1、 欧美文学史复习资料潘多拉的盒子：宙斯为了惩罚人类盗火的先知普罗米修斯，造了一个有神表的女人，并给她一切的天赋。后知的厄庇墨透斯娶了她，她打开了随身携带的盒子，于是疾病、贪婪、痛苦等就来到了人间，只有希望藏在盒底。潘多拉的盒子含义：在美丽的外表下藏着种种灾难，是灾难之源。史诗的基本内涵：1 长篇叙事诗2 主题严肃，通常讲述的是部落、民族乃至人类的命运3 主人公是伟大的神、英雄4 诗歌背景宏大，风格庄重麦克纳斯集团：公元前后，古罗马奥古斯都时期，吴大维非茶重视文艺，竭力将它纳入自己政治轨道，利用文学培养公民对国家，民族的责任感，宣传罗马的历史使命。吴大维通过他的来信麦克纳斯把当时最有才华的作家聚
2、集在自己周围，组成所谓麦克纳斯集团，为他的政治服务，重要成员有：维吉尔、贺拉斯等。四种主要的文学样式：一：教会文学：正统文学，用拉丁文写成，有基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等多种题材，主要内容：赞美上帝、歌颂圣徒的德行，宣传禁欲主义和来世思想。奥古斯丁忏悔录二：英雄史诗：早期史诗：贝奥武甫后期史诗：法国罗兰之歌 ，西班牙熙德之歌 ，德国尼伯龙根之歌 ，俄罗斯伊戈尔远征之记三：骑士文学：是以描写骑士冒险和骑士爱情为基本内容的世俗贵族文学，12-13C 达到了繁荣时期。四：城市文学：多数是民间创作，主要表现了市民阶级的思想情绪。它的反封建、反教会的倾向，以及浓郁的生活气息，使它成为文艺复
3、兴时期文学的先驱。古典主义巴洛克文学：起源于意大利、西班牙。兴盛于 17 世纪的法国，流行于西欧的贵族形式主义文学，因为极像巴洛克式艺术而得名。这类文学作品风格怪诞、夸饰风雅、追求惊异反差不合常规的艺术效果，宣传人生如梦的人生观，塑造反英雄的人物形象。代表作家：意大利的马力诺；西班牙的贡戈拉。卡尔德隆的人生如梦是代表作品。“三一律”是古典主义的艺术法则，既三个整一的规律：情节完整统一，故事发生在一天之内，并且在同一地点。古典主义维护者说这一规律源于亚里士多德，其实是他们根据自己的需要，对古典文学和亚里士多德的理论作了去接而编织出来。伪君子艺术特点：1.戏剧结构精巧，紧凑集中2.柔韧有余地运用古
4、典主义法则，遵守“三一律”原则，而又不为其所束缚。3.各种戏剧因素融合在一起，使剧本的内涵更加生动丰富。浮士德精神：肯定人生，投身实践的创造精神；否定自我，解剖自我的批评精神；追求理想，自强不息的探索精神浮士德人生的五个阶段：第一阶段：通过描写浮士德的新生，展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。他摆脱了中世纪经院哲学的束缚，有强烈的入世思想，他不满现实社会，要为“人类”创造一个“真美”的世界。第二阶段：爱情生活，开始了对人生和理想的探求。但悲剧的冲突是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。第三阶段：政治生活上的探求，不是起而反抗，而是迁就退避。他在封建宫廷中看到了王朝的腐败。仍然尽心
5、竭力为这个腐朽的王朝服务，实际上说明，为封建王朝服务不可能有所建树，于是他又开始了新的探索，第四阶段：浮士德对古典美的追求，但古典美也消逝了，不能复活于现代。浮士德对古典美的追求，就这样宣告破灭了。第五阶段：浮士德改造大自然的努力中 世 纪 文 学 ： 温 柔 的 新 体 ： 中 世 纪 中 期 和 文 艺 复 兴 交 替 时 期 ， 在 意 大 利 产 生 和 发 展 起 来 的 一 种 抒 情 诗 流 派 ， 盛 行 于 13.14C， 又 称“清 新 诗 派 ”。 这 种 抒 情 诗 以 优 雅 、 清 新 的 诗 歌 颂 人 们 对 人 间 女 子 发 自 心 灵 的 爱 情 ， 又
6、把 爱 情 的 对 象 理 想 化 ，把 上 天 的 爱 和 现 世 的 爱 融 为 一 体 。 但 丁 是 这 一 诗 派 的 杰 出 代 表 ， 新 生 是 代 表 作 。狂飙突进运动: 18 世纪德国文学界的运动，是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡时的阶段，也可以说是幼稚时期的浪漫主义。中心代表人物是青年时期的歌德和席勒，歌德的少年维特的烦恼是其典型代表作品，表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。这次运动是由一批市民阶级出身的青年德国作家发起的，他们推崇天才，创造性的力量，并把其作为其美学观点的核心。这个运动持续了将近二十多年，从 1765 年到 1795 年，然后被成熟的浪漫主义运动所
