1、锦名堂起名开运网 http：/ 1张古易姓名学培训教材前言姓名，作为人的呼叫和记录符号，是人们相互区别的标志；作为社会交际来往的工具（如今天的名片） ，是相互联系融通的链接端口；但是名字又不仅是代号而已。作为个人的门面形象和内心表达，是名主高扬的旗帜与宣示的意念，名字体现命主的精气神。作为起名者寄予特定寓意或厚望的载体，则是通过声波与字符传递、辐射出去的潜在生物能量。这种能量，既主导、制约名主的一生，也影响周围人对名主的态度，甚至能在一定程度上改变名主置身其中的周边环境和客观世界。从名字对内（自己） 、对外（他人及周边环境）的作用而言，古人把它提高到“名者，命也”的高度。这个命字，不能仅仅解释
2、为“命运” ，应该是“使令”即“命令”之意。直接的解释就是激励自己，影响他人。名字以语言为载体，文字是记录语言的符号。所以，名字是以语言文字为材料制造出来的产品。其本质和诗歌、散文、小说一样，都属于语言文字的艺术品。也就是文学作品。生产上述作品名字的创造活动，就是起名行业的光荣职责。作为这项社会文化事业的总结、概括和理论提升，中国起名学则是具有中国特色的关于姓名与名称文化的学术。在上古时代，早期的人名一般都很朴实简洁。后来随着社会的进步、语言文字的发展、锦名堂起名开运网 http：/ 2意识观念的丰富，人名越来越复杂，给人起名也逐渐形成了一门学问。中华民族历来就非常重视人的姓名，企业及商号名称
3、是随着社会发展也越来越受到重视的。特别是在商品经济社会里，名称对于提高企业竞争能力、获取更大经济效益具有非常重要的意义。十多年来，起名公司如雨后春笋般迅速涌现出来，连一个小小县城都有十几家。以起名为龙头的吉祥文化服务业蓬勃发展。无论从发展速度，规模、文化传承方面都进入了一个迅速发展的时期，应各方要求，尤其是为各分公司培训业务人员的迫切需要，我们锦名堂的起名师开展了这次业务培训。第一章华夏姓名源流1姓氏的产生寻根问祖知起源。姓氏是表明某人从属于某一祖系家族的字。中国人的姓氏来源历史悠久，源远流长。中华民族在远古时期，由于血缘关系的不同，分成许多部落，各个部落都有各自不同的名称，不同的图腾，以示相
4、互区分。这些图腾或名称有许多就成为最原始的姓氏来源。河北省新乐市伏羲庙有一种传说：伏羲与女娲结婚后，一胎生了一百个孩子，为了相互区别，给每个人一个姓氏，即所谓百家姓的来历。其实，姓氏的产生比较复杂，是当时经济、政治、军事、宗教交错叠加发展的产物，有各种各样的原因。唐代柳芳曾把姓氏来源归为八类，分别以国名、谥号、官名、爵号、先祖名字等为姓氏，氏于居（住地，如东郭） ，氏于志（崇拜自然物，如姓牛、柳等） ，氏于事（祖先职业，如巫师后人姓巫） 。宋代郑樵在通志氏族略中又将姓氏来源细分为 32 类。归纳起来，中国人的姓氏来源大致可分以下 16 种类别：（1）以母系氏族社会部落符号为姓氏。这些是最古老的
5、姓，有姬、姜、姒、嫪、妫、姚、姞、嬴等，都是女字旁，以母亲为姓。如夏朝东夷族首领伯益为嬴姓，周朝帝王为姬姓等。 ”任”姓也是从古姓”妊”衍化而来，女子妊娠，孩子生下姓“妊” ，从母亲姓。（2）以国名为姓氏。周代大封侯，大大小小的诸侯国遍及神州，其诸侯子孙后代便以国名为姓氏。春秋战国时的诸侯各国，如齐、鲁、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、越、韩、魏、赵等，都成为两千多年来的常见姓。夏、商、周等朝代帝王后裔，也有以朝代名称为姓氏。一些边远”夷狄之国”如狄、戎、翟、羌、满、安等国，其国民也有以国名为姓。（3）以封地邑名为姓氏。邑，是帝王及诸侯国君分予同姓或异姓卿大夫的封地，这些卿大夫后代
6、或邑中人，有的便以邑名为氏，如卞、堂、镐、单等。周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北临漳县西） ，其后代因此姓苏。这类姓氏近 200 个。（4）以居住地为姓氏。齐国贵族大夫分别居住在东郭、南郭、西郭、北郭，郭为外城，锦名堂起名开运网 http：/ 3这”四郭”便成了姓氏。这类姓氏不少，以复姓为多，一般带有乡、闾、里、宫、门等字，如百里、西门、东闾、南宫等。（5）以官名为姓氏。西周设置五官，司徒掌管教化，司马掌管军事，司空掌管工程，司士掌管爵禄，司寇掌管刑狱，这五官的后代有的便以其官名为姓氏。汉代设治粟都尉，主管粮食，其后代便姓粟。以官职为姓氏的还有贾正（掌商业） 、宫正（掌宫中戒令） 、上官、钱
