河北省普通高校专科接本科教育考试 政 治（公共课）考试说明.pdf

1、1河 北 省 普 通 高 校 专 科 接 本 科 教 育 考 试政 治 （ 公 共 课 ） 考 试 说 明 .课 程 简 介一 、 内 容 概 述 与 总 要 求1 考 试 内 容 包 括 ： 马 克 思 主 义 哲 学 原 理 、 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 概 论 ， 以 及 部 分 重 大 时 事 。2 马 克 思 主 义 哲 学 原 理 部 分 ， 主 要 考 查 学 生 掌 握 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 基 本 原 理 、 马 克思 主 义 哲 学 中 国 化 理 论 成 果 的 状 况 、 树 立 马 克 思 主 义 哲 学 思 维 的

2、 实 际 水 平 ， 以 及 运 用 马 克 思 主 义 哲学 原 理 分 析 和 解 决 现 实 问 题 的 能 力 。 重 点 是 辩 证 法 和 历 史 观 部 分 。3 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 概 论 部 分 ， 主 要 考 查 学 生 对 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 的 形 成 发展 、 主 要 内 容 和 精 神 实 质 的 理 解 和 掌 握 情 况 ， 对 党 的 基 本 理 论 、 基 本 路 线 、 基 本 纲 领 、 基 本 经 验 、基 本 要 求 的 认 识 情 况 ， 以 及 运 用 有 关 理 论 分 析 和 解 决 实

3、 际 问 题 的 能 力 。4 时 事 部 分 ， 主 要 考 查 学 生 对 国 内 外 重 大 事 件 的 了 解 情 况 和 分 析 辨 别 能 力 。5 对 各 知 识 点 的 评 价 要 求 ， 区 分 为 了 解 、 理 解 和 掌 握 三 个 层 次 。了 解 ： 要 求 考 生 知 道 有 关 内 容 并 准 确 再 现 ；理 解 ： 要 求 考 生 理 解 有 关 知 识 并 加 以 解 释 ；掌 握 ： 要 求 考 生 理 解 和 掌 握 有 关 知 识 并 能 运 用 它 分 析 问 题 、 解 决 问 题 。二 、 考 试 形 式 与 试 卷 结 构1 考 试 主 要

4、考 查 考 生 对 基 本 知 识 的 掌 握 情 况 和 分 析 问 题 、 解 决 问 题 的 能 力 。 知 识 性 试 题 （ 含 时事 ） 占 40%， 能 力 性 试 题 占 60 。2 考 试 采 取 闭 卷 形 式 ， 时 间 60 分 钟 ， 满 分 100分 。 考 试 题 型 包 括 单 项 选 择 题 （ 30分 ） 、 多 项选 择 题 （ 10分 ） 、 论 述 题 （ 18 分 ） 和 材 料 分 析 题 （ 42分 ） 。2 知 识 要 点 与 考 核 要 求马 克 思 主 义 哲 学 原 理第 一 章 马 克 思 主 义 哲 学 概 要第 一 节 哲 学 和

5、哲 学 基 本 问 题一 、 哲 学 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一1 哲 学 （ 理 解 ）哲 学 是 理 论 化 、 系 统 化 的 世 界 观 。 是 关 于 自 然 、 社 会 、 思 维 最 一 般 规 律 的 学 问 。 是 从 整 体 上 把握 世 界 、 人 与 世 界 的 关 系 的 学 问 。世 界 观 是 人 们 对 整 个 世 界 的 总 体 看 法 和 根 本 观 点 。 世 界 观 并 不 就 是 哲 学 。2 哲 学 与 方 法 论 （ 掌 握 ）把 世 界 观 运 用 于 分 析 问 题 和 解 决 问 题 ， 就 是 方 法 论 。 方 法 论 是

6、 人 们 认 识 和 改 造 世 界 所 遵 循 的 根本 方 法 的 学 说 和 理 论 体 系 。 哲 学 既 描 述 和 解 释 世 界 ， 又 指 导 人 们 的 认 识 和 实 践 。 所 以 说 哲 学 又 是 方法 论 。 有 什 么 样 的 世 界 观 就 有 什 么 样 的 方 法 论 。 哲 学 是 系 统 化 的 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 。3 哲 学 的 研 究 对 象 （ 了 解 ）哲 学 的 研 究 对 象 是 世 界 的 本 质 、 普 遍 规 律 以 及 人 与 世 界 的 关 系 。4 哲 学 是 文 明 的 活 的 灵 魂 。 哲 学 表 现