7、取代。感伤主义：是 18 世纪后期欧洲资产阶级启蒙运动中出现的文学思潮。因英国作家斯特恩的小说在法国和意大利的感伤旅行而得名。又称主情主义。因排斥理性，崇尚感情，也称前浪漫主义。感伤主义发源于英国，后传入法国、俄国和德国等欧洲国家。大学才子派： 16 世纪英国文艺复兴时期，出现了一批文人主义戏剧作家，他们大都出身于中产阶级，受过大学教育，富有才华，受到文艺复兴运动的影响，具有人文主义新思想。在戏剧创作上颇有创新，喜剧的形式宣传人文主义的思想。代表作家：马洛，基德，格林。 巴黎圣母院艺术特点：是典型的浪漫主义小说想象丰富，情节离奇贯穿着一股强烈的浪漫主义激情对照手法的成功运用：对照：1 情节安排
8、上（两个王朝）2 环境与人物（圣洁的巴黎圣母院里住着淫邪的克洛德；法院的庄严肃穆和滑稽虚伪的法官）3 人物之间对照：在这些人物中有外貌美丽、心灵善良纯洁的吉普赛卖艺少女波希米亚；外貌丑陋、心灵高尚的敲钟人卡西莫多道貌岸然、内心狠毒、行为淫秽的神父。吉普赛少女既外表美丽又心灵美丽，是外表和心灵两全其美的代表；而外貌丑陋、心灵高尚的敲钟人卡西莫多虽然相貌丑陋但有一颗高尚、纯洁、闪发光的心灵；而神父是典型的长相俊美但灵魂肮脏加西莫多与菲比斯：我很丑但我很温柔与我很帅但我常将人伤害加西莫多与甘果瓦：真诚与虚伪四个男人之间对照：克洛德（色情） 、加西莫多（多情） 、菲比斯（滥情、无情）4 人物自身对照：
9、 加西莫多：兽性人性 菲比斯：光明与黑暗克洛德：神形兽性 艾丝美拉达：内外美得化身5 场景对照：两个国王、两个王朝、两套法律古希腊三大戏剧作家对命运的不同理解1.埃斯库罗斯：“悲剧之父”埃斯库罗斯：命运表现为一种凌驾万物，包括神明之上主宰一切的神秘力量，人和神均无法抗拒。普罗米修斯2.索福克勒斯在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。索福克勒斯的代表作是俄底浦斯王3.欧里庇得斯他抨击有神论的伦理观，不相信命运。他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己
10、掌握。欧里庇得斯的命运观在三大悲剧诗人当中也是最具有进步性的。他将社会因素与人的因素放进命运的观念中。 美狄亚唐璜的艺术特点：1.用韵文写故事2.语言上有许多精彩的创造3.现实主义与浪漫主义因素的结合红与黑的艺术特点1 灵活而严肃的情节结构2 独特深刻的心理描写3 清新自然的艺术风格神曲在艺术上是如何体现两重性和过渡性两重性：1. 结构严整而完美：神曲由三部曲构成，每部 33 歌，加上序曲，共 100 歌；诗句三行一节的寓意同中世纪对数学的神秘性解释有关。地狱九层，炼狱九级，天堂是九重天之外再加一个“天府” ；2. 梦幻和象征的表现手法：地狱象征苦难现实的写照；天堂象征人们期盼的理想境界；维吉
11、尔象征理性、哲学；贝稚特丽齐象征信仰3. 人物形象的鲜活生动和场景描写的精微细致4. 摒弃中世纪文学惯用的拉丁语，采用俗语写作。过渡性：神曲充分表现了但丁作为一个新旧交替时代的诗人的世界观矛盾。一方面，但丁的思想在极大程度上还局限于基督教神学的范围，总体构思是建立在基督教关于“来世报应” ；另一方面，诗人把爱国的激情倾注笔端，广泛地反映了意大利社会现实。诗中以维吉尔作为游历地狱和炼狱的向导，以贝雅特丽齐作为游历天堂的向导，表明诗人还局限在信阳高于理性的经院哲学观点中。另一角度，把自己爱恋中的一位世俗女子加以神化，上承骑士的恋爱观念，下开文艺复兴时期的风气。简爱的形象：简爱是 19 世纪英国批判
12、现实主义作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功地塑造了新型的小资产阶级女性简爱的生动形象，集中描写了她为谋求女性独立和爱情平等而进行的斗争。本文主要从心理，语言，思想，行为等方面对简爱的形象进行剖析。 自幼父母双亡的孤女简爱从小就受到收养她的舅母及其子女们的虐待，最后被赶进了孤儿院。在那里，饥饿，体罚，疾病和念不完的圣经使她在精神和肉体上继续受到摧残。长大后，简爱为了追求独立自由的生活，辞去了孤儿院的教师职位，来到桑非尔德府当家庭教师。当她和主人罗切斯特深深相爱，准备结婚时，却突然遭到惊人的变故。简爱毅然出走，流浪，乞讨，几经折磨。但她却始终思念着罗切斯特，并拒绝了表兄“残酷”的求婚，返回到桑非尔德
13、，与在大火中失去财产，已成残废的罗切斯特终成眷属，获得了自己理想的幸福。 简爱是以其感动人心的对于一位“灰姑娘”式人物的奋斗史的刻画而取胜的。她苍白，矮小，一点也不美，无金钱，无地位，却有着不平凡的气质和丰富的感情体验。自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意义上的完整爱情。是一位始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人性平等，不向命运低头，敢于斗争，敢于争取自由平等的坚强女性。简爱以精神上和道德上具有的美感力量吸引着千千万万的读者，成为无数妇女效法的榜样，使全世界女性从从简爱身上获得了爱的真谛，获得了生活的启迪。谁能抗拒这样的话语的诱惑：“你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗？我
