1、读庄子哲学心得 人生的种种切切，无论悲喜顺逆，最后难免都是“船过水无痕”。 庄子对于人间的竞争、斗争与战争总是以批评和嘲讽的语气指出其中的执着，盲点与愚昧。世人所向往的富贵功名以及孵化享乐，五步一付出自我遗弃的惨重代价，实在得不偿失。 一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎。 意思是：人承受形体而出生，就执着于形体的存在，直到生命的尽头，它与外面互相较量摩擦，追逐奔驰而停不下来，这不是很可悲吗。这样的人：“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗”意即：人们睡觉时心思纷扰，醒来后形体不安，与外界事物纠缠不清，每天勾心斗角。很明显这样的困境可以退源于心智的偏差作
2、用。 “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通” 意即。摆脱肢体，除去聪明，离开形骸，消解知识，同化于万物相通的境界。 “形如槁木，心如死灰” 意即。要让身体好像没有血气和欲望，并且要让新知好像没有执着的意念，做到这一步，才可以进入修行的领域。 “举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮” 意即。即使全世界的人都称赞，他也不会特别振奋，即使全世界的人都责备，他也不会特别沮丧。 毛泽东： “没有调查就没有发言权” “一切结论产生与调查情况的末尾，而不是他的先头” 马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合，是马克思主义哲学在中国传播，运用和发展的最根本的特点。要实现这一结合，有两个基本条件： 一、
3、深刻理解、熟练掌握马克思主义理论； 二、深入了解真正把握中国社会的具体实际。 “农民不起来参加并拥护革命，国民革命不会成功” “纸上的东西并不等于现实的东西” “存人失地，人地结存；存地失人，人地皆失” 真理的标准只能是社会实践 从感性认识性认识革命实践 （两次飞跃） 第一次飞跃必须具备两个必要条件： 一、感性材料必须十分丰富和合于实际； 二、必须经过思考作用，将丰富的材料去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作。 马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了客观规律性的认识去能动的改造世界。 就人类认识运动的总过程而言，即就人类对整个
4、客观世界而言，毛泽东认为，认识运动仍然是没有完成的。认识过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移，向前发展的，人们的认识运动也应该跟着推移和发展，客观世界及其发展是无限的，人类的社会实践的发展也是无限的。这就决定了人类的认识运动的无限性。（因此可以推断出服务是无限的，风险也是无限的，没有终止的，动力是不会被耗尽的，学习与进步也将是没有终点的） 不懂的具体认识过程的规律，就不能认识具体事物，而不懂的认识运动的总规律，就不能把我认识运动的总趋势。 “读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习” “思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的
5、能动性，这种自觉的能动性，是人之所以区别于动物的特点。” 一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，一切根据与正确的思想的做或行动是正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动，必须发扬这种自觉的能动性 事物的发展的根本原因不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性，任何事物内部都有这种矛盾性，因此有了事物的运动和发展。 矛盾的特殊性理论： 毛泽东进一步阐明了认识矛盾的特殊性的极端重要，他认为，这是认识事物的基础。否则就无从确定一事物不同于他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。他概括了人类认识运动的秩序，说明人们要认识诸种事物
6、的共同本质，达到一般性的认识，先要认识个别的和特殊的事物的特殊本质；然后再以对事物共同本质的认识为指导，去研究新的具体事务。”这是两个认识的过程：一个是有特殊到一般，一个是有一 般到特殊。”否则认识就会槁木和僵化，就不能深化。 群众路线： 毛泽东指出：“事业是多数人做的，少数人的作用是有限的，应当承认少数人的作用，就是领导者、干部的作用，但是，没有什么了不起的作用，有了不起的作用还是群众” “群众其心了，一切事情都好办了” “只要依靠人民，坚决相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒” 第 4 页 共 4 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。
