1、守望教育的麦田 耿玉苗，一个年轻的女老师，每天在儿童的世界徜徉流连，被孩子们亲切地称为“苗苗老师”。于平凡琐碎之间存储幸福的瞬间，将一个个闪着光的日子穿成五彩的珠链她用日记的形式记录自己和孩子们之间的故事已经成为习惯，记着记着，竟然有百万余字。这是属于她和孩子们的记忆，这里有他们成长的秘密，感谢文字将故事定格，留给遥远的未来慢慢翻阅。 一、把课堂还给你 教师不能一辈子掉在学科里，做短视教育，关注分数，忽视能力。只教书，不育人是不道德的。教育远远大于学科本身。犹如音乐无国界，教育也是没有学科界限的。跳出来看教育，才有大格局，大视野，大智慧。 学科的外延和生活的外延一样大。教师教会学生知识不难，学
2、生学会知识、掌握本领也不难。难的是教会学生如何做人。学习圆明园的毁灭时，受窦桂梅老师的启发，在学生对课文内容的理解逐渐加深的时候，耿老师创设情境带学生去感受那段屈辱的历史，出示事先准备的资料： 英法联军烧圆明园一个重要的原因是“磕头外交”与“国际外交惯例”这两种不同文明的冲突。在清朝皇帝看来，外国使臣在他面前不磕头有失“天下一统”的尊严；在英法国家看来，拘留、虐杀外交官是违反国际法和人类文明的。焚毁圆明园的前几天，英法联军列队入城，清军士兵夹道跪迎，北京居民观者如市。英法联军两次洗劫圆明园期间、其后，中国平民也成群结队闯进去，带走了他们所能找到的一切。军阀混战时期，一些军阀又进行洗劫，圆明园最
3、后只剩几块残垣断壁。 学生通过阅读课外资料，懂得落后就要挨打，懂得什么叫民族尊严，使他们的理解和认识逐渐加深。课后耿老师把张纯如写的南京大屠杀被遗忘的二战浩劫推荐给孩子们一起读，他们懂得了，只有我们的国家有尊严，我们的人民才有尊严；反之，只有我们的人民有尊严，我们的国家才有尊严。孩子们早晚会长大，我们应该告诉他们事实，了解真实的历史。隐瞒真相，一味地灌输仇恨，就是愚弄和扼杀理性。我们要相信未来相信我们的后代会胜过我们，无论是视野、理性、智慧，还是 面对历史和人生的勇气。我们现在要给予孩子的就是使他们具有穿透历史尘烟的理性和智慧，让他们经历应该经历的，承受应该承受的，学会有尊严地活着。 学习课文
4、四个太阳，耿老师问孩子们：“如果给你们一个机会，你会画一个什么颜色的太阳呢。”孩子们有的说：“画一个蓝蓝的太阳，照耀海洋，让海洋的颜色更加美丽。”有的说：“画一个绿绿的太阳挂在战场，让战士们不流血不牺牲。绿色还代表着和平，我希望永远不再有战争。”有的说：“画一个白白的太阳，挂在医院里，让长期在医院工作的妈妈感受温暖的阳光，让身患重病的人们恢复健康。”还有的说：“画一个紫紫的太阳，挂在沙漠的天空，让茫茫的沙漠长出红的花、绿的草，从此不再荒凉。”她深深地被孩子们的爱心、童心感动。 课堂是师生生命的现场，还课堂于学生，建构“和而不同”的课堂生态环境，建立起民主与和谐、尊重与理解、沟通与交流、互信与互
5、爱的合作伙伴关系。把课堂还给学生，给教育一双合脚的鞋子。相信从开放的课堂中走出去的孩子会拥有一双闪亮的眼睛，这双眼睛没有被填鸭式的灌输蒙上阴影，他们的眼睛澄澈透明。 从民主的课堂走出去的孩子应该拥有一个独一无二的大脑，是真正的“精神贵族”，而不是“精神跪族”，他们的嘴巴可以自由地表达自己的观点和见解。不人云亦云，不趋炎附势，敢于与众不同，勇于鹤立鸡群。 二、树立尊严的丰碑 如果生命是雄鹰，尊严就是翱翔。教师的尊严是学生给的，只要教师时刻注意维护、尊重学生的尊严，努力追求高尚的师德，学生就会把全部的爱心和敬意奉献给教师，这样教师便把尊严的丰碑建在了学生的心中。 2021年3月，与耿老师朝夕相处6
6、年整的学生即将离开母校。每当夜深人静的时刻，与学生们相处的点点滴滴总会在她的眼前跳跃。回顾成长历程中共同经历的苦辣酸甜，她不由得拿起笔来给每一名学生写下一封长长的信。浸润着真情的信件，被她悄悄地夹在学生的书中。本来只是她个人的情感宣泄，但学生们的反应却让她始料未及，回信如潮水般涌入她的抽屉。那段时间，读信、写信成了她和孩子们最大的幸福。 可是在她的期盼中有一名同学小光却迟迟没有回信。她盼望着，盼望着，终于在两个月后收到了他的回信。 小光在信中写道。“亲爱的老师，您的信我早就收到了，一直放在笔袋里，我每天都看一遍，却一直没有勇气回信。老师，对不起。不是我不想回，我只是想让自己在作业做得再好一些，