7、、农、师、监、库、仓、籍、谏等。（6）以职业、技能为姓氏。优人为古代艺人，优孟是春秋时楚国艺人，其后代姓优。从事巫术（占卜）的人以技传家，后代便以巫为姓氏。这类姓还有卜、陶、裘、冶、匠、甄（制瓦器） 、镜、画、屠等。（7）以先人的字或名为姓氏。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子便以其祖父的名或字为姓。郑穆公之子叫公子非，字子驷，公子非之子叫公孙夏，公孙夏的两个儿子便以祖父的字为氏，叫驷带、驷乞，其后代就姓驷。孔子为宋国公孙嘉的后代，公孙嘉字孔文，于是其后人便以孔为姓氏。据统计这类姓氏有五六百个之多，其中复姓近 200 个。（8）远古时代出于对自然物的图腾崇拜，以崇拜对象为姓氏。有对动物图
8、腾的崇拜，如马、牛、羊、龙、凤、熊、虎、鱼等；有对颜色的崇拜，如红、黄、白、黑、蓝等；有对自然物的迷信，如山、水、杨、柳、花、夏、冬等。（9）以次第、天干、地支、数字为姓氏。同姓一家，为进一步相互区分，有的按兄弟排列顺序取姓，如老大称伯或孟，老二称仲，老三称叔，老四称季，后代便以这些次第为姓氏。中国还有一些表示次序的数符，如天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；汉字数字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十；汉字大写数字：壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、零、百、千、万等，皆为姓氏。（10）以祖先的谥号或族号为姓氏。谥号是古
9、代帝王、诸侯、卿大夫死后，朝廷按其生前事迹和品德给予褒贬的称号。此制始于周朝，如楚庄王之后为庄氏，齐桓公之后为桓氏，鲁隐公之后为隐氏，其后代分别姓庄、桓、隐。族号如尧的族号为唐，尧的部分后代便姓”唐” 。（11）天子、皇帝赐姓。上古三代，许多姓氏是赐的，如周穆王的宠妃盛姬死后，为表示哀痛，赐其后代姓“痛” 。汉朝以后，皇帝赐给臣属的姓大多是国姓，即皇帝的姓，如明太祖朱元璋赐外甥李文忠、养子沐英、何文辉皆姓朱。有的出于贬损，还强制臣属改易恶姓。如隋炀帝时，大臣杨玄威谋反兵败被杀，枭首示众，隋炀帝赐其后人改姓“枭” ，意为悬头示众之人。（12）避讳改姓。原来的姓氏如遇到当朝天子的名讳，则要改作他姓
10、。汉明帝叫刘庄，当时姓庄的都避讳改严，庄与严字意相近，为此隐钓富春江的庄子陵改为严子陵。唐明皇叫李隆基，基与姬同音，一些姬氏避讳改为周氏。（13）避祸改姓。孔子的得意门生端木赐，字子贡，其后代为避仇人，改为木氏，又为沐氏。秦灭六国后，齐襄王法章的后裔改田姓为法姓。封建社会刑法严酷，常诛灭九族，一些人便迁地改姓，出现新姓。西汉末年，王莽专权杀戮大臣及后裔，太傅疏广的曾孙疏孟达为避难，改姓束，束与疏音同。（14）民族融合而改姓氏。自周秦以来，数千年间各民族大部分并入汉族，民族融合带来姓氏融合。有的改从汉姓，北魏孝文帝拓跋宏，曾下令改鲜卑复姓为汉字单姓，共达144 个，增加了汉姓的数量。他自己改姓元
11、，达奚氏改为奚氏，其他贵族纷纷改为穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉等姓。有的将原姓融合在汉族姓氏中，如罗、朴、督、鄂、度、夕、龚这七个姓， 后汉书称为”巴郡蛮酋”之姓，这些古代西南地区少数民族部落姓氏锦名堂起名开运网 http：/ 4也汇入汉族姓氏中。少数民族原姓音译的姓氏，约占我国历史上出现过的姓氏的三分之一左右。慕容、石勒、符、拓跋、赫连等姓，都是在两晋、南北朝时入主北国的少数民族带来的。隋文帝的独孤皇后，隋末大将宇文化及，唐初大将尉迟恭等，其姓都属少数民族之姓，现在还常遇到宇文、尉迟、呼延、慕容等复姓。辽国国姓耶律，金国国姓完颜，元朝大姓冒顿，至今还留下他们的后裔律氏、颜氏和冒氏。（15）
12、因读音错讹姓随音改。何姓本为韩姓，秦灭六国后，韩国韩姓子孙散居各地，其中一支流落在江淮一带。按当地人的口音，韩字被读作何音，后误写为何，于是以讹承讹，以谬袭谬，沿袭下来便成了何姓。（16）因故自行改姓。汉武帝时丞相田千秋，因年迈武帝特准他乘小车出入宫廷，时人称他车丞相，后其子孙便姓车。综上所述，不难看出，中国人的姓氏是长期历史发展的产物，每个姓的出现都有其各自不同的历史原因。不同的姓可能同出一宗，如逄、逢二氏，都出自春秋时逢丑父的后代，古代这两个字通用。相同的姓不见得同出一源。如罗姓，唐代西突厥可汗部落首领颛琐受封罗国，后人称罗氏，西南少数民族也有罗氏。罗姓成了汉族与某些少数民族共有共用的公共