14、向你起誓，如果上帝赐于我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。 二简爱的女性形象剖析 1自尊自主，叛逆反抗 命运把简爱抛掷到了一个父母双亡，寄人篱下的生存环境。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，兄的辱骂与毒打，以及势力的佣人们的为虎作伥并没有是她屈服。相反，她以弱小的身躯做出了强烈的反抗 在里德太太家里，10 岁的简面对姨妈，表兄妹的虐待和歧视已经表现出了强烈的反抗精神。和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你这个男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯，你像个虐待奴隶的人，你想罗马皇帝
15、。 ”她还敢于指责冷酷护短的姨妈：“你以为你是好人，可是你坏，你狠心。 ”当姨妈嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起” ；当她被囚禁在空房子里时，想到自己所受的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊；当被里德太太污蔑为“最爱撒谎的孩子”时，她敢于反击。简爱的童年生活是她反抗性格和捍卫独立人格的精神起点。从下面的几段描述中可以看到简爱内心是多么的叛逆反抗。 “不公平！不公平啊！”我在心底喊到。痛苦刺激着我的理智，使它过早的成熟了，一种力量支撑着我。同时又使我决心采取某种不寻常的举动，来逃脱这种摧残自我的迫害譬如像逃走，或者，万一不成的话，就这么绝食饿死。在那个悲惨的下午，我的灵魂是多
16、么的惶恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而这一精神上的搏斗是在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样受苦。而如今隔了，我不愿说隔了多少年，我却看得明明白白了。我站起来，向门口走去。但又返了回来，径直来到她面前。我有话要说，残酷压迫让我忍不住要反击。但怎么反击呢？我用什么报复我的仇人呢？我搜肠刮肚，终于说出了这番在心底压抑好久的话：“我从不会骗人。我要会骗人的话，我就会对你说我爱你，可是我要说，我不爱你。除了约翰里德，世上我最狠的就是你了。这本撒谎的书，你还是给你的女儿乔治亚娜吧，她才爱撒谎呢，不是我。 ” “我怎么敢，里
17、德太太？我怎么敢？可这是事实，你以为我没有感情，没有爱和仁慈，可我有。还有，你没有一点同情心，我到死也忘不了你多么凶狠的把我扔那间红房子里，把我锁在里面。无论我怎么乞求，你一点也不心软。你这么惩罚我，无非是因为你那个坏小子毫无理由的揍我，把我打倒在地。不论谁问我，我都把这个千万确的事情告诉他，别人都说你是个好人，其实你很坏，心肠又狠，你才会骗人呢！” 简爱在罗沃德寄宿学校的生活是以肉体上的惩罚和心灵上的被摧残开始的。学校的施主布罗克赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她而且还把她置于耻辱台上示众。但她没有在屈辱中沉沦，而是不断奋发进取，像一棵顶风冒雨的小树，不屈不挠的成长着。这和她的朋友海伦朋斯忍耐
18、顺从的性格形成鲜明的对比。海伦虽遭迫害，却信奉“爱你的仇人” ，在宗教的麻痹下，没有仇狠，只有逆来顺受。但简爱对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我就夺过来，当着他的面把它折断。 ” 简爱地狱般的童年生活并没有使她绝望，并没有使她在侮辱中沉沦。相反，换回的却是简爱的无限信心，却是简爱的自尊自主，坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。 2追求精神上的自由，平等 简爱一踏进桑非而德便卷进了爱情的旋涡。在爱情问题上她同样不卑不亢，始终保持着个人的尊严。尽管英格拉母小姐是大家闺秀，态度又很傲慢，说话拙拙逼人，但简爱总是从容面对，从不失尊严。同样，在罗切斯特面