7、问题回答得再好一些，没有惹您生气的那一天给您回信。同学们都叫我大傻，我希望通过努力丢掉这个外号。您发现了吗。最近我一直在努力。请相信我。祝您的儿子健康成长，长大别像我这样。” 读完小光的回信，耿老师的泪已溢出眼眶。小光在校运动会上荣获第一名时的羞涩，值日时一丝不苟的表情，还有他精心设计的一份份漂亮的手抄报一幅幅画面异常清晰地在耿老师的眼前放大，而自己作为他的老师都做了些什么呢。经常以恨铁不成钢、居高临下的姿态对待他，很少鼓励他，甚至有时候对他的进步视而不见，心里总在想为什么他那么笨，别人都能做都会做的题目，为什么偏偏他不行 第二天耿老师早早地来到教室，当着全班同学的面读了小光的回信，并真诚地对
8、他说：“昨天老师读了你的回信，读懂了你的心声。你有许多优点，是个好孩子，可惜我一直都没有发现。今天请允许我向你道歉，对不起，请你原谅。”耿老师眼含热泪向那个不够自信的男孩深深地鞠了一躬。孩子们热烈的掌声响了起来，久久没有停息。从那天起，再没有人叫小光“大傻”，她发现小光慢慢快乐了起来，他的眼中渐渐燃起了希望的火光。有什么比孩子的快乐更重要。低能儿舟舟能够成为世人瞩目的音乐天才，难道我们这些智商、情商都不低的健康孩子不能吗。 每一朵花都有盛开的理由，每一片叶子都有向阳的需要，以一颗宽容的心去对待一个个天真的孩子，以一颗善良的心去看待孩子，帮助他们走出灰暗的、狭隘的心灵空间，甩掉沉重的包袱，轻装上
9、阵。教育应该给孩子一份平等的尊重，让每个走进教室的孩子都挺起脊梁、挺起胸膛。 第二篇：麦田的守望者麦田里的守望者读后感 11印刷二班胡战平110210211 我们成长中所有遇到的问题，都是为我们量身定做的。解决了，我们就成为了这类人当中的幸存者。不解决，就永远不知道自己可能成为谁。其实每个人都不成因为苦而放弃，只会因为抗而成长。今天我们轻松了，并不是生活越来越容易，而是我们越来越坚强。 麦田的守望者主人公霍尔顿，一个性格复杂而又矛盾的青少年，带着满嘴的污言秽语走进了我的视线。他的愤世嫉俗思想引起了消极反抗，他认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的
10、全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，最后不免对现实社会妥协，甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。但他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望长大成人后做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”般的呼声。总之，他是个孤傲挣扎的人，但他又是个要求世界完美的人而又无奈屈服于现实的人，这个矛盾着的人的那颗善良而又不安现状的心在狂跳，在淌血，我的眼里贮满同情的目光。生命的意义也许不在于见状时有多么辉煌，而是在它面对低谷的过程中的体会，所以有人说“人类就是制造矛盾并解决矛盾的”。 霍尔顿的所作所为、言语行动竟然像是我们身边走过的“他”
11、：愤世嫉俗，玩世不恭，却又认真执着、充满爱心的愣小子，他时而独 自胡言，时而大声发泄，他的那颗躁动着的青春气息的心。没有人会一直正确，我们只会越来越正确，霍尔顿也是如此。 读小说，我似乎读到了青少年在跋涉人生途中的迷茫与不满。正如一段文章中所说：你觉得孤独就对了，那是让你认识自己的机会；你觉得不被理解就对了，那是让你认清朋友的机会；你觉得黑暗就对了，那是让你发现光芒的机会；你觉得无助就对了，那样你才能知道谁是你的贵人。 谁的青春不迷茫，反顾我们当下生活中，有没有霍尔顿这样的挣扎者。一定不少。青春期的迷茫是必须面对的。每个处在青春时代的人，也许就是一个个霍尔顿。他们走过不少弯路、窄路、险路，甚至