7、为 一 种 民 族 精 神 的 传 统 ， 一 种 内 在 凝 聚 力 ， 一 种 人 生 境 界 ，同 时 又 是 文 化 的 一 种 形 态 。 作 为 一 种 文 化 ， 哲 学 有 精 华 与 糟 粕 之 分 。 对 待 哲 学 传 统 既 不 能 采 取 虚 无主 义 ， 也 不 能 采 取 复 古 主 义 。 （ 理 解 ）二 、 哲 学 基 本 问 题1 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 是 哲 学 基 本 问 题 （ 了 解 ）哲 学 基 本 问 题 是 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 。 恩 格 斯 指 出 ： “ 全 部 哲 学 ， 特 别 是 近 代 哲 学

8、 的 重 大 的基 本 问 题 ， 是 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 。 ”2 哲 学 基 本 问 题 的 内 容 （ 理 解 ）包 括 两 个 方 面 的 内 容 ： 第 一 ， 思 维 和 存 在 何 者 为 第 一 性 的 问 题 ， 即 意 识 和 物 质 究 竟 谁 是 世 界 的本 原 ？ 第 二 ， 思 维 和 存 在 是 否 具 有 同 一 性 的 问 题 ， 即 思 维 能 否 认 识 或 正 确 认 识 存 在 的 问 题 。 前 者 属于 本 体 论 问 题 ， 后 者 属 于 认 识 论 范 畴 。33 哲 学 基 本 问 题 的 意 义 （ 了 解 ）理 论

9、 意 义 ： 为 研 究 哲 学 发 展 的 历 史 和 现 实 提 供 了 一 条 基 本 的 指 导 线 索 ， 为 划 分 哲 学 中 的 基 本 派别 确 定 了 科 学 标 准 。实 践 意 义 ： 世 界 上 的 物 质 现 象 和 精 神 现 象 、 人 的 一 切 活 动 都 包 含 认 识 世 界 、 改 造 世 界 这 两 个 基本 方 面 ， 其 实 质 都 是 在 认 识 和 处 理 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 。三 、 哲 学 派 别1 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 （ 了 解 ）根 据 对 思 维 和 存 在 何 为 第 一 性 问 题 的 不 同

10、 回 答 ， 哲 学 可 划 分 为 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 两 个 对 立 的基 本 派 别 。 凡 是 认 为 存 在 （ 物 质 ） 第 一 性 、 思 维 （ 精 神 ） 第 二 性 的 哲 学 观 点 就 是 唯 物 主 义 ； 凡 是 主张 思 维 （ 精 神 ） 第 一 性 、 存 在 （ 物 质 ） 第 二 性 的 哲 学 观 点 就 是 唯 心 主 义 。 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 是 两种 根 本 对 立 的 哲 学 派 别 。（ 1） 唯 物 主 义唯 物 主 义 有 三 种 历 史 形 态 ： 古 代 朴 素 唯 物 主 义 （ 如 古 希 腊 、

11、 古 罗 马 的 唯 物 主 义 ， 以 及 中 国 古 代唯 物 主 义 ） ； 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 或 机 械 唯 物 主 义 （ 如 16、 17 世 纪 英 国 唯 物 主 义 ， 18 世 纪 法 国唯 物 主 义 和 18 世 纪 德 国 费 尔 巴 哈 的 唯 物 主 义 ） ； 现 代 科 学 形 态 的 唯 物 主 义 ， 即 马 克 思 和 恩 格 斯 创 立的 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 。旧 唯 物 主 义 的 成 就 ： 旧 唯 物 主 义 是 在 和 唯 心 主 义 的 斗 争 中 发 展 起 来 的 ， 它 以 科 学

12、反 对 迷 信 ， 在反 对 以 宗 教 神 学 为 精 神 支 柱 的 封 建 统 治 的 斗 争 中 发 挥 了 重 要 作 用 ， 成 为 资 产 阶 级 政 治 革 命 的 先 导 ，起 到 了 促 进 历 史 前 进 的 作 用 。旧 唯 物 主 义 的 两 大 根 本 缺 陷 ： 一 是 没 有 把 唯 物 主 义 世 界 观 贯 彻 到 底 ， 在 历 史 观 上 仍 然 是 唯 心 主义 的 ， 具 体 表 现 为 英 雄 史 观 和 天 命 史 观 ； 二 是 不 懂 得 辩 证 法 ， 长 期 为 形 而 上 学 所 束 缚 ， 把 世 界 看 成是 凝 固 不 变 的 ，

13、 否 认 世 界 是 由 内 在 矛 盾 引 起 的 自 己 运 动 、 变 化 、 发 展 的 过 程 。辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 克 服 了 旧 唯 物 主 义 的 局 限 性 ， 是 科 学 的 、 完 备 的 唯 物 主 义 。（ 2） 唯 心 主 义唯 心 主 义 分 为 主 观 唯 心 主 义 和 客 观 唯 心 主 义 。 主 观 唯 心 主 义 认 为 ， 个 人 的 主 观 精 神 是 世 界 的 本原 ， 即 世 界 是 个 人 感 觉 、 意 识 、 思 想 、 意 志 的 产 物 。 客 观 唯 心 主 义 认 为 ， 某 种 客 观 的 精

