在校勘淮南子时，先后用不同的版本校了多次，参以群书所引，共订正 900 多条。 二是利用文字学知识校勘。文字学包括古字之字形、字音、字义。由于中国古代文字不断地发展变化，加上传抄、雕刻过程中出现的讹误，校书者必须有坚实的文字学功底，才能发现问题，纠正讹误。王念孙曾自云：“余自壮年有志于许、郑之学，考文字，辨声音，非唐以前书不敢读也。”王念孙利用其文字学上的精湛造诣，从汉字形体演变中分析出了不少文字错讹。如他在读淮南子杂志后记中总结六十四种讹误现象中提出
6、，因假借之字而误者：览冥篇“蜕解著泥百初之中 ”，各本 “”误为“ 蛇蝉”；因古字而误者：时则篇“孟秋之月，其兵” ，“”，古“ 钺”字，各本误为“戈” 字；因草书而误者：齐俗篇“柱不可以摘齿，筵不可以持屋”，“筵”字误为“筐” 等等，在分析归纳这些误字时都体现了王念孙的文字学功底。 三是利用音韵学知识校勘。王念孙在音韵学上的高深造诣，早己为世人所公认，他不仅精通音韵，而且把古音学上的知识熟练而精确地运用到校勘古籍上。他在读淮南子杂志书后中提到：“若夫入韵之字，若有讹脱，或经妄改，则其韵遂亡。” 并详细列举了失韵之误十八条，这对古籍校勘有很大的启发。如逸周书太子晋篇“分均天财，万物熙熙，非舜而
7、谁能” ，念孙案：“谁于古音属脂部，财、熙于古音属之部，两部绝不相通。”3 四是利用训诂学知识校勘。训诂和校勘有密切的联系，王念孙也是一位训诂学大师，他的读书杂志就被一般学者认为是一部训话、校勘力作，在此书中他运用所精通的训诂知识校勘群书。如史记十二诸侯年表：“晋阻三河，齐负东海，楚介江淮。”索隐曰： “介音界，言楚以江淮为界。一云介者，夹也。”王念孙指出索隐训释之误。“介” 并不是“界”的假借字，也不是“ 夹”的意思“阻”、“负” 、“介” 三字同义。 清代是我国考据学的繁荣期，乾嘉学派更是在我国学术史上创造了一个新的高峰。在这期间出现了许多学术大师和学术成果，王念孙便是其中之杰出者。他精通
8、训诂学和校勘学，并将训诂运用到古籍校勘中。王念孙在校勘古籍时善用多种方法，他的校勘理论和校勘思想对于丰富校勘学理论，完善校勘学的有很大的促进，给后人研究、整理古籍以启迪和借鉴。摘 要邢文化是一支重要的地域文化，但是由于资料的匮乏和研究深度的不够，西周邢国史和西周邢文化研究尚未得到应有的重视。本文就从邢地墓葬入手，总结邢文化的特点，以期抛砖引玉。 关键词 西周；邢国；邢文化；特点 地域性方国史及诸侯国史研究，是研究中华民族发展史不可或缺的重要组成部分。尤其是研究先秦地域的发展情况，对于了解整个中华民族发展的方向、特点、及其与其它文化交流融合等方面有着极为重要的参考价值，是先祖留给我们中华儿女的宝
9、贵财富。其中，邢文化就是我们不可忽视的一支地域文化。本文就试图总结邢文化的特点以求教于学者大家。 对于邢文化的研究，文献资料涉及甚少，但是近些年来的考古发现却为我们展开研究提供了新的视角。西周邢国墓葬有：南小汪遗址、葛家庄遗址、张家坡井（邢）叔家族墓地等。其中，南小汪遗址为邢台地区西周时期面积最大的遗址，葛家庄为西周时期高等级墓葬区。本文就从这些考古发现入手，通过对墓葬的随葬品以及其所反映的葬制和葬俗的分析，总结出西周邢文化的几个特点。 一、继承性 从出土的随葬品来看，陶器、青铜器、玉器都透漏出浓厚的商文化因素。如：分裆袋足鬲、三角划纹簋与殷墟四期同类器形制相类2 ，与本地晚商阶段的同类器也几