19、前她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人而不能受到别人的尊重。 罗切斯特：你很沉着。像你这样身份低微的孤儿，哪来的这种沉着？ 简：它来自我的头脑，先生。 罗切斯特：是我看到的，你肩膀上的那个？ 简：是的，先生。 罗切斯特：你头脑中还有没有其他类似的东西？ 简：我想它样样具备，先生。 这是简爱与罗切斯特第一次正式谈话，此时的罗切斯特是骄傲的，从他充满怀疑态度的问题就知道，而简自信的面对这一切，毫无畏惧。 罗切斯特问简爱：“米觉得我漂亮吗？”简爱当即脱口而出：“不，先生。 ”“你觉得我什么地方不好看？”简爱意识到了自己的话有点礼貌，随即做的一番解释
20、， “先生，我太直率了，请你原谅，我本来应当说，问到外貌问题是很不容易当场就随口做出回答的应当说，每个人有每个人的审美观，说没并不重要，或者诸如此类的话， ”这样的直率和诚实使罗切斯特从精神上把简爱由仆人的地位抬高 了，他知道他面对的不是一个普普通通的下等人。罗切斯特非常坦白的向她讲述了自己私生活当中的隐秘，使简把罗切斯特看作了的自己平等的人。作为一个主人，一个上等人，能够坦诚的把自己内心的秘密告诉一个家庭教师，这使简爱在精神上把罗切斯特不再看成是一个高于自己的主人。 当简爱发现自己爱上主人后在地位悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在当
21、时等级森严的社会观念里就如乞丐奢望国王，所以这本身就是向社会偏见的大胆挑战。简爱的爱情关更加深化了她的个性，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决与社会地位，财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。她的爱情是纯洁高尚的，她对罗切斯特的财富不屑一顾，之所以钟情于他就是因为他能平等待人。所以她敢于对着罗切斯特说：“你认为我是一台没有感情的机器吗？你认为我穷，出身低微，长相丑，个子矮小，就没有灵魂，没有心吗？我想你错了！我们的灵魂是一样的，心灵也是同样健全的！如果上帝赐给我美貌和大量财产，我会让你感到不愿离开我，就像我不愿离开你一样。我现在和你说这些，不是从习俗，惯例，
22、甚至凡人的肉体，而是你我心灵之间的交流，就像我们进入了天堂，平等的站在上帝面前。 ”当罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说：“你的尊重，而我也报之于我的尊重，这样这比债就两清了。 ”她表达爱情的方式不是甜蜜的赞美，温柔的话语，更不是乞求，她追求的是两颗心的平等结合。这种自信的气质使她获得了罗彻斯特由衷的敬佩和真挚的爱恋。简爱的形象之所以能够震撼和感染一代又一代的人，正是她以自爱和自尊为人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展现。是的，两性之间是平等的，爱情须以平等和互相独立作为基础，女人必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。简爱是一代又一代
23、的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。 3感情炽烈，敢于追求真正意义上完整的爱情 简爱对罗切斯特的情感非常的专一，在爱情问题上她要求一份真正意义上完整的爱情。当得知罗切斯特还有一个疯了的合法妻子时，她还是拒绝了他的爱。她回到房间脱下婚纱，像是在对自己说：“哎，我再也不能求助他了，因为忠诚已遭破坏，信任已经丧失了，对我来说罗切斯特已不再是过去的他，因为他原来不像我过去所想象的那样，我不想把他看成邪恶，我不愿意说他欺骗了我，不过，他在我心中已经失去了正直不欺的属性，因此我必须离开他
24、，这一点我看的很清楚。 ”罗切斯特提出到法国去过同居生活，尽管这个注意对于热恋中的人来说有很大的诱惑力，但她拒绝了：“我自己关心自己。我越孤独，越没有朋友，越没有依靠，就越要尊重自己。我遵守上帝颁发的，世人认可的法律，我还遵守那些原则，它们是在我清醒时而不是现在这样迷茫的接受的。法律和原则并不是用在没有诱惑的时候，而是用在像今天这样的肉体和精神都对抗它的严肃时候，既然它们是那样的严肃，为什么还要违抗它们呢？如果我为自己的私事而破坏它们，又有什么价值呢？它们一定有价值的，我坚信。坚定我现在不相信了，那一定是因为我疯了。我的血管里蔓延的是火，我的心跳的极快。原来的想法，以前下定的决心，是我此刻监守
25、的一切，我要牢牢的把握住自己。 ”她的爱情观不搀和杂念，她不做金钱的奴隶，不做别人的附庸，她永远是独立的。 当圣约翰向她求婚，要她作为他的助手一起去印度传教时，简爱虽然认为“他是个好人” ，但还是拒绝了他的求婚。因为在简看来，他爱的并不是自己，他更爱的是上帝。他并不是因为爱简爱而想娶她为妻,而只是认为她适合做一个传教士的妻子，是一个传教士的工具。他对简的爱是不完整的。 ，简对圣约翰断然说：“我瞧不起你对爱情的看法，我瞧不起你奉献的这种虚假感情，是的，你奉献它的时候我也瞧不起你。 ” 她无法忍受他的权威，无法忍受他要完全控制简的身心，将简变为他可以利用的助手。 “我不是鸟，没有网子网住我，我是有