12、悬崖峭壁，然后再在苦苦的挣扎中站立、疾走、迅跑，最后踏上人生的康庄大道。也许手脚损伤，也许头破血流，也许心力交瘁，但终于会走过来，脸上浮起了坚毅的笑意。其实每个人都不是因为痛苦而放弃，只会因为抗而成长。今天我们轻松了，并不是生活越来越容易，而是我们越来越坚强。人成长的过程中，最大的难题并不是朋友对自己的误读，而是我们死活不愿意承认朋友口中的那个自己。朋友眼中的那个你，和你眼中的自己并不重合，这个才是阻碍我们变得更好的重要原因。有的时候，我们为了我们想成为的那个人，为了我们想获得的那种生活轻易就浪费了很多年，最终得到的不过只是一句话，一个答案：“是的，我满足了。”或者“没有，我失败了。”在停止最
13、后一口呼吸时，我们恐怕连以上这个答案都无法确定。在生活的每一个瞬 间，我们都是我们想成为的人，而不是曾经成为过的人。现在明白了，很多事情。只要相信你的人觉得可以，你自己觉得可以，那件事就真的可以了。所以，一旦放弃，就浪费了信任和信心。 麦田里的守望者正是青少年迷途中的一束曙光，青春路上的行动指南。我们真的是一个习惯自己与自己对话的人，找不到别人解答的问题，只能自己问自己。这个习惯仍保持至今，只有心里有了确切的答案之后，才回去征求他人的意见。征求意见只不过是为了得到一些心理安慰，一致的，就放手去做；不一致的，小心去做。总之，必须去做，因为这是我们自己告诉自己的。霍尔顿们的迷茫与失落永是成长中人们
14、的迷茫与失落，但愿现实中的霍尔顿们终会纠正行程中的偏差，快速步上人生正轨，大步流星的行走在人生征途上。如同卫星在轨道上，明年今日，你都算得准自己在那里。 第三篇：麦田的守望者故事跨度并不大，从主人公霍尔顿又一次被学校开除说开来.他的被开除的消息没有被家人发现的时候，霍尔顿决定去流浪.故事就讲了他流浪的两天两夜的经历.应该说这是一个世俗的眼光中让人头疼的孩子.他家境富裕，已经四次被不同的学校开除，作为一名中学生他吸烟喝酒满口的脏话，与同学打架，在他的眼中几乎没有可以值得高兴和尊敬的人或者事物.别人认为高尚的东西他统统认为低俗，思想偏激. 但是不可否认霍尔顿也是一个典型的形象，他的心灵深处有很多的
15、东西是需要别人来理解来关爱的.不幸的是，他总是遇人不淑.潘西中学是人们公认的一流学校，但是在霍尔顿的眼中却充满了人与人的倾轧，猜忌.人们在这里谈论的最多的就是酗酒，女人，性.霍尔顿的心中充满迷惑. 他的父母对他充满了期待这份期待却让他感到一种前所未有的压力.所以在带领了校击剑队去纽约参加比赛，作为队长他却把重要的东西忘在了地铁上.这样的错误自然是不能原谅的.所以他就遭到了再一次的被开除.他对于被开除并没有太多的伤心，但是却害怕回家面对自己的父母.于是决定用他手中的钱去纽约玩两天.当他父母知道消息后无法不面对的时候再去面对.典型的青少年的思维. 在流浪的两天中他遭遇了很多的事情，也见到了形形色色
16、的人.对于这些人他是怀着一种冷静的旁观者的态度，一种颓废的无聊的态度来面对的.不知为什么，读的时候有一种很难过的思绪在流动。一个人的心灵本来是很单纯，是可以看到世界的美好的，可是这个世界太多的黑暗，一个本来可以幸福的心灵却看到了太多的痛苦。所以霍尔顿不幸福。看这个书的时候的我也不开心。书评中说，这个人物形象抨击了资本主义社会的黑暗和他们精神世界的残缺。我对于这样的一个评价不敢苟同。我觉得它并没有把矛头指向资本主义的精神文明，没有那么明显的政治色彩。更准确的一点说，它应该是一部青少年心灵的成长史。 霍尔顿是一个善良的孩子。从他在宿舍里看到贫穷的同学拿了一个破旧的皮箱来装东西，为了照顾同学的自尊心