14、神 先 于 物 质世 界 而 存 在 ， 物 质 世 界 是 这 种 客 观 精 神 的 产 物 、 外 化 或 表 现 。42 辩 证 法 与 形 而 上 学 （ 掌 握 ）辩 证 法 和 形 而 上 学 是 围 绕 着 如 何 理 解 世 界 的 存 在 状 态 ， 以 及 用 什 么 样 的 思 维 方 法 来 把 握 世 界 形成 的 。 它 们 不 独 立 自 存 ， 始 终 与 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 两 大 派 别 相 互 结 合 。 辩 证 法 认 为 世 界 是 联 系 、变 化 和 发 展 的 ， 事 物 发 展 的 动 力 是 事 物 的 内 部 矛 盾 ；

15、形 而 上 学 则 以 孤 立 、 静 止 和 僵 死 的 观 点 看 问 题 ，否 认 事 物 内 部 矛 盾 的 存 在 和 作 用 。四 、 哲 学 的 党 性 问 题 （ 了 解 ）哲 学 是 有 党 性 的 。 哲 学 的 党 性 指 哲 学 上 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 对 立 和 斗 争 。 形 形 色 色 的 哲 学 派别 就 其 本 质 而 言 ， 分 别 归 属 于 唯 物 主 义 或 唯 心 主 义 两 个 阵 营 、 两 个 派 别 。 这 就 是 哲 学 的 派 性 或 党 性 。在 阶 级 社 会 中 ， 哲 学 都 是 为 一 定 阶 级 的 利 益

16、 服 务 的 。 无 产 阶 级 坚 持 哲 学 的 党 性 原 则 ， 就 是 要 自觉 站 在 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 立 场 上 ， 坚 持 实 事 求 是 的 思 想 路 线 ， 反 对 各 种 形 式 的 唯 心 主 义 和 形 而 上学 。 第 二 节 马 克 思 主 义 哲 学马 克 思 主 义 哲 学 即 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 ， 是 关 于 自 然 、 社 会 和 思 维 发 展 一 般 规 律 的 科学 。 它 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 它 的 产 生 标 志 着 人 类 哲 学 思 维 已 进 入 了 一 个

17、 崭 新 的 阶 段 ， 是 哲 学史 上 的 伟 大 革 命 。一 、 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生1 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 历 史 条 件 （ 了 解 ）在 19 世 纪 40 年 代 的 欧 洲 ， 资 本 主 义 社 会 矛 盾 激 化 ， 无 产 阶 级 同 资 产 阶 级 的 冲 突 日 益 尖 锐 ， 为马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 提 供 了 社 会 实 践 的 基 础 和 阶 级 条 件 。2 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 科 学 基 础 （ 了 解 ）自 然 科 学 的 新 发 现 为 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生

18、提 供 了 科 学 基 础 。 细 胞 学 、 能 量 守 恒 和 转 化 定 律 、进 化 论 的 发 现 冲 击 了 自 然 界 绝 对 不 变 的 形 而 上 学 的 观 点 ， 为 马 克 思 主 义 哲 学 提 供 了 强 有 力 的 自 然 科学 论 证 。3 马 克 思 主 义 哲 学 的 理 论 来 源 （ 理 解 ）德 国 古 典 哲 学 为 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 作 了 理 论 准 备 。 费 尔 巴 哈 哲 学 的 “ 基 本 内 核 ” 唯 物论 ， 黑 格 尔 哲 学 的 “ 合 理 内 核 ” 辩 证 法 ， 是 马 克 思 主 义 哲 学 产 生

19、 的 直 接 理 论 源 泉 。5马 克 思 主 义 哲 学 是 对 当 时 欧 洲 自 然 科 学 和 社 会 科 学 优 秀 成 果 的 概 括 和 总 结 ， 是 对 人 类 哲 学 思 维中 唯 物 主 义 和 辩 证 法 思 想 发 展 的 积 极 成 果 的 继 承 。4 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 历 史 意 义 （ 理 解 ）（ 1） 马 克 思 主 义 哲 学 是 无 产 阶 级 的 革 命 的 思 想 体 系 ， 是 科 学 的 世 界 观 和 人 生 观 ， 是 指 导 人 生 的科 学 理 论 ， 是 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 伟 大 工 具