26、独立意志的自由人！” 更重要的是，无论他对他如何，简心里爱的仍是罗切斯特。她对罗切斯特的爱是炽烈的。她的爱情像殉道一般，专一到打算为其做永远的牺牲，不会因罗切斯特身体上的残缺而弃之不顾。 以下是罗切斯特在庄园被烧毁，眼睛瞎了后，向简求爱的独白： “简，你肯嫁给我吗？” “肯的，先生。 ” “一个比你大 20 岁的瘸子，你得伺候他的人。 ” “是的，先生。 ” “当真，简？” “完全当真，先生。 ” 这不仅仅是一份伟大的爱情，更显示出了简内心深处感伤而美好的人格力量。 三结论 简爱的一生是不断抗争的一生，从盖次里德府到罗沃德，从罗沃德到桑非尔德，又从桑非尔德到荒原庄，她一直都在为自己的自由和幸福
27、而抗争。在当时等级观念严重，男权至上的英国社会，作为一个女性，敢于离经叛道，向不公平的社会挑战，是需要巨大的勇气的。简爱凭着自己的精神力量和对美好动人的爱情的憧憬和向往，才有着前进的勇气和力量，也显示出了她伟大的人格魅力。 这是个容易产生爱情的社会，每个人都有压力，特别是女性所面临的压力就更大，工作、生活、精神等各方面所带来的种种问题都足以让女人们对某些男人滋生那种暧昧的情愫，之后女性就很容易迷失，迷失在爱情里，迷失在婚姻中。受伤害的大部分都是女性，我们应该想想问题的关键所在。若是其中所涉及的女性都像简爱一样自尊、自爱、自立、自强，我想，就不会有那么多的悲剧一而再再而三地上演。这是个应该让简爱
28、流行起来的年代，每个女性都应该静静坐下来，在灯下细细捧读简爱 ，去和简爱的灵魂对话，简爱是一个神话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女人，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到自己永远的春天。哈姆雷特的性格：悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于，它不只是为了赢得人们一掬同情的眼泪，而是要通过悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。 悲剧的前提是人的巨大痛苦、不幸和死亡，是人生有价值的东西的毁灭，如果没有这一前题，悲剧本身的意义也就不复存在。 然而，并不是人的所有痛苦、不幸和死亡都具有悲剧性，如果把任何人的痛苦、不幸和死亡都看成是悲剧，那
29、么无疑是对悲剧意义的肤浅理解。可以这样讲，在没有理性的情况下或者是在偶然的情况下发生的无辜受难，不包含真正悲剧的因素。 真正悲剧性的灾难，应该是悲剧人物行动的结果，这种行动，在本质上是合理的、正义的，但在实际上却成为非法的、有罪的、不可能成功的，因此要遭到毁灭。悲剧人物这种痛苦、不幸和死亡，作为一定历史发展的一定规律性的表现时，才构成悲剧，才使悲剧人物身上具有一种深刻而隽永的美。 莎士比亚所塑造的哈姆雷特这一艺术形象及时性格特点，正是遵循了以上悲剧艺术的特征，从而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。 在“哈姆雷特”这一不朽剧作中，始终存在着善良与邪恶之间一系列激烈的矛盾冲突。哈姆雷特作为该剧的主
30、要角色，他的命运不可避免地处于这激烈矛盾冲突的漩涡之中。 身为王子的哈姆雷特被莎翁塑造为生命之美的典型，他热爱生命，认为：“人类是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举动，在行为上多么象一个天使，在智慧上多么象一个天神，宇宙的精华，万物的灵长！” 。他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自己的国家，热爱自己的父王和母后，有着心爱的恋人奥菲利亚，可以说，他的生命正处于人生最美好的时刻。然而，这美好的生命时光瞬息之间又消失了，他是处于一种什么样的环境之中呢？我们看到，当时的丹麦宫廷一片混乱，老王奇怪地驾崩，母后改嫁新王，国外敌军压境，国内群情激愤、一触即发，而宫中却