17、而把自己的好的皮箱放在了床下；在纽约流浪的时候，看到几个修女募捐，他为自己捐了很少的钱而惭愧（其实他捐的并不少。）；即使在空虚无聊的时候为了表明自己是个大人，他在旅馆里招来一位妓女，他也因为那个女孩身上穿的漂亮衣服而感伤他想到的是这个女孩去买这件漂亮的衣服的时候，别的人或许认为她是一个善良纯洁的女孩，而其实她却以这种方式来谋生他为此而感伤。我们不难发现，霍尔顿的心灵深处有很多柔软的善良的东西在。所以虽然他很颓废，所看到的都是一些黑暗的东西这并不是他的错，而是他所生活的那个环境的错。所以霍尔顿拥有那样的理想一点也不让人觉得奇怪，这正是他的可爱之处。我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守
18、护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西 我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西 从书中我也体会到了教育需要“顺性而为”，在于引导而不是强制，也就是大人们常说的“读书只有自己要了才读的好，靠别人逼是没有用的”。孩子之所以能够无拘无束地做游戏，首先在于主人公给了提供了一个释放童心，张扬个性的精神家园麦田。所以我们现在学的不仅仅是知识，更重要的是做人。 第四篇：麦田的守望者麦田里的守望者-t
19、hecatcherintherye 像我这样的英文没到家的人，看到这两个题目，总是觉得莫名其妙，怎么catcher是守望者的意思。可当我看完了着本书的时候我终于知道了。不过我不知道自己的理解正不正确。文中的主人公霍尔顿的理想是“就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那里守着，要是有哪个孩子往悬崖旁奔来，我就把他捉住。”这个“捉”到是和catch配牢了。所以这个catcher其实就说明了霍尔顿的理想。 一开始读这本书的时候就下了我一跳，因为书中动不动就要来一句“他妈的”或者“混账”，而且霍尔顿还酗酒，抽烟甚至搞女人。这种书怎么能给我们看呢。不过后来我才慢慢体会到，他的很多事情和我有时候想的一样。比如
20、说霍尔顿的眼里，那些大人（包括老师）都是伪君子，而唯一他尊敬的老师也可能是一个变态的同性恋。然而那老师对他的谆谆教导，也只是资产阶级利益阶级的信条：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。” 对于像主人公霍尔顿这样酗酒，抽烟一样的青年，书开头的译序也用一个词概括，说是“垮倒的一代”。但霍尔顿垮得还不到吸毒和群居的地步，霍尔顿尚想探索和追求理想（包括爱情理想），因此他向往东方哲学，提出长大成人后想当一个“麦田里的守望者”。虽然序中说“这种理想当然幼稚可笑.”但后来还是肯定了他的想法。不过我一点也不觉得这种想法可笑。这是多美好的事啊，可以
21、看着孩子们在你面前玩耍，不用去想学校，功课，家长，还有那些假惺惺的人们。只要别让小孩子别掉下去就行。不过我是在找理由不上学，嘿嘿。不过他当时处在那么一个环境里，他被学校开除过四次，而在学校里”一天到晚干的，就是谈女人、酒和性；再说人人还在搞下流的小集团”这就是霍尔顿所生活的世界。他不愿同流合污，自然也就无法好好念书，因此他的不用功实质上是对资产阶级现行教育制度的一种反抗。虽然我们国家不是资产阶级，但时我却在自己的生活中也发现了类似的情况，父母整天口中说的认真读书，以后工作好找，好赚钱。从表面上看，霍尔顿不求上进，抽烟、喝酒。乱谈恋爱甚至找妓女，简直是个糟糕透顶的“坏孩子”，如果光看这些外表上的