13、文化遗产。现代人的姓氏，大多是几千年来代代相传沿袭下来的，出处具体，一脉相承，这在世界各国为之少见。在漫长的父系制封建社会，子女都随父而姓。封建社会姓氏门第观念极为强烈，姓氏也有尊卑贵贱之分，如汉朝就曾明文规定，赋税征收优待与皇帝同姓的百姓，凡姓刘的人家均免去徭役。但在我们今天的社会里，姓氏只代表个人及其所出家族的一种符号，从属于人的称谓系统，已经没有什么其他特殊意义了。2.人名的演变世上万事万物多有自己的名称，作为“万物之灵”的人，更是各有自己的称谓。 “名” ，是一个人最基本的称呼，是代表一个人并区别于他人的语言符号。在文字出现以前，符号是多种多样、五花八门的，文字出现以后，原来由口头表达
14、的人名随之也进化到文字表达阶段，但是正式的名字符号只有一个。中国人的名字在很大程度上体现着中国独特的文化传统和道德观念，表现了中国语言的特色，富有深刻的艺术性。与外国人的姓名相比，中国人的姓名简练多了，一般为一字或二字，少数有三或四个字。汉语词汇基本上是单音节和双音节语，一个汉字代表一个音节，所以中国人的名字一般都由单字和双字组成。汉代人名多为单字，唐代以后多为双字。例如，三国时政治家曹操，姓曹，名操（一个字） ，字孟德；元朝著名科学家郭守敬，姓郭，名守敬（两个字） ，字若思。单姓的姓和名加在一起为二至三字，复姓的姓名加在一起为三至四字。如三国时政治家诸葛亮，复姓诸葛，名亮，为三字；隋代杀死隋
15、炀帝的将军宇文化及，复姓宇文，名化及，为四字。外国人的人名则不受此限。如日本人有的姓名长达几个字；曾采访过毛泽东的美国记者安娜路易斯斯特朗，姓名长达 8 个字。名的起源非常古老。老子说：“有名万物之母。 ”这是指人类最初就是用姓名区别人与人、用名称区分万物，所以说名是万物之母。早在远古时代，姓氏产生之前便有了名。那时人们在劳动、生活、交往中为便于识别，便产生了简单的称呼。 “名”最早只是在血缘关系的氏族公社内部使用，随口呼之，很像现在所起的“小名” 。后来随着生产的发展和社会交往的加强， “名”便有了新的含义，并逐渐反映出一定的社会意义。也就是道德经中说的“名可名，非常名” 。即随着社会的进步
16、、人类文化素质的提高，人类姓名由简单的区分符号发展到具有各种含义的名称，已经不是原来意义上的名称。名一般用于郑重、严肃锦名堂起名开运网 http：/ 5的正式场合，并作为在长辈、上级、平辈面前的自称。人名从它产生的那一天起，就显示了强大的生命力，随着社会的变迁和文化的发展，名字也逐步发展和完善，越来越成为人们交际中不可缺少的基本信息之一。在我国漫长的封建社会里，汉族人的称谓，基本形成一定规律，可谓有章可循，保持几千年一贯制的相对稳定。总体看汉族人名虽然起伏变化不大，但不同朝代因受时政、民俗的潮流影响，仍带有当时的一些特点。夏代起的人名，很多都与当时通行的天干、地支相关。古时的帝王和贵族都喜欢用
17、天干起名，如夏代帝王名字太康、少康、孔甲、履癸等。商代帝王起名仍继承夏代的传统，29 个帝王都以天干起名。到了周代开始注重文采，大量庄重、新颖的名字出现，如：姬昌、姬发、孔丘、庄周、李耳等名字都各具特色。春秋时期，姓与名之间往往加“之” 、 “子”等助词，形成一种取名格式。如楚国大夫伍奢，又称伍子奢，其次子为吴国名将伍员，字子胥。曾随晋文公重耳一起流亡国外的晋国贵族介推，又称介子推。秦朝以后，随着社会经济文化的发展，人名更具时代特征。有些人注重对国家的贡献，起名安国、治国、定国等；有些人崇尚武功，起名苏武、夏侯胜等；有些人景仰英雄，起名陈汤、赵尧、项禹等；有些人注重品德操行，起名曹操、庞德等。
18、到了魏晋南北朝时期，人们起名喜欢重复用字和在小名前加“阿” 、 “之”等字，如王羲之等。王莽曾禁止以两字为名，所以汉代人名字多为单名，如东汉天文学家张衡，三国时著名政治家曹操。东汉末年荆州刺史刘表的儿子刘琦、刘琮，也为单名，以“王”字偏旁表示兄弟同出身王侯之家。魏晋六朝名字喜用“之”字。如东晋“书圣”王羲之，其儿子为王献之；南北朝时南朝著名数学家祖冲之，其父祖朔之。史学家陈寅恪经考证认为， “之”字为五斗米道（天师道）标志，当时士大夫竞相以它为名。由于崇尚道教，人们多喜用玄、道等字起名。唐人名字多喜标排行。如诗人李商隐又称李十六、刘禹锡又称刘十九。有些人喜欢在称呼前加注排行，如王二十补阙，李二