31、在通宵达旦地酗酒取乐，一切一切，都在哈姆雷特年轻美好的生命中投下了巨大的阴影，从而使他郁郁寡欢，认为人间不过是“一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草” ，这些，已经为王子年轻的生命注入了悲剧的因素。 随着老王鬼魂的出现，宫廷内幕的揭开，谋杀罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲剧的帷幕拉开了 面对阴险奸诈的新王，哈姆雷特开始了孤身复仇的行动：为了复仇，他失手杀死了恋人的父亲；为了复仇，他佯装疯狂失去了深爱的情人；为了复仇，他对软弱的母亲冷言相向；为了复仇，他忍受着失去友情的痛苦。最后，在一场血淋淋的宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自己的生命也结束在这牢狱般的宫廷中。 记得一位哲人说过：悲
32、剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。哈姆雷特作为一个深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的能力。然而面对着以阴险奸诈新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看作个人的仇恨而孤军奋战，因此，他的悲剧既是真善美与邪恶力量冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。 哈姆雷特形象之所以具有强烈的悲剧美，关键在于构成这一切的矛盾冲突，悲剧正是通过对冲突必然性的揭示，通过对有价值东西的毁灭，表达了对真善美的肯定。哈姆雷特以自己的死赢得了对旧制度、旧势力道义上的胜利，悲壮而不悲观，使人们透过悲剧，从主人公的身上，呼吸到一种新的生命，
33、看到了黑暗王国的一线光明。 哈姆莱特是莎士比亚悲剧人物塑造的最高成就。这里就如何深刻理解这一人物形象及其复仇的意义作一些简明的提示。哈姆莱特是一个人文主义思想者。我们从剧本中看到，哈姆莱特在当时新文化中心的德国威登堡大学接受教育，他具有当时人文主义者所共有的思想：对人类未来有着美好理想，以极大的热情歌颂“人”是“宇宙的精华，万物的灵长” ，他无视封建规范和习俗，重视友谊、爱情，主张人们应该平等互爱，例如当友人霍拉旭称他为“大人”时，他说：“先生，你是我的好朋友，我愿意同你交换这种称呼” ；他对跑码头的戏子比对宫廷大臣尊敬得多；他对土兵也平等相看：“我爱你们似你们对我一样” ；他批判暴君，提倡贤
34、明政治。基于这一认识，他提到老王时，认为“把他的一切一切总起来说，他可算得是一位人物。 ”“人物”应是人文主义者对“人”的最好的评价了。而对克劳狄斯的暴行则加以批判，指斥他的统治把丹麦变成了一个“大监狱” 。从这些材料我们得到的印象是：哈姆莱特的人文主义思想起初表现为善良、乐观，对人类前途充满信心，比较接近人民也受到人民的爱戴。他目光敏锐，善于思考，因而一回国很快就发现了克劳狄斯的罪恶和社会的混乱黑暗，感觉到了人文主义理想与现实的距离。我们还可从全剧的中心矛盾来看，哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突表面上是王子为父亲向弑君篡位的叔父复仇，我们必须分析哈姆莱特复仇的买质。哈姆莱特之所以尊重父亲，并不仅
35、仅因为他是国王，主要在于他是一个理想的好君王，而他痛恨叔父，是看出了他是一个“微笑的坏蛋” 、 “一个盗窃帝国和王位的扒儿手” ，一个弑君乱伦者，并且在这个集封建暴君和资产阶级两面派、阴谋家于一身的反动势力代表的统治下，丹麦宫廷荒淫腐败，国王阴谋成性，朝臣见利忘义，人民生活无着落，只要义旗一举，人民的反抗就“比大洋中的怒潮冲决堤岸、席卷平原还要汹汹其势” 。面对这样的统治，哈姆莱特发出了愤怒的呼喊：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任。 ”歌德在评论哈姆莱特时极为精辟地指出：在这句意味深长的慨叹的话里面“可以找到哈姆莱特全部行为的关键” ，我们也可由此理解哈姆莱特的复仇
36、并不在于家族私仇，而是与“重整乾坤”紧紧联系着，是要改变“颠倒混乱的时代” 。显然，他与克劳狄斯的冲突实质上是人文主义者为实现自己的理想同黑暗罪恶势力的斗争。剧本写的虽是丹麦的历史故事和丹麦的王子，实际上揭示的是十七世纪初期英国现实社会的矛盾，哈姆莱特是一个处于王子地位的人文主义者，一个在特定历史条件下，具有鲜明时代特征的人文主义者。哈姆莱特又是一个具有鲜明个性的人文主义者，剧本在尖锐的矛盾冲突的发展中显示了他丰富复杂的思想性格。他主要的特征是：深入思考人生的探索精神，思想上忧郁、行动上延宕而又勇于行动的矛盾的统一。如何从剧情的发展中来看哈姆莱特的思想矛盾和探求?他为什么会忧郁?忧郁与行动又如