22、不良倾向，当然无法真正理解像霍尔顿这样的孩子，而多少成年人却往往用简单、粗暴、主观的方法去对待青少年（包括自己的子女），从而造成或加深我们和父母两代人的隔阂，简单的说就是代沟。 我认为，像霍尔顿一样的孩子，都是社会的不良因素造成的，他其实也是一个纯朴、敏感、善良的小孩，不能光看它的表面，这本书的作者十分成功的剖析了主人公的复杂心理，不仅抓住了他的理想与现实冲突这一心理加以分析，而且也紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。虽然有很多人不认可它，但是时间证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。我也是第一次去这种书。感觉很新鲜。 高一一班 蔡越洋 第五篇：麦田的
23、守望者麦田的守望者读后感 麦田里的守望者是塞林格唯一的一部长篇小说，1951年出版后风靡全美，成为战后美国文学史的经典之作。小说的主人公是个名叫霍尔顿考尔菲德的十六岁中学生，是一个性格复杂而又矛盾的青少年的典型，作者用一个比较矛盾的十六岁中学生的眼光，采用第一人称的写作手法来评述批判周围的成人世界的虚伪。 小说的故事情节很简单：顶有个很长鸭舌的红色猎人帽的霍尔顿在潘西中学被第四次开除后，因害怕回家面对父亲的责骂和母亲的歇斯底里而只身在在纽约流浪的一天两夜纽约市游荡一天两夜：抽烟、酗酒、住客店、逛夜总会、玩妓女、滥交女友等，最后因为害怕妹妹和自己一起出走而又回到家里。西部之行计划就此夭折，但是霍
24、尔顿在纽约经历了一天两夜梦魇般的游荡之后。深深地感到这是一个充满虚伪、庸俗、冷漠和道德沦丧的可怕的城市。在这里虚伪吞噬了周围的一切，到处都是“假模假式”的伪君子，他们损人利己、装腔作势、道德沦丧。霍尔顿对这一丑陋、沉沦了的社会憎恶至极并且敏锐地意识到他与周围社会的格格不入，无处可归。因此痛苦、孤独、彷徨的他渴望探寻一个恒久的理想的精神家园纯真的儿童世界。但不幸的是他的探求一个违背人类发展的自然规律，令他又陷入自相矛盾之中。 主人公霍尔顿是一个不折不扣的“反英雄”武代表。他厌倦、痛恨成人世界的假恶丑，却无力改变这种现状，于是，他只得选择放纵、堕落、自暴自弃，以“虚伪”和“撒谎”的方式去反抗现实社
25、会的虚伪和“假模假式”，在绝望之余，他选择了逃避现实，皈依自然。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。但是也受到一些家长的批判，他们认为霍尔顿满口脏话“他妈的”，在学校不认真学习，辍学，不务正业，不是一个好孩子，会带坏他们的孩子。 说实话，刚开始我不太喜欢霍尔顿这种类型的青少年我不喜欢他的自以为是、不可理喻。不理解他的思想模式与行为方式，觉得他有点“精神病”的症状。但再读之后，又会对此产生深深的无奈与叹息。 在他眼中，学校不是培养人才的地方，而是扼杀优秀的年轻人的场所。例如：在口语考试中，学校规
26、定学生必须围绕主题进行谈话。那些考得好的学生全是那些谈话围绕主题，却没有思想和主体性的学生。在历史科考试中，学生不是被引导去寻找历史真相，建构新的叙述模式，而是被灌输占主导地位的话语体系。因此，霍尔顿考尔菲德不愿意失去个性，不愿意成为维护资本主义物质文化生活方式的工具。他在口语考试中没有围绕主题讲话。结果，他被评为“不及格”。在历史考试中，他不愿接受占主导地位价值体系的叙述模式，而是关注被边缘化的人群和他们沉默的价值体系。在选择学校时，他违背父亲意志，坚持自己的选择。“我父亲要我上耶鲁，或者普林斯敦，可我发誓绝不进常青藤联合会的任何一个学院，哪怕是要我的命”。在谈及未来职业时，霍尔顿考尔菲德从
27、父亲的职业生涯中清楚地了解 到职业化所缺失的东西。因为他不希望像父亲一样成为一名以自己为工具挣钱的律师，“我是说他们要是老出去搭救受冤枉的人的性命，那倒是不错、可你一当了律师，就不干那样的事了。你只是挣许许多多钱，打高尔夫球、打桥牌、买汽车、喝马提尼酒、摆臭架子。再说，即便你真的出去救人性命了，你怎么知道这样做到底是因为你真的要救人性命呢，还是因为你真正的动机是想当一个红律师，只等审判一结束，那些记者什么的就会全向你涌来，人人在法庭上拍你的背，向你道贺，就像那些下流电影里演出的那样。你怎么知道自己不是个伪君子。问题是，你不知道”。于是他从现实的学校体系逃离出去，去认知纽约那一个不曾了解的世界。