19、十六员外等。在杜甫的草堂诗笺中可见张十三建封、卫八处士、唐十八使君等排行称谓。当时的排行包括远房兄弟在内。宋人崇尚黄老之学，在文人中多以某某老、某某叟、某某翁为名。清朝文学家赵翼在陔余丛考中，列举名为胡唐老、刘唐老、孟元老、陈朝老的就有 19 例。辽、金、元朝人名多用“奴” 、 “哥”字。如辽景帝的儿子名耶律药师奴，元宪宗本名蒙哥。宋代以后，一直到明、清时期，双字使用率越来越高。由于文化的日益发达，有些人喜欢引经据典，有些人喜欢从诗词中选名。到了现代，由于西方文化的影响、与世界相互融通，所起之名更是多种多样、五彩缤纷。有些人喜欢有时代特色的名，如抗美、援朝、国庆、跃进、文革等；有些人喜欢从常用
20、典故、诗词中选字起名，如陈逸飞、楚图南、杭一苇、胡乔木、姬鹏飞等；有些人喜欢时尚、新奇的名字，如赵薇、范冰冰、于飞；有些人喜欢取崇尚伟大人物的名，如张伟东、王向东、叶维东、李东东等；有些人为了自励、达到某种理想或为警示自己某些言行而起名，如毛泽东、陈毅、董必武、朱德、徐特立等；有些人喜欢用名字或借景物美化自己，如万山红、刘如虹、王如雪、孙芙蓉、白玉兰、张雪梅、何红梅等。3.起名方法社会发展，文化繁荣，名字的内容和形式越来越多样化。取名思路更宽广。方法多样。（1）祈求吉祥。锦名堂起名开运网 http：/ 6从心态看，中国人重视求福避邪，取名时往往注重选取吉祥如意的字。如福、寿、永、宁、安、康、泰
21、、健、生、昌、荣等，于是兴财、丰禄、福生、永康、长宁等人名在历代常见常用，一直延续至今。而对不吉祥的字如死、鬼、魂、冥、灾、祸、凶、杀等，是很少有人用来起名的。但是，根据相反相成的辩证之道，中国人取名有时也故意选用不吉利的字，再加上副词否定其本义，以求吉利。如战国时思想家申不害、西汉名将霍去病、唐初大臣长孙无忌、宋代词人辛弃疾等。（2）寄寓厚望。天下父母都望子成龙，盼着孩子有出息、有本事，所以在为子女取名时每每寄托着对孩子的某种期待。这类名字伴随着孩子成长，无形中成为鞭策孩子进取的动力与目标。有的父母期望孩子有理想，有抱负，日后鹏程万里，有所作为，于是为孩子取名国栋、鹏飞、振华等。例如明代杰出
22、军事家戚继光出生于山东一户将门世家，父亲戚景通当时任山东沿海备倭军事指挥，他盼望儿子将来能继承将门传统，为国争光，于是给儿子取名“继光” 。戚继光没有辜负父亲期望，后来终于成为明代著名的爱国将领。有的父母期望孩子日后能发家致富，过上丰衣足食的日子，起名时便选用富、发、财、兴、金、银、珠、宝等字。福建永安有四个兄弟分别叫景荣、景华、景富、景贵， “荣华富贵”全有了。其中丁景富上学时同学们常笑他名字俗气。殊不料他考取一所师范学院，与同学中一位香港小姐结为秦晋，毕业后移居香港经商，成为富商，可谓“名实相符。 ”当然，取名富贵者并非都能富贵，这只是父母们的良好愿望而已。目标能否实现，既有客观因素如社会
23、环境、家庭条件、机遇等，更有主观因素，取决于后天的教育、自身素质、个人的努力等。（3）按谱顺辈。中国人过去宗族观念较强，祖上为子孙们取名定下族谱，名的两字中有一个字须按族谱排列的辈份取名。排行字辈最完整、最有代表性的就是被后代封建皇室奉为圣人的孔子家族。如 1774 年乾隆皇帝确认的孔子后裔的 30 字辈：希言公彦承 弘闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥令德抵垂佑 钦绍念显扬上述字辈中第一个字“希” ，是孔子家族的第 56 代。1920 年，第 76 代衍圣公孔令贻又在这 30 字后续了 20 字，并经北洋军阀政府内务部批准咨行各省县遵照执行：建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌根据以
24、上排列辈次，如果我们看到孔子的后裔姓名中间的字，就可迅速方便地推算出其辈份。如全国政协委员中有孔祥祯、孔令明、孔德懋，看其族谱辈次就可以知道前二人属第 75、76 代孙，后一人是 77 代孙子。孔子家世从殷商以来已传了 2000 余年。据清稗类抄记载，从元仁宗时孔子第 54 代孙孔思晦开始，世系清楚，贯通一致。现在孔府诗礼堂墙上还可以看到孔子第 55 代孙以后的上列字辈。毛泽东，这一震撼世界的伟人名字也是按族谱起名的。清乾隆二年（公元 1737 年） ，韶山毛氏族长修族谱，一次定下 20 代子孙的名字族谱，是一首五言绝句：“立显荣朝士，文方远际祥；祖恩贻泽远，世代永承昌。 ”毛泽东的曾祖父毛祖