37、何统一呢?剧本除了表现哈姆莱特对周围许多人和事物的矛盾，朝臣们朝秦暮楚，同学们卖友求荣，母亲匆匆改嫁，情人被王室利用，哈姆莱特原来相信人间有高贵的人性，忠诚的友谊，坚贞的爱情，美满的婚姻，如今，这些人文主义尊重的道德和理想却开始破灭了， “快乐的王子”产生了不可抑制的忧郁，他孤独、怀疑、失望。但他又面临着父仇必报、邪恶必除，必须“重整乾坤”的重任，因而伴随着他的忧郁和痛苦，他紧张地剖析人生，冷静地思考问题，坚持为实现理想而采取相应的行动。剧本侧重于表现人物理想与现实冲突中的激越不安的思绪，展示他在对社会一切隐秘的罪恶揭发过程中内心的苦闷和哲理性的思考，如他在独白中思索人生的价值、生存还是毁灭；
38、宿命的力量，也在独白中谴责自己“胆小如鼠，缺少胆计” 、 “虚度了时光、冷淡了热情、搁置了严命、耽误了迫切的大事”等。他的思考越深入，心情越忧郁，对于改革现实的要求就越清醒，也越急于为完成复仇目的而行动。因此，哈姆莱特的忧郁是理想与现实矛盾、个人面对艰巨的复仇任务孤掌难鸣所形成的一种精神状态，也体现着时代的忧郁和悲哀。与他的忧郁密切相关的行动上的延宕则是由于一时找不到行动的有效途径，正如黑格尔指出的：“他犹疑的不是应该做什么，而是应该怎样做” 。但必须注意的是，尽管他无法确定复仇的正确手段，他要“重整乾坤”的决心是坚定的，因此，他始终行动着，一个计划接着一个。例如戏中表现他分析现实，装疯作傻，
39、设计“戏中戏” ，揭发克劳狄斯的罪行，寻找适当时机，误杀波洛涅斯，在放逐中机智地归来，谴责自己的“懦怯” ，与克劳狄斯由暗到明地进行交锋，直到比剑中识破诡计，果断地杀死克劳狄斯。显然，哈姆莱特从未放弃过行动， 哈姆莱特的整个情节就是这样一个要凭着个人力量探求改造现实途径的行动的整体。行动上的延宕是出于未能找到行动的正确道路，哈姆莱特的确思考多于行动，剖析偏于哲理，他要完成复仇大业而无法找到正确的手段，他急于完成复仇的目的而在忧郁的心情下缺乏必胜的信念。人物的积极探索、勇于行动，他的忧郁和行动过程中的延宕在不同阶级的表现各有侧重，但它们是彼此渗透而统一的。哈姆莱特的结局是和敌人同归于尽，他未能完
40、成“重整乾坤”的重任，因此他作为封建社会内部出现的受资产阶级人文主义影响的少数先进人物的代表，在与强大的邪恶势力的斗争中是失败了。对于他的悲剧，我们总是从主客观两个方面进行分析：客观上是历史条件的限制，那个时代封建势力还相当强大，主观上则是人文主义者本身的局限性。哈姆莱特始终把复仇的艰巨事业当作个人的任务，他当然不可能依靠群众，他还害怕群众，他对于当时主客观的情势也有自我意识，因而模糊地感到自身悲剧的必然命运，他说“倒霉的我”却要负起重整乾坤的责任，说明他缺乏胜利的信心，他又把成败归之于宿命：“可见随我们怎样琢磨来琢磨去，结果还是靠天意” 。歌德揭示了作者想表现的主旨：“莎士比亚的意思是要表现
41、一个伟大的事业承担在一个不适宜胜任的人身上的结果” ， “一个美丽、纯洁、高贵而道德高尚的人，他缺乏成为一个英雄的魄力，却在一个他既不能负担又不能放弃的重担下被毁灭了。每一个责任对他都是神圣的，这个责任却是太沉重了。 ”我们体会到哈姆莱特的失败说明这时代还缺乏先进人物必然胜利的社会条件。恩格斯指出哈姆莱特的悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突” 。哈姆莱特的悲剧具有重大意义，它反映了时代精神，揭露了封建社会的种种罪恶，提出了现实世界不合理，必须改革的根本问题，而主人公本身也由于其丰富而复杂的思想性格，成了莎士比亚人物塑造上的不朽典型。 /综上所述，可以看出，哈姆
42、雷特是一个人文主义者，带有人文主义者在动荡时代，在强大的封建势力疯狂反扑面前所必然表现出的共性弱点；同时，他又是一个性格忧郁，孤独，思想活跃但不够决断，语言激烈而行动上常犹豫的人。这个思想上和性格上都带有某种先天缺陷的人被现实卷入尖锐的政治斗争，他必然无力担负历史落在他肩头的重担， “这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突（恩格斯） ”。封建势力的强大，人文主义的软弱，是悲剧产生的基本原因；而哈姆雷特个人性格上的弱点,又使这个悲剧必然在他身上演出，既不是别人，也不是别种方式。所以，这是个命运与性格的双重悲剧。哈姆莱特对现实的批判，证明了他的美善同情及正义。 总之，
43、哈姆莱特这一人物形象蕴含着无尽的意义，其一生都伴随着成长的痛楚。理想与现实的冲突，背离的亲情和无望的爱情，重整乾坤的责任与薄弱的意志等等，把乾坤巨人与凡夫俗子的矛盾两方面体现得淋漓尽致。哈姆莱特始终没有满足于个人的复仇，以他那好问的头脑，在与社会邪恶和自身人性弱点的斗争中，追求社会正义的实现和自身人性的完美。最后，莎士比亚让他在比剑中结束他悲壮的一生，圆满的完成了他复杂而完整性格描绘的最后也是最悲壮的一笔。但哈姆莱特没有白白的倒下，身后留下了一个如何不与罪恶妥协的榜样。从此，乾坤巨人与凡夫俗子的结合体哈姆莱特，在不同的读者心中获得新的生命！哈姆莱特是莎士比亚悲剧人物塑造的最高成就。这里就如何深
