1、中国古代文学专业毕业论文 精品论文 唯美主义视野下的李贺和李商隐诗歌艺术的比较关键词：唯美主义 李贺 李商隐 诗歌艺术摘要：李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和 19 世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富
2、，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学
3、境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。正文内容李贺和李商隐分别是中晚唐重
4、要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和19 世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利
5、弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手
6、法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和 19世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人
7、物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑
8、连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其
9、艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和 19世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另
10、一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李
11、贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌
12、生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和 19世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性
13、较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使
14、用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和
15、李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和 19世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大
16、合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨
17、二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和 19世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历
18、及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗
19、歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思
20、维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和 19世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成
21、熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及
22、审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的
23、现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和 19世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时
24、，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的
25、“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍
26、美学(Aesthetic)的词汇来源和 19世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地
27、。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟
28、书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。李贺和李商隐分别是中晚唐重要的诗人，本论文在唯美主义视野下对李贺和李商隐的诗歌艺术进行比较。首先简要地介绍美学(Aesthetic)的词汇来源和 19世纪晚期的欧洲唯美主义运动及其代表人物王尔德。接着探讨二位诗人各自的人生经历及其对创作的影响。李贺寿短才高，志大却仕
29、途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨尽，在诗歌中得到充分地挥洒；另一方面，他的诗艺在短暂的人生中还来不及成熟，所以有“生” 、 “硬”的特点。而李商隐的人生，同样才高失意，但他的年岁长且经历丰富，长期辗转各个幕府，加之他的个性较为收敛，因此诗艺在苦难中玉汝而成的同时，政治思想也比李贺成熟得多，带有圆融之美。其次，揭示“二李”擅长的诗体所带来的利弊。总的说来，乐府诗有利于李贺情绪大开大合；律诗则是李商隐雕刻内心宇宙的方寸场地。但乐府诗本身的叙事特征，使得长吉的诗作容易暴露“少理”的不足；相反，律诗对逻辑连贯的要求不太明显。因此，即使李商隐的诗歌意象同样具有内心化和非逻辑的特点，然而
30、读者不觉其少理。接着进一步分析二人对楚辞艺术手法的选择性继承和发展。在这点上，李贺的诗歌有两个独特之处：对死亡的焦虑以及审丑的奇和畸美。诗人对死亡的必然时间流逝感到焦虑，他积极幻想而构造的鬼域达到了很高的美学境界。李贺诗歌的怪诞奇诡意象的使用来源于楚辞 ，即刘勰文心雕龙辩骚所谓的“奇” ，它与波德莱尔诗歌的审丑类似：以丑为美。李商隐的诗歌运用了“香草美人”手法和发展了由楚辞开创的咏物诗。最后，探讨二人诗歌的修辞和韵律。在李贺这边，在钱钟书谈艺录所谈到的代词和通感以及陶文鹏关于设色的研究成果基础之上，进一步深入研究其艺术思维：求奇的陌生化和追求表层的直觉思维。代词和通感的运用造成王国维所说的阅读
31、感受的“隔”和历代诗论家谈到的审美效果“奇” ，这是中国式古典诗歌的形式主义的陌生化。李商隐诗歌的修辞、韵律和李贺诗作的现代魔幻感相比，是中国式唯美思想“艺术人生化”的写照。特别提醒 ：正文内容由 PDF 文件转码生成，如您电脑未有相应转换码，则无法显示正文内容，请您下载相应软件，下载地址为 http:/ 。如还不能显示，可以联系我 q q 1627550258 ，提供原格式文档。“垐垯櫃 换烫梯葺铑?endstreamendobj2x 滌?U 閩 AZ箾 FTP 鈦X 飼?狛P? 燚?琯嫼 b?袍*甒?颙嫯?4)=r 宵?i?j 彺帖 B3 锝檡骹笪 yLrQ#?0 鯖 l 壛枒l 壛枒 l
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