20、。（ 2） 历 史 唯 物 主 义 的 产 生 宣 告 了 历 史 唯 心 主 义 的 彻 底 破 产 ； 实 现 了 唯 物 辩 证 的 自 然 观 和 唯 物 辩证 的 历 史 观 的 高 度 统 一 ； 使 社 会 主 义 从 空 想 变 为 科 学 ； 为 具 体 的 社 会 研 究 工 作 提 供 了 科 学 的 世 界 观和 方 法 论 ； 对 无 产 阶 级 政 党 制 定 正 确 的 路 线 、 方 针 、 政 策 ， 以 及 帮 助 人 们 树 立 共 产 主 义 信 念 都 具 有重 大 的 指 导 意 义 。二 、 马 克 思 主 义 哲 学 的 特 征 （ 掌 握 ）马

21、 克 思 主 义 哲 学 的 根 本 特 征 是 以 实 践 性 为 基 础 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 。1 实 践 性实 践 性 是 马 克 思 主 义 哲 学 最 主 要 、 最 显 著 的 特 征 。 马 克 思 和 恩 格 斯 首 次 把 科 学 的 实 践 观 引 入 哲学 ， 把 实 践 作 为 哲 学 的 基 本 范 畴 ， 作 为 自 己 全 部 理 论 的 基 础 。 哲 学 不 仅 要 解 释 世 界 ， 更 重 要 的 是 改变 世 界 ， 主 张 理 论 要 为 实 践 服 务 。2 科 学 性马 克 思 主 义 哲 学 在 理 论 内 容 上 具 有

22、 客 观 真 理 性 ， 在 逻 辑 形 式 上 具 有 严 密 性 和 完 整 性 。 它 在 实 践中 接 受 检 验 ， 并 不 断 丰 富 和 发 展 ， 具 有 严 格 的 科 学 性 。3 革 命 性马 克 思 主 义 哲 学 公 开 申 明 自 己 是 无 产 阶 级 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 是 无 产 阶 级 利 益 的 哲 学 表 现 ， 是为 无 产 阶 级 和 广 大 劳 动 群 众 的 利 益 服 务 的 ， 指 明 了 无 产 阶 级 的 历 史 使 命 。三 、 马 克 思 主 义 哲 学 的 中 国 化 （ 理 解 ）马 克 思 主 义 哲 学 中 国

23、 化 不 仅 由 马 克 思 主 义 哲 学 的 本 性 决 定 ， 同 时 也 取 决 于 中 国 的 现 实 要 求 。 中国 人 民 选 择 马 克 思 主 义 哲 学 是 历 史 的 必 然 。 根 据 时 代 的 需 要 应 用 马 克 思 主 义 哲 学 基 本 原 理 去 解 决 自己 国 家 面 临 的 问 题 ， 是 中 国 共 产 党 人 对 马 克 思 主 义 哲 学 的 丰 富 和 发 展 。马 克 思 主 义 中 国 化 的 第 一 次 历 史 性 飞 跃 及 其 理 论 成 果 就 是 毛 泽 东 思 想 。 毛 泽 东 的 实 践 论 、6 矛 盾 论 是 马 克

24、 思 主 义 哲 学 同 中 国 传 统 哲 学 相 结 合 的 理 论 典 范 ， 正 确 处 理 人 民 内 部 矛 盾 、 论十 大 关 系 是 对 中 国 社 会 主 义 建 设 经 验 的 哲 学 总 结 ， 反 对 本 本 主 义 、 中 国 革 命 战 争 胡 战 略 问题 、 论 持 久 战 则 闪 耀 着 创 造 性 的 唯 物 辩 证 法 的 光 辉 。马 克 思 主 义 中 国 化 的 第 二 次 历 史 性 飞 跃 及 其 理 论 成 果 是 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 。 中 国 特 色 社 会主 义 理 论 体 系 ， 包 括 邓 小 平 理 论 、 “

25、 三 个 代 表 ” 重 要 思 想 和 科 学 发 展 观 。 党 的 十 八 大 以 来 ， 习 近 平提 出 了 一 系 列 治 国 理 政 重 要 方 略 和 战 略 布 局 ， 开 拓 了 马 克 思 主 义 发 展 的 新 境 界 ， 是 中 国 特 色 社 会 主义 理 论 体 系 的 最 新 成 果 。 第 二 章 物 质 与 意 识第 一 节 物 质 及 其 存 在 样 态一 、 物 质1 物 质 是 标 志 客 观 实 在 的 哲 学 范 畴 。 这 种 客 观 实 在 不 依 赖 于 人 的 意 识 而 存 在 ， 并 能 够 为 人 的 意识 所 反 映 。 哲 学 的

26、 物 质 范 畴 是 对 一 切 可 以 从 感 觉 上 感 知 的 事 物 的 共 同 本 质 的 抽 象 ， 它 既 包 括 自 然 事物 和 现 象 ， 也 包 括 人 的 感 性 活 动 即 实 践 活 动 ， 还 包 括 社 会 的 物 质 生 活 和 物 质 关 系 。 （ 掌 握 ）2 马 克 思 主 义 物 质 观 的 理 论 意 义 （ 理 解 ）（ 1） 坚 持 物 质 的 唯 一 特 性 是 客 观 实 在 性 ， 坚 持 了 唯 物 主 义 的 一 元 论 ， 同 唯 心 主 义 一 元 论 和 二 元论 划 清 了 界 限 。（ 2） 坚 持 物 质 能 为 人 们