44、刻理解这一人物形象及其复仇的意义作一些简明的提示。哈姆莱特是一个人文主义思想者。我们从剧本中看到，哈姆莱特在当时新文化中心的德国威登堡大学接受教育，他具有当时人文主义者所共有的思想：对人类未来有着美好理想，以极大的热情歌颂“人”是“宇宙的精华，万物的灵长” ，他无视封建规范和习俗，重视友谊、爱情，主张人们应该平等互爱，例如当友人霍拉旭称他为“大人”时，他说：“先生，你是我的好朋友，我愿意同你交换这种称呼” ；他对跑码头的戏子比对宫廷大臣尊敬得多；他对土兵也平等相看：“我爱你们似你们对我一样” ；他批判暴君，提倡贤明政治。基于这一认识，他提到老王时，认为“把他的一切一切总起来说，他可算得是一位人
45、物。 ”“人物”应是人文主义者对“人”的最好的评价了。而对克劳狄斯的暴行则加以批判，指斥他的统治把丹麦变成了一个“大监狱” 。从这些材料我们得到的印象是：哈姆莱特的人文主义思想起初表现为善良、乐观，对人类前途充满信心，比较接近人民也受到人民的爱戴。他目光敏锐，善于思考，因而一回国很快就发现了克劳狄斯的罪恶和社会的混乱黑暗，感觉到了人文主义理想与现实的距离。我们还可从全剧的中心矛盾来看，哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突表面上是王子为父亲向弑君篡位的叔父复仇，我们必须分析哈姆莱特复仇的买质。哈姆莱特之所以尊重父亲，并不仅仅因为他是国王，主要在于他是一个理想的好君王，而他痛恨叔父，是看出了他是一个“微笑
46、的坏蛋” 、 “一个盗窃帝国和王位的扒儿手” ，一个弑君乱伦者，并且在这个集封建暴君和资产阶级两面派、阴谋家于一身的反动势力代表的统治下，丹麦宫廷荒淫腐败，国王阴谋成性，朝臣见利忘义，人民生活无着落，只要义旗一举，人民的反抗就“比大洋中的怒潮冲决堤岸、席卷平原还要汹汹其势” 。面对这样的统治，哈姆莱特发出了愤怒的呼喊：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任。 ”歌德在评论哈姆莱特时极为精辟地指出：在这句意味深长的慨叹的话里面“可以找到哈姆莱特全部行为的关键” ，我们也可由此理解哈姆莱特的复仇并不在于家族私仇，而是与“重整乾坤”紧紧联系着，是要改变“颠倒混乱的时代” 。显然
47、，他与克劳狄斯的冲突实质上是人文主义者为实现自己的理想同黑暗罪恶势力的斗争。剧本写的虽是丹麦的历史故事和丹麦的王子，实际上揭示的是十七世纪初期英国现实社会的矛盾，哈姆莱特是一个处于王子地位的人文主义者，一个在特定历史条件下，具有鲜明时代特征的人文主义者。哈姆莱特又是一个具有鲜明个性的人文主义者，剧本在尖锐的矛盾冲突的发展中显示了他丰富复杂的思想性格。他主要的特征是：深入思考人生的探索精神，思想上忧郁、行动上延宕而又勇于行动的矛盾的统一。如何从剧情的发展中来看哈姆莱特的思想矛盾和探求?他为什么会忧郁?忧郁与行动又如何统一呢?剧本除了表现哈姆莱特对周围许多人和事物的矛盾，朝臣们朝秦暮楚，同学们卖友
48、求荣，母亲匆匆改嫁，情人被王室利用，哈姆莱特原来相信人间有高贵的人性，忠诚的友谊，坚贞的爱情，美满的婚姻，如今，这些人文主义尊重的道德和理想却开始破灭了， “快乐的王子”产生了不可抑制的忧郁，他孤独、怀疑、失望。但他又面临着父仇必报、邪恶必除，必须“重整乾坤”的重任，因而伴随着他的忧郁和痛苦，他紧张地剖析人生，冷静地思考问题，坚持为实现理想而采取相应的行动。剧本侧重于表现人物理想与现实冲突中的激越不安的思绪，展示他在对社会一切隐秘的罪恶揭发过程中内心的苦闷和哲理性的思考，如他在独白中思索人生的价值、生存还是毁灭；宿命的力量，也在独白中谴责自己“胆小如鼠，缺少胆计” 、 “虚度了时光、冷淡了热情
49、、搁置了严命、耽误了迫切的大事”等。他的思考越深入，心情越忧郁，对于改革现实的要求就越清醒，也越急于为完成复仇目的而行动。因此，哈姆莱特的忧郁是理想与现实矛盾、个人面对艰巨的复仇任务孤掌难鸣所形成的一种精神状态，也体现着时代的忧郁和悲哀。与他的忧郁密切相关的行动上的延宕则是由于一时找不到行动的有效途径，正如黑格尔指出的：“他犹疑的不是应该做什么，而是应该怎样做” 。但必须注意的是，尽管他无法确定复仇的正确手段，他要“重整乾坤”的决心是坚定的，因此，他始终行动着，一个计划接着一个。例如戏中表现他分析现实，装疯作傻，设计“戏中戏” ，揭发克劳狄斯的罪行，寻找适当时机，误杀波洛涅斯，在放逐中机智地归来，谴责自己的“懦怯” ，与克劳狄斯由暗到明地进行交锋，直到比剑中识破诡计，果断地杀死克劳狄斯。显然，哈姆莱特从未放弃过行动， 哈姆莱特的整个情节就是这样一个要凭着个人力量探求改造现实途径的行动的整体。行动上的延宕是出于未能找到行动的正确道路，哈姆莱特的确思考多于行动，剖析偏于哲理，他要完成复仇大业而无法找到正确的手段，他急于完成复仇的目的而在忧郁的心情下缺乏必胜的信念。人