10、乎是难以区分；南小汪 M28出土的爵，筒形腹，卵底，双柱较高贴近流口，三足外撇，与殷墟西区 M2579021 形制相同。3 二、骤然性 西周邢文化的骤然性主要是指西周早期典型周文化因素突然而至。可以说，邢台地区在西周早期偏早阶段仍是晚商文化的自然延续。但是，到西周早期偏晚阶段，大量具有典型周文化因素突然降临到邢台地区。这主要表现在以下几个方面。 第二，从青铜器来看，南小汪 M73 出土的簋，双半环耳，耳下带有小珥，高圈足，颈饰带状饕餮纹加圆涡纹，腹饰竖条纹，与洛阳北窑西周早期墓 M372 白懋父簋从形制到花纹几乎全同5。带有半环形双耳的簋虽在殷墟晚期极为常见，如殷墟西区 M1713336，但耳
11、下有珥的簋却是周式簋最为流行的样式，在殷墟极少见到。 西周早期晚段邢台地区文化面貌的突然改变，典型周文化因素的大量侵入，只能与当时发生的重大政治事件有关，即邢国的分封。或者说，随着周公之子被封至邢国，大量的周文化因素一同涌入邢台地区，改变了该地区晚商以来的文化面貌。 fan【】 三、独特性 西周邢文化虽然在性质上属于周文化，但是其也具有自己的特色，与典型的周文化还是有差异的。 （一）墓道使用 墓道，是指墓前或墓室前的甬道。商周时期的墓道皆为斜坡形墓道，仅使用于大中型墓葬。由此可见，使用墓道的墓主人一般为周天子、封国之君及其夫人、高级贵族等。张家坡井（邢）叔家族墓中，有的使用的是双墓道，有的则使
12、用的是单墓道，似乎并没有什么规律可循。因此，这一点体现了邢文化的独特性。 （二）陶器 邢文化的独特性在陶器上反映地最为明显。邢台地区的西周陶器自早至晚以泥质陶为主，约占整个陶器群的60% 65%，与洛阳地区相似，但洛阳地区泥质陶的比例远远高于邢台，达到 8590%左右，琉璃河遗址则以夹砂陶为主，且由早到晚夹砂陶的数量有明显上升的趋势。从器类上看，虽然邢台地区与洛阳、北京等地一样有相当数量的晚商文化常见的器物，如无足根分裆鬲、厚唇簋等，但在整个陶器群中，、盆、罐、瓮等器类的数量远远多于周边地区，而且同一种器物的种类也不尽相同，如陶盆，口径有大小之分，外表纹饰有绳纹和素面之别，腹部有深浅之分，表现
13、出独有的特色。即便相同的器物，造型亦有所区别。7 四、包容性 西周邢文化的包容性主要是指其吸收了大量的北方因素，如 1994 年葛家庄出土的有銎铜钺、葛家庄 M116 出土的鸟首铜剑，其管銎和兽首的作风显系北方系青铜器的因素。南小汪遗址的有孔石锤斧也可归入北方系石器之列。含有北方因素的青铜器和石器的出土，与西周时邢国处于中原与北方交通的咽喉地带有关。 春树万家漳水上，白云千载太行来。如今，西周邢国史与邢文化研究工作刚刚起步，随着对历史文献的研究和考古新资料的出土，使邢文化研究的资料不断充实，将对西周邢国史和邢文化的研究开辟新的认识点。总之，通过对材料的进一步梳理和研究讨论的深入，有关西周邢国史的问题和邢文化在中华民族多元一体的文化体系中位置将会日益清楚，并更加显示其重要性的。