27、的 意 识 所 反 映 ， 坚 持 了 能 动 的 反 映 论 和 可 知 论 ， 同 先 验 论 和 不 可 知 论 划清 了 界 限 。（ 3） 对 物 质 世 界 的 多 样 性 作 了 最 高 的 哲 学 概 括 ， 体 现 了 唯 物 论 和 辩 证 法 的 统 一 ， 划 清 了 马 克 思主 义 哲 学 物 质 观 同 形 而 上 学 唯 物 主 义 物 质 观 的 界 限 。（ 4） 揭 示 了 自 然 和 社 会 的 物 质 性 ， 体 现 了 唯 物 主 义 自 然 观 和 唯 物 主 义 历 史 观 的 统 一 ， 为 彻 底 的唯 物 主 义 奠 定 了 理 论 基 础

28、 。二 、 物 质 的 存 在 形 式1 物 质 是 运 动 的 （ 理 解 ）运 动 是 物 质 的 存 在 方 式 和 根 本 属 性 。 运 动 涵 盖 了 宇 宙 中 一 切 变 化 和 过 程 。7物 质 和 运 动 不 可 分 割 ： 物 质 是 运 动 的 物 质 ， 运 动 是 物 质 的 运 动 。 离 开 物 质 的 运 动 和 离 开 运 动 的物 质 都 是 不 可 想 象 的 。绝 对 运 动 和 相 对 静 止 的 辩 证 统 一 。 静 止 是 运 动 的 特 殊 状 态 ， 是 物 质 运 动 处 于 暂 时 的 平 衡 和 稳 定状 态 。 运 动 和 静 止

29、 相 互 渗 透 ， 动 中 有 静 ， 静 中 有 动 。 静 止 是 认 识 运 动 的 条 件 ， 是 理 解 和 衡 量 运 动 的尺 度 。2 时 间 和 空 间 是 物 质 运 动 的 存 在 形 式 ， 也 是 运 动 着 的 物 质 的 普 遍 属 性（ 1） 时 间 是 指 物 质 运 动 过 程 的 持 续 性 。 具 有 一 维 性 或 不 可 逆 性 的 特 点 。 （ 了 解 ）（ 2） 空 间 是 指 运 动 着 的 物 质 的 广 延 性 。 空 间 的 特 点 是 三 维 性 。 （ 了 解 ）（ 3） 物 质 运 动 与 时 间 、 空 间 不 可 分 离 。

30、 运 动 是 指 物 质 在 一 定 时 空 里 的 运 动 ， 时 空 是 指 运 动 着 的物 质 的 持 续 性 和 广 延 性 。 要 求 我 们 一 切 依 时 间 、 地 点 、 条 件 为 转 移 。 （ 理 解 ）（ 4） 物 质 运 动 的 时 间 和 空 间 的 绝 对 性 和 相 对 性 。 时 间 和 空 间 的 客 观 实 在 性 是 无 条 件 的 ， 因 而 是绝 对 的 ； 时 间 和 空 间 的 具 体 特 性 随 着 物 质 运 动 的 形 式 、 特 性 的 变 化 而 变 化 ， 因 而 时 间 和 空 间 又 是 相对 的 。 （ 理 解 ）三 、 人

31、 类 社 会 的 物 质 性 （ 理 解 ）马 克 思 主 义 哲 学 揭 示 了 人 类 实 践 的 客 观 实 在 性 ， 认 为 物 质 资 料 的 生 产 方 式 是 人 类 社 会 存 在 和 发展 的 基 础 ， 从 而 使 得 社 会 历 史 现 象 得 到 了 唯 物 主 义 的 解 释 。 人 类 社 会 的 物 质 性 的 主 要 表 现 ：1 人 类 社 会 依 赖 于 自 然 界 ， 是 整 个 物 质 世 界 的 组 成 部 分 。 人 类 社 会 是 自 然 界 长 期 发 展 的 产 物 ，脱 离 一 定 的 自 然 环 境 的 社 会 不 可 能 存 在 。2

32、人 们 谋 取 物 质 生 活 资 料 的 实 践 活 动 仍 然 是 物 质 性 的 活 动 。 仅 仅 停 留 于 意 识 或 思 想 范 围 内 ， 人类 无 法 获 取 物 质 生 活 资 料 。3 物 质 资 料 的 生 产 方 式 是 人 类 社 会 存 在 和 发 展 的 基 础 ， 集 中 体 现 着 人 类 社 会 的 物 质 性 。四 、 社 会 生 活 本 质 上 是 实 践 的1 实 践 的 本 质 （ 理 解 ）实 践 是 指 人 们 能 动 地 改 造 和 探 索 现 实 世 界 的 客 观 物 质 活 动 。 包 括 改 造 自 然 的 活 动 ， 也 包 括 改