25、人，祖父毛恩谱，父亲毛贻锦名堂起名开运网 http：/ 7昌，都是严格按“祖恩贻泽远”的族谱取名的。毛泽东三兄弟按族谱均以“泽”字取名，依次为：毛泽东，字润芝；毛泽民，字润莲；毛泽覃，字润菊。毛泽民的儿子毛远新，属“远”字辈。（4）出生纪事。有的根据孩子出生前的征兆取名。例如南宋大诗人陆游，母亲在生他的前一夜梦见了北宋文学家秦观。秦观字少游，是著名的苏门四学士之一。陆游的父亲觉得这梦很有意思，就将“少游”的“游”字取作孩子的名，以“务观”为字。陆游后来在诗歌成就上竟超过了秦观。有的根据孩子出生时发生的事取名。例如清代民族英雄林则徐，1785 年 8 月 30 日出生时正遇上福建巡抚徐嗣曾坐轿从
26、房前经过，门外鼓乐齐鸣。父亲林宾日觉得这是个吉祥的兆头，便为儿子取名“林则徐” ， “则”是效法的意思， “徐”指徐嗣曾，期望儿子能像这位巡抚一样显达。林则徐后来果然青史留名，名声远在徐嗣曾之上。有的根据孩子出生的时间、地点取名。现在有不少叫京生、闽生的人，一看其名就知道他是生于北京、生于福建的。有的根据孩子的爱好、特点取名。当代著名作家钱钟书，1910 年出生于江苏无锡一个书香门第。钱钟书周岁时家里人让他抓周，他从身旁摆放的各种食品、玩具、书等物品中一把抓了一本书，祖父高兴地说：“这孩子独钟于书，就起名叫钟书吧！”钱钟书果然一辈子钟情于书，读书是他的最大癖好，他夫人杨绛风趣地称他为“书痴。
27、”（5）区别男女根据中国传统起名方法，男子起名常用表现男子道德、志向的字，如建、国、振、志、民、军、忠、义、毅、保、广等；表现勇武、刚强等带有阳刚之气的字，如杰、勇、伟、强、刚、胜、武、雄、健等；气势壮阔豪迈的字，如海、涛、洪、宇、峰、山、龙、虎、鹏、鸿等。而女子起名常取表现美貌的字，如婵、娟、嫦、娥、姣、娇、艳、美、丽、仙、彩、英、秀、华、妙、婷、婉等；有的用赏心悦目的花草植物或开花状态形容其美貌，如梅、兰、菊、桂、莲、蓉、萍、莉、薇、苹、桃、柳、荷 、蓓、蕾、蕊、花、香、芬、芳、红、青等；有的借用自然界美景来形容，如春、秋、云、霞、月、雪等；有的用讨人喜欢的鸟儿动物来形容，如凤、燕、莺、蝶
28、、雁等。女子还常取词义珍贵的字，如玉、珍、琼、宝、翠、珠、金、银、莹、瑛、珊、瑜、璐、玲等；表现妇女美德的字，如淑、静、惠、慧、巧、敏、洁、爱、雅、贞、娴、庄、琴等，这些字都表现了女性温柔、安静、文雅的性格和气质。（6）与时俱进。在封建社会，人们取名常用带有封建道德与传统的字，如德、忠、孝、仁、义、礼、智、信、中、正、平、和、福、禄、寿、喜、富、贵、荣、华等。女人名常用淑、素、贞、洁、静、婉等字。建国初期，为孩子取名多为建国、建华、振华、国庆、新华、兴国等，这从一个侧面反映出解放初人们翻身得解放后的欣喜心情与建设新中国的信念。文革中，文、红、军、东、卫、兵、斌、立等字在名字中频率远高于其他各个
29、时期，一时间取名或改名为卫东、东红、红梅、文兵的成为时髦。有的学校一个班里就好几位改名叫卫东的。如今，人们在为孩子取名时已注意到避免太浓的政治色彩，转向选择有气魄的字，如伟、海、波、涛、飞、毅、宇、锋、巍等；或追求新颖、脱俗，选用文雅、别致的字，如婷、磊、昕、璐、萌、淼、玮、楠、莹、蕾等。这也是一种时代特色。（7）易理起名：易理就是周易的阴阳五行原理，易理起名就是把阴阳锦名堂起名开运网 http：/ 8五行金木水火土之间生克制化关系，运用到人名中。这种方法也叫五行起名。五行取名，不仅一种。根据五行相生 原理，祖生父，父生子，子生孙，每辈用表达该辈五行部首的字。例如：明朝开国皇帝规定了其子孙依次
30、为木火土金水。朱棣、朱高炽(同辈朱允炆)、朱瞻基、朱祁镇（祁钰）朱见深。以下仍为木火土金水。 。 。还有根据命理五行取名，就是分析该人命理五行喜忌，取名时在名字中用喜用的五行。例如，命理缺水，则用淼字，或用水字旁的字。面临缺金，就用鑫字，或用金字旁的字命理五行，离不开出生时间，不过根据出生时间取名，早在春秋战国就有了。伟大的爱国主义诗人屈原在离骚的开篇写道“。 。 。 。 。 。 ”这清楚地说屈原的父亲，是根据他出生的年月日而取名。当今华人世界，无论是中国大陆，还是港台澳门，乃至海外华人居住区，普遍流行的是五格取名法。五格起名就是在命理五行基础上进行的。下面我们有专章介绍。第二章：五格取名法一
