1、民族学专业毕业论文 精品论文 “夷汉杂处”一座边地古城的政治、族群与文化关键词：独克宗古城 政治边地 族群互动 文化变迁摘要：本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章
2、介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“
3、汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.正文内容本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个
4、部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展
5、演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘
6、”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析
7、古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与
8、社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(
9、“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史
10、与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描
11、写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分
12、析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不
13、同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.本文通过对滇西独克宗古
14、城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背
15、景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步
16、概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概
17、况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现
18、古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章
19、介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“
20、汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第
21、一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵
22、活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.本文通过对滇西独克宗古城这一多民族杂居社区的定点观察，在田野调查的基础上，结合相关史料，梳理与分析这个社区中藏族与汉族，藏文化和汉文化以及与其他民族、文化接触和交往的历史与现实，呈现在一个远离政治“中心”的“边地”上所发生的族群互动、文化涵化与社会变迁的面貌和过程，以期揭示在多元政治、民族与文化格局之间所形成的“边缘”地带的
23、族群认同、社会整合与文化变迁的表现形式及其内在机制。 全文分为六个部分。第一章绪论，对选题的意义、学术史背景以及研究方法和资料来源作简要说明；第二章介绍独克宗古城所在地区的生态背景、地名沿革、语言家户、民族构成及其渊源等概况，为主题讨论作必要的铺垫。第三章通过叙述独克宗古城在历史上不同政权角逐背景下的营建史，说明其政治“边地”的性质，以及“边地”上的人们如何利用来自不同政治势力的资源来建构自身的社会管理体系和古城居民的主体意识。第四章通过描写古城中涵盖“族群” 、 “社团” 、 “基层社会组织”等要素的“三行”(“藏团” 、 “汉团” 、 “客商”)的形成及其对古城社会空间的分享，分析古城的社
24、会结构及其运作方式，并以此展示“族群性”在古城民俗活动和地方文化展演中的灵活表达。第五章围绕古城的建筑、教育、以及信仰和仪式传统的变迁，讨论古城在“汉藏之间”的复合文化形态及其传承，并以“汉化”与“藏化”互动的角度，来呈现古城在政治“边地”之上形成的文化的“中间地带”.第六章结语，对全文作进一步概括和总结，并对相关理论问题作力所能及的反思和回应.特别提醒 ：正文内容由 PDF 文件转码生成，如您电脑未有相应转换码，则无法显示正文内容，请您下载相应软件，下载地址为 http:/ 。如还不能显示，可以联系我 q q 1627550258 ，提供原格式文档。“垐垯櫃 换烫梯葺铑?endstreame
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