33、 造社 会 的 活 动 。 实 践 的 本 质 有 两 层 含 义 ：（ 1） 实 践 是 人 所 特 有 的 对 象 性 活 动 。8（ 2） 实 践 是 物 质 的 、 客 观 的 、 感 性 的 活 动 。2 实 践 的 基 本 特 征（ 1） 实 践 是 客 观 的 活 动 （ 了 解 ）实 践 是 客 观 的 物 质 性 活 动 ， 具 有 直 接 现 实 性 。 构 成 实 践 诸 要 素 如 ： 主 体 （ 人 ） 、 客 体 （ 被 改 造的 对 象 ） 、 手 段 （ 工 具 、 设 备 等 ） 、 结 果 等 ， 都 是 可 感 知 的 客 观 实 在 ， 具 有 物 质

34、性 。 实 践 的 广 度 、深 度 和 发 展 过 程 都 受 到 客 观 条 件 的 制 约 和 客 观 规 律 的 支 配 。（ 2） 实 践 是 能 动 的 活 动 （ 理 解 ）实 践 是 人 有 意 识 、 有 目 的 地 改 造 世 界 的 活 动 。 实 践 的 能 动 性 表 现 在 两 个 方 面 ： 一 是 能 动 地 改 造世 界 ； 二 是 能 动 地 推 动 认 识 的 产 生 和 发 展 。 能 动 性 是 实 践 的 特 点 ， 也 是 实 践 发 展 水 平 的 标 志 之 一 。（ 3） 实 践 是 社 会 的 历 史 的 活 动 （ 理 解 ）人 们 改

35、造 世 界 的 活 动 ， 总 是 在 一 定 的 社 会 关 系 中 进 行 ， 实 践 的 对 象 、 范 围 、 规 模 和 方 式 都 是 社会 的 历 史 的 产 物 。 实 践 又 是 由 低 级 到 高 级 历 史 地 发 展 的 ， 人 们 的 实 践 水 平 受 其 所 处 的 历 史 条 件 的 限制 。 3 实 践 的 形 式 （ 理 解 ）实 践 的 形 式 归 结 起 来 基 本 有 三 种 ：（ 1） 物 质 生 产 实 践物 质 生 产 实 践 是 人 类 最 基 本 的 实 践 活 动 ， 是 决 定 其 它 一 切 实 践 活 动 的 根 本 前 提 。 生

36、产 活 动 为 人们 创 造 出 必 要 的 生 产 资 料 和 生 活 资 料 ， 是 人 类 生 存 和 发 展 的 基 础 ； 生 产 活 动 决 定 各 种 社 会 关 系 的 形成 和 发 展 ， 生 产 活 动 是 从 事 政 治 、 科 学 、 教 育 、 艺 术 等 实 践 活 动 的 物 质 基 础 。 生 产 劳 动 进 行 着 人 与自 然 之 间 的 物 质 、 能 量 和 信 息 的 交 换 ， 解 决 人 与 自 然 的 矛 盾 ， 同 时 生 产 和 再 生 产 着 社 会 的 基 本 经 济关 系 ， 由 此 决 定 着 社 会 的 基 本 性 质 和 面 貌

37、。（ 2） 社 会 政 治 实 践人 们 在 生 产 物 质 资 料 的 同 时 ， 也 形 成 了 复 杂 的 社 会 政 治 与 公 共 关 系 。 调 节 和 处 理 这 些 社 会 关 系的 实 践 成 为 社 会 生 活 中 的 一 个 重 要 方 面 。 在 阶 级 社 会 中 ， 阶 级 关 系 是 主 要 的 社 会 关 系 ， 处 理 社 会 关系 的 实 践 主 要 表 现 为 阶 级 斗 争 。（ 3） 科 学 文 化 实 践科 学 文 化 实 践 是 人 类 改 造 自 然 和 社 会 的 准 备 性 和 探 索 性 的 实 践 活 动 。 科 学 文 化 实 践 既

38、包 括 自 然9科 学 的 探 索 活 动 ， 又 包 括 人 文 社 会 科 学 的 探 索 活 动 。 其 特 点 是 自 觉 以 科 学 理 论 为 指 导 ， 以 实 验 和 社会 调 查 为 手 段 ， 以 探 索 和 认 识 客 观 事 物 的 本 质 和 规 律 为 目 的 。4 实 践 与 人 的 存 在 （ 理 解 ）人 类 的 产 生 、 生 存 和 活 动 ， 是 以 实 践 为 基 本 方 式 和 标 志 的 。 实 践 构 成 人 类 存 在 的 基 本 方 式 。（ 1） 实 践 是 人 所 独 有 的 活 动 。 实 践 是 人 类 生 命 的 特 殊 运 动 形