31、五格取名法的由来，五格取名法是一位熟悉汉学，精通易经理论的日本学者熊崎健翁所创。18 世纪末、19 世纪初，由日本学者熊崎健翁通过对几十万个人名汉字笔画进行研究，剖析姓名的格局结构，分天、人、地、总、外五格，又总结出 81 数理吉凶，并由此发明了以笔画数理论吉凶的起名法。我们称呼为五格取名法，也叫 81 数取名法。1938 年由中国留日学生白玉光将这一研究成果带回中国， 。当时大陆由于战乱一直没有推行开来大陆解放后，易术方法不提倡，不过大流行于港澳台地区，并逐渐被世界华人所接受。例如新加坡。改革开放以后，人民文化生活水平日渐提高，越来越重视传统起名文化，各种取名方法百花齐放，其中 81 数理五
32、格起名法是目前被起名界普遍认同和应用的。所谓 81 数理，是指从 181 的各数有吉有凶，通常用于名字中要选择那些数理吉祥而又符合命理所需的。81 数五格取名法是把名字的汉字笔画按一定计算模式，计算出五格数理，然后根据五行吉凶判断名字的灵动作用。二姓名五格的计算方法所谓五格剖象，就是把姓名用字笔画按一定格式计算出天格、人格、地格、总格、外格共五种格。剖析、研究五格数理及其相互关系对人生命运造成的影响的学问，称为五格剖象。五格计算方法分别介绍如下：1） 、天格、复姓（双字姓以上）者，天格为姓的文字笔数，如诸葛、夏侯、上官为二字之合。、单字姓者为姓的笔划加一。如李姓，因李为七画，天格为八。锦名堂起
33、名开运网 http：/ 9天格数理，吉凶可以不论，因其由姓氏决定的，本身并无好坏，不必重视，但天格与人格的关系组成成功运，对人生影响大。2） 、人格.复姓：人格取姓中之下字，名中之上字笔划相加。如欧阳中石，取阳和中两字笔画之和，为 17+4=21，其人格是吉祥的 21 木数。单字姓：人格取姓字笔画和名字第一个字笔画之和。如张玉兰，取张和玉两字笔画之和，11+5=16，其人格是吉祥的 16 土数。人格主人的中心命运，且能表现其人的性格、体质、能力。3） 、地格是名的全部笔划数，单名者，笔划加一，根据巨老师研究及实例效果证明，地格作用力次于人格总格，可以看作是与子女、部下的关系。人格与地格的配置，
34、谓之“基础运” 。4） 、外格它是总格划数减去人格笔划数（双字姓双名者） ，谓之外格，又名副运。它主家族关系的厚薄，或本人对社会的关系。同样根据巨老师研究及实例验证，外格作用力更小，尤其是对外格计算的方法还不尽相同，所以我们起名时主张要确保人格总格，地格次之，外格可以忽略不计。5） 、总格合姓与名的字划数，称为总格，有人认为总格主后运，主中晚年的命运，但对前运也有影响。我们起名重视总格，它表达总体意义，至关重要。计算实例：.欧阳奋强天格：15+17=32人格：17+16=33地格：16+11=27总格：15+17+16+11=59外格（略） 诸葛亮天格：16+15=31人格：15+9=24地格
35、：9+1=10总格：15+16+9=40外格：（略）毛泽东天格：4+1=5人格：4+17=21锦名堂起名开运网 http：/ 10地格：17+8=25总格：4+17+8=29外格：（略） 周迅：天格：8+1=9人格：8+10=18地格：10+1=11总格：8+10=18外格：（略）三.五格的灵动作用天格天格象征先天的动力,可以反应先天遗传影响力。人格人格象征主人的性格和气质。地格地格象征自己与家庭之间的关系。外格外格象征人际关系。总格总格象征事业成就。如前所述，我们对待五格的灵动作用是有主有次有区别，最重总格、人格，地格次之，为保主要的，可舍弃次要的，外格可以忽略不计。四五格配五行姓名的五行判
36、定，是要依据五格的笔划数来判断。而五格的五行属性换算法非常简单。不论是哪一格，都取个位的数字来判定即可。 木凡是个位数为 1、2 的，都属木。 火凡是个位数为 3、4 的，都属火。 土凡是个位数为 5、6 的，都属土。 金凡是个位数为 7、8 的，都属金。 水凡是个位数为 9、0 的，都属水。我们在易学基础课已经学习，奇数为阳，偶数为阴。例如 1 是阳木，相当于甲木，2 是阴木，相当于乙木。五五格取名法三条标准1.各格数理吉祥。2三才配置好。3和人的命理适应第三章 八十一数吉凶一八十一数吉凶暗示八十一数取的是九九归一之理。锦名堂起名开运网 http：/ 11在学习易学基础时，我们知道，易术服务