39、 式 。 人 类 积 极 利 用 工 具 改 造 自 然 ，维 持 自 己 的 生 存 和 发 展 。 实 践 不 仅 形 成 了 人 特 有 的 本 质 ， 而 且 只 有 在 实 践 基 础 上 人 类 的 本 质 力 量 才能 得 到 充 分 体 现 和 确 证 。（ 2） 实 践 集 中 表 现 了 人 的 本 质 的 社 会 性 。 人 的 现 实 的 社 会 关 系 都 是 在 实 践 中 生 成 的 ， 从 而 使 自己 成 为 “ 一 切 社 会 关 系 的 总 和 ” 。（ 3） 实 践 对 物 质 世 界 的 改 造 是 对 象 性 的 活 动 。 实 践 活 动 以 人

40、为 主 体 ， 以 客 观 事 物 为 对 象 ， 把 人的 目 的 、 理 想 、 知 识 、 能 力 等 本 质 力 量 对 象 化 为 客 观 实 在 ， 创 造 出 一 个 属 人 的 对 象 世 界 。 这 种 对 象性 的 实 践 活 动 便 构 成 了 人 的 物 质 生 活 本 身 ， 人 在 改 造 世 界 的 同 时 也 改 造 着 人 类 自 身 。5 从 实 践 出 发 理 解 社 会 生 活 的 本 质 （ 掌 握 ）实 践 是 使 物 质 世 界 分 化 为 自 然 界 与 人 类 社 会 的 历 史 前 提 ， 又 是 使 自 然 界 与 人 类 社 会 统 一

41、起 来 的现 实 基 础 。 一 切 社 会 现 象 只 有 在 社 会 实 践 中 才 能 找 到 最 后 的 根 源 。 从 实 践 出 发 去 理 解 社 会 生 活 的 本质 ， 是 马 克 思 主 义 世 界 观 的 重 要 组 成 部 分 ， 实 践 的 观 点 “ 必 然 会 导 致 唯 物 主 义 ” 。社 会 生 活 的 实 践 性 主 要 体 现 为 三 个 方 面 ：（ 1） 实 践 是 社 会 关 系 形 成 的 基 础 。（ 2） 实 践 形 成 了 社 会 生 活 的 基 本 领 域 。（ 3） 实 践 构 成 了 社 会 发 展 的 动 力 。全 部 社 会 生

42、活 在 本 质 上 是 实 践 的 。 社 会 是 人 类 实 践 的 产 物 。 构 成 社 会 的 人 是 从 事 实 践 活 动 的 人 ，推 动 社 会 运 动 的 力 量 是 千 百 万 人 的 社 会 实 践 活 动 。 社 会 生 活 的 全 部 内 容 就 是 不 断 进 行 的 社 会 实 践 ，实 践 既 是 人 的 自 觉 能 动 性 的 表 现 ， 也 是 人 的 自 觉 能 动 性 的 根 源 ， 是 人 的 生 命 表 现 和 本 质 特 性 。6 自 然 界 和 人 类 社 会 的 分 化 和 统 一 （ 掌 握 ）（ 1） 实 践 是 自 然 界 与 人 类 社

43、 会 分 化 和 统 一 的 基 础 。实 践 使 物 质 世 界 分 化 为 自 然 界 和 人 类 社 会 。实 践 是 自 然 界 与 人 类 社 会 统 一 起 来 的 现 实 基 础 。 自 然 界 是 人 类 社 会 形 成 的 前 提 ， 是 构 成 人 类 社10会 客 观 现 实 性 的 自 然 基 础 。 人 类 在 实 践 中 创 造 社 会 ， 反 过 来 又 影 响 和 制 约 自 然 界 。（ 2） 人 与 自 然 的 关 系人 与 自 然 的 关 系 是 在 实 践 中 形 成 的 、 具 有 社 会 性 的 物 质 交 换 关 系 。 抽 去 社 会 性 这 一

44、 环 节 ， 人 与自 然 的 关 系 就 变 成 了 动 物 与 自 然 的 关 系 。 只 有 通 过 劳 动 实 践 才 可 能 协 调 人 与 自 然 的 关 系 ， 实 现 人 与自 然 的 和 谐 统 一 。正 确 处 理 人 与 自 然 的 关 系 、 实 现 人 与 自 然 统 一 ， 需 要 树 立 科 学 的 实 践 观 ， 树 立 生 态 文 明 意 识 ，在 生 态 文 明 指 导 下 ， 合 理 地 调 节 人 与 自 然 之 间 的 物 质 变 化 关 系 。 树 立 科 学 发 展 观 ， 必 须 遵 循 客 观 规律 ， 符 合 科 学 发 展 ， 走 可 持

45、续 发 展 道 路 ， 努 力 实 现 社 会 经 济 系 统 和 自 然 生 态 系 统 的 良 性 循 环 。第 二 节 意 识 的 起 源 、 本 质 和 作 用意 识 是 人 脑 对 客 观 世 界 的 主 观 映 象 ， 是 人 脑 的 机 能 。 物 质 对 意 识 的 决 定 作 用 表 现 在 意 识 的 起 源 、本 质 和 作 用 上 。一 、 意 识 的 起 源 （ 了 解 ）1 意 识 是 自 然 界 长 期 发 展 的 产 物自 然 界 先 于 人 而 存 在 ， 自 然 界 发 展 到 一 定 阶 段 产 生 了 人 类 并 有 了 意 识 的 存 在 。 意 识

46、是 物 质 世 界发 展 到 一 定 阶 段 的 产 物 。2 意 识 是 社 会 生 产 劳 动 的 产 物意 识 不 仅 是 自 然 界 发 展 的 产 物 ， 也 是 社 会 的 产 物 。 在 人 类 意 识 产 生 的 过 程 中 ， 社 会 劳 动 起 了 决定 性 的 作 用 ： 劳 动 为 意 识 的 产 生 和 发 展 提 供 了 客 观 的 需 要 和 可 能 ； 社 会 性 的 劳 动 促 进 了 语 言 的 产 生 ，语 言 是 意 识 的 物 质 外 壳 和 直 接 现 实 ； 在 劳 动 与 语 言 的 推 动 下 ， 猿 脑 变 成 人 脑 ， 为 意 识 的 产

47、 生 和 发 展提 供 了 物 质 基 础 ， 并 促 进 意 识 的 发 展 。二 、 意 识 的 本 质 （ 掌 握 ）1 意 识 是 人 脑 的 机 能 ， 人 脑 是 意 识 的 物 质 器 官 。2 意 识 是 客 观 存 在 的 主 观 映 象 。 意 识 是 客 观 内 容 与 主 观 形 式 的 统 一 。 “ 观 念 的 东 西 不 外 是 移 入人 的 头 脑 并 在 人 的 头 脑 中 改 造 过 的 物 质 的 东 西 而 已 。 ”三 、 意 识 的 作 用 （ 掌 握 ）意 识 对 物 质 具 有 反 作 用 。 这 种 反 作 用 也 就 是 意 识 的 能 动

48、作 用 ， 是 指 人 的 意 识 指 导 人 能 动 地 反 映11世 界 和 改 造 世 界 的 能 力 和 活 动 。意 识 的 能 动 作 用 主 要 表 现 在 ： 第 一 ， 意 识 反 映 世 界 具 有 自 觉 性 、 目 的 性 、 计 划 性 ； 第 二 ， 意 识活 动 具 有 创 造 性 ； 第 三 ， 意 识 具 有 指 导 实 践 改 造 世 界 的 作 用 ； 第 四 ， 意 识 能 够 指 导 、 控 制 人 的 行 为和 生 理 活 动 。四 、 主 、 客 观 相 统 一 是 一 切 工 作 的 基 本 要 求 （ 掌 握 ）在 实 践 中 发 挥 主 观

49、能 动 性 ， 必 须 尊 重 客 观 规 律 。 树 立 按 照 客 观 规 律 办 事 的 思 想 ， 是 正 确 发 挥 主观 能 动 性 的 前 提 和 基 础 。1 尊 重 客 观 规 律 ， 正 确 地 估 计 意 识 的 能 动 作 用 ， 是 发 挥 意 识 能 动 性 的 前 提 。2 把 意 识 的 能 动 性 变 成 现 实 ， 必 须 通 过 实 践 这 一 正 确 的 途 径 。 人 的 意 识 通 过 实 践 而 能 动 地 认 识世 界 ， 又 通 过 实 践 而 能 动 地 改 造 世 界 。3 意 识 能 动 作 用 的 实 现 依 赖 于 一 定 的 物 质 条 件 和 物 质 手 段 。在 社 会 主 义 现 代 化 建 设 过 程 中 必 须 把 革 命 精 神 和 科 学 态 度 结 合 起 来 ， 这 是 我 们 一 切 工 作 的 基 本要 求 。 在 追 求 中 国 梦 的 过 程 中 ， 坚 持 好 尊 重 客 观 规 律 与 发 挥 主 观 能 动 性 的 辩 证 统 一 。五 、 世 界 的 物 质 统 一 性1 世 界 的 统 一 性 在 于 物 质 性 （ 理