37、被称作术数。 河图 洛书都讲数。俗话说“在数难逃” ， “人生总有定数” 。八十一数有吉凶就是基于此理。 关于八十一数吉凶的描述丰富多彩，吉凶分级有多有少，我们根据巨天中先生编写的专著，择其简明扼要的辑录于下，分大吉、吉、中、凶四类， 1 宇宙起源、天地开泰、有始有终（大吉） 2 一身孤节、分离破灭、孤独寂寞（凶）3 万事如意、进取繁荣、吉祥无比 ( 大吉)4 身遭凶变、万事休止、亲人无缘 （凶）5 福禄长寿、福德济门、一生安泰 （大吉）6 安稳余庆、吉人天相、家庭美满 （大吉）7 刚毅果断、勇往直前、冲劲十足 （吉）8 意志刚健、勤勉发展、苦尽甘来 （吉）9 破舟入海、常受考验、怪杰豪侠 （
38、中）10 万事终局、充满损耗、亦多完美 （中）11 旱苗迂雨、挽回家运、贵人相助 （吉）12 意志薄弱、家庭寂寞、性情难和 （凶）13 智能超群、必能成功、性格开朗 （大吉）14 沦落天涯、失意烦闷、两袖清风 （凶）15 福寿拱照、立身兴家、贵人多助 （大吉）16 贵人多助、天乙贵人、交友广范 （吉）17 识破万难、刚柔兼备、常失人和 （吉）18 有志竟成、内外有运、精力过人 （吉）19 风云蔽月、辛苦重来、亲友缘薄 （凶）20 破舟入海、非业破运、性格高傲 （凶）21 男：明月中天、权威首领、意力坚强(大吉) 女：女中豪杰、夫妻反目、难得安宁（中） 22 秋草逢霜、斗争挫折、人缘不佳 （凶）
39、23 男：旭日东升、发育茂盛、气魄盖世(大吉) 女：女中强人、事业发达、克夫害子（中） 24 家门余庆、钱财丰盈、个性坚韧 （大吉）25 资性英敏、刚毅果断、积极主动 （吉）26 变怪奇异、英雄豪侠、亲友缘薄 （中）27 诽谤攻击、宜静待时、孤军奋斗 （凶）28 诽谤遭难、克偶孤寂、多才多艺 （中）29 急舟顺水、无功受福、待人诚信 （吉）30 浮沉不定、绝处逢生、吉凶难分 （中）31 智勇兼备、可享清福、人缘极佳 （大吉）32 家门昌隆、意外惠泽、贵人相助 （大吉）33 男：家门昌隆、广得发展、名利双收 （吉） 女：克夫致极、多有孤寂、事业有成 （中）34 破家亡身、见识浅小、大起大落 （凶
40、）35 男：稳固发展、平安持久、但易消极 （吉）女：温和平静、以柔克刚、婚姻和美 （大吉）锦名堂起名开运网 http：/ 1236 风浪不平、枉费心力、多有灾变 （凶）37 男：猛虎出林、权威显达、影响性格 （吉）女：性情刚烈、谨守女德、常有幻想 （吉）38 刻意经营、艺术成功、一生风光 （吉）39 男：宝贵致极、变化无穷、常人难挡 （吉） 女：财富盈身、暗藏悲惨、克夫至极 （凶）40 诽谤攻击、谨慎平安、宜守不攻 （ 凶）41 德高望重、事事如意、幸福美满 （大吉）42 十艺不成、穷困至极、多有失意 （凶）43 损财破产、须防邪途、难以沟通 （凶）44、愁眉难展、破家亡身、为人谦和 （凶）4
41、5 顺风扬帆、万事如意、脚踏实地 （大吉）46 须防复失、离祖破家、心意不定 （凶）47 开花结果、权威进取、家庭圆满 （吉）48 德智兼备、出身清贵、如日中天 （大吉）49 吉凶难分、不断辛苦、平步青云 （凶）50 一成一败、须防倾覆、常有动变 （凶）51 一盛一衰、竭力经营、财源难进 （中）52 先见之明、理想实现、有志竟成 （大吉）53 盛衰惨败、内心忧愁、自立自强 （中）54 先吉后凶、难望成功、个性孤僻 （凶）55 吉凶参半、外美内苦、难得依赖 （中）56 祸不单行、历尽艰辛、个性轻薄 （凶）57 寒雪清松、百事如意、必防小人 （吉）58 浮沉多端、先苦后甜、受人敬仰 （吉）59 须
42、防外患、时运不济、饱受折磨 （凶）60 争名夺利、黑暗无光、三心二意 （凶）61 名利双收、修练积德、独立自立 （大吉）62 基础不牢、艰难困厄、但有才气 （中）63 富贵荣华、身心安泰、克勤克俭 （大吉）64 骨肉分离、孤独悲愁、居无定所 （凶）65 巨浪归海、志在四方、毁誉参半 （吉）66 内外不和、多愁善感、起浮不定（凶） 67 利路通达、意志坚定、毅力过人 （吉）68 立家兴业、宽容好运、资质聪明 （大吉）69 坐立不安、处世多难、辛苦备至 （凶）70 家运衰退、晚景凄凉、困苦一生 （凶）71 吉凶参半、费神耐劳、天之骄子 （中）72 先甘后苦、万难忍受、才艺过人 （中）73 盛衰多加
43、、志高力微、好运难连 （凶）74 沉沦迷境、意外之灾、个性消极 （凶）75 守则可安、发迹甚迟、缺乏主动 （中）76 倾覆离散、虽劳无功、成功无缘 （凶）77 凶中带吉、悲叹灾厄、事业无成 （凶）锦名堂起名开运网 http：/ 1378 先吉后凶、晚境凄凉、早年发达 （中）79 窘迫不堪、身疲力尽、有头无尾 （凶）80 困苦不绝、消极缩小、孤独一生 （凶）81 还本归元、积极盛大、心想事成 （大吉）划分吉凶级别，没有绝对标准，也难说分出多少档次合适。上述四档次仅供参考。二数的吉凶诱导关于八十一数吉凶谶语，流行于世的取名学著作说法很多，虽然大同小异，但也异彩纷呈，有的甚至细致入微，就同一个数，把
44、人生方方面面都规定遍了。锦名堂的观点是把握宏观即可，到细微处具体情况具体分析，不必采信这些说法。这里仅把社会流行的说法介绍如下，供研究参考，不做起名、判名的唯一依据。养子之数：11、13、39、41 凡有此数者非为过继人子，便是招婿之数。丧偶之数：9、10、17、19、20、21、23、26、27、28、 、30、34、39、42、43，有此数者易丧失配偶，夫妻难于齐眉。孤独之数：4、10、12、14、22、28、34，俱有孤独性僻，使中年运陷于孤独境遇。受娇之数：15、19、24、25、26、28、32，总格有 32、42 数者，易受人家怜爱。病弱之数：9、10、12、14、19、20、34
45、、36、46，身体衰弱，易生疾病。风流之数：4、12、14、 、28、37、45，凡有此数之人，生性风流易亲近女人，亦为女人所喜欢，易生桃色事件。财富之数：24、29、32、33、15、16、41、52，将白手获取巨财，24 数主财源广进，29 数攫取财利，32 数财帛裕如，33 数为意外之财利。遭难之数：27、28、10、20、19、34、44，易受诽谤、遭难、刑罚或生离死别之祸。伤难之数：4、9、10、19、20，28，34，44 数难免家庭破灭不幸，杀伤，流血常有之事。刑劫之数：27、28，易受诽谤、劫难、刑罪或招夫妻生离死别之灾。美貌之数：4、12、14、22，虽美貌，但男女多色情之灾
46、，家属缘稀薄。本身赢弱. 艺术之数：13、14、26、29、33、36、38、42；刚强之数：7、8、17、18、27、18、37、47，外虽刚强，但内心柔弱，四格锦名堂起名开运网 http：/ 14中有此数容易诱发手脚之伤害。首领之数：3、16、21、23、31、33，智、仁、勇三德，具有统率众人之能力。寡妇之数：21、23、33、39，幼少时代病弱，此系首领运，只适于男子在而不适合女子的缘故，具有此数的妇人，若子嗣多惠者，夫妻一方必早死亡。温和之数：5、6、11、15、16、24、31、32、35，性顺良和平，得上下之信望，圆满之中权威辉煌。女德之数：5、6、15、16、35，主女人涵有良
47、德，孝顺父母，顺从丈夫，教子有方。双妻之数：5、6、15、16、32、39、41，男人有此数，一妻难偕老，如非生离便是死别或者纳有小室或金屋藏娇。晚婚之数：9、10、12、17、22、28、34、38、43，希望太高，以至高不成，低不就，或者受到意外阻碍而难早成婚。荫家之数：3、5、6、11、13、15、16、24、31、32、35，如出生贪寒之家者得渐兴家业。第四章名字的三才配置一何谓三才配置易学领域把天地人称为三才。五格起名法，把人的姓名剖析成五格，其中有天人地三格，我们天格、人格、地格又称为三才。三才每个格由数理决定了其五行属性。例如杨原华一名天格 14，为火，人格 23 也为火，地格
48、24 还是火。这样杨原华的三才配置就是火火火。袁鸣一天格 11 为木，人格 24 为火，地格 15 为土，其三才配置就是木火土。三才配置，也就是天格、人格、地格、三者五行生克关系，决定了配置的吉凶好坏。说道生克关系，说道吉凶，人们都喜欢相生，忌讳相克。我们认为，任何情况都不能一概而论。相生固然好，相克也不总是坏事。还是辩证唯物主义那句名言“具体情况具体分析” 。人格克地格，在张古易老师看来是要打高分的。二剖析三才配置吉凶的原则按照三才五行的组合配置，我们经统计知道，汉语姓名共有 125 种三才配置。不过一些专著和网络认可其中 25 种是吉配置。对此我们是不予采信的。我们的总原则如下：1. 以人为本，尽量保障人格不受克。锦名堂起名开运网 http：/ 152. 人格克地格为正常，在身旺，或有生助的情况下也可以克天格。3. 人格生天格、生地格，或相比（五行相同） ，均为和谐配置，不为凶。4. 数理吉第一，三才配置第二。即：“数理吉不怕三才凶”5. 只论三才关系，不论其他。诸如总格和人格关系，外格和人格关系均可不必计较。我们重视的是天格和人格关系成功运，地格和人格关系基础运。三三才配置吉凶分析：三才比和，即三才同一五行。此配