28、 霍尔顿在充溢着虚假的社会中执着地追求真诚。例如，在爱德蒙旅馆，他遇到秃头侍者时心想：“他正是那一类秃子，爱把所有的头发全都梳向一边，来遮掩自己的秃顶。要是我，就宁可露出秃顶，也不干这样的事”。虽对他人的虚伪成性无能为力，霍尔顿也试图维护一片属于自己的纯净天地。他幻想着离家后在西部建立自己的小屋，“我请他们大伙有空到我njl去玩我要定这么个规则，凡是来看我的人，都不准在我家里做任何假模假式的事。谁想在我家里作假，就马上请他上路”。态度之坚决，表明对以假模假式为主要特点的主流文化厌恶之深刻。 霍尔顿苦苦挣扎，以期在理想和现实之间找到栖身之所。然而在一次次的挫折之后，他终于意识到自己的努力是徒劳无
29、益的，“因为这样的地方并不存在”。摆在霍尔顿面前的只有两条路：接受现实，或进精神病院。在冷酷而不可改变的现实面前，他选择了前者。正如小说结尾描述的那样，他同意明年九月回学校念书而再次融人社会，成为一个不折不扣的妥协者。霍尔顿胆小怯懦的性格注定了他不能成为与现实社会誓不两立的彻底的反抗者。有人从霍尔顿的房问里偷走了他的骆驼毛大衣，连同一副毛皮里子的手套。即使霍尔顿知道小偷是谁，也不会采取行动。正如他自己承认的那样：“我是那种胆小鬼。我尽可能不表现出来，可我骨子里真的是个胆小鬼”。勇敢坚强的霍尔顿只存在他的幻想之中，我“心里想着应该在那家伙的下巴颏上揍上那么一拳打落他的混帐下巴颏儿”。在与象征着主
30、流文化的潘西英雄斯特拉德莱塔的正面冲突中，霍尔顿一败涂地。由于斯特拉德莱塔亵渎了霍尔顿心目中象征着纯洁与美好的琴，霍尔顿怒气冲冠，使尽了全身的力气，突然打了他一拳，却没有收到预期的效果。而对方只是给他“一下子”，他就“躺在混帐的地板上了”，霍尔顿坦言：“我这辈子只打过两次架，两次我都打输了。我算不了好汉”。面对强大的现实，霍尔顿只能自我幻想和自我安慰。 “不管怎样，我老是在想像有那么一群小子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人没有一个大人，我是说除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来。我就把他捉住我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己
31、是往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就于这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道 这不像话。”显然，霍尔顿考尔菲德的考试不及格与其说是学业失败，不如说是恢复生命个体主体性建构过程中的选择性；他的失望、苦闷和粗鲁的言语行为与其说是神经质和少年成长的问题，不如说是个体对物质文化生活方式在现代社会中影响人性建构的深度忧虑和反省，他的放弃和坚守与其说是在现代文明中不求上进和消极遁世的哲学，不如说个体对充满商品生产、商业主义和追求物质生活为标志的现代商业文明的彻底否定和对人性建构方式的无力反抗。 霍尔顿.一方面对虚伪、庸俗、肮脏、冷漠的成人
32、社会感到恶心、窒息、憎恶至极，从而觉得与周围社会格格不入而想逃离；另一方面为了寻找自我，他又必须融人这个社会并与他人交往沟通。这样他就陷入了一个严重的自相矛盾之中。但是应该指出的是，在霍尔顿的探寻过程中，他确实是在真诚地关爱、帮助周围的人，但他所得到的只是冷漠、自私和侮辱.所以孤军奋战的霍尔顿在这个自私冷酷的社会中是找不到他理想中的自我的。 事实上，在当时那个虚伪、冷酷、腐败、堕落的社会里，一切纯真美好的探寻最终都不可避免地要遭遇悲惨的失败。但是，霍尔顿在痛苦、孤寂、愤懑、彷徨之中仍然勇敢执着地探寻美好事物，追求美好理想的勇气，仍然深深地震撼感动着每一位读者。对我们的大学生活也有一定的指导意义。 第 17 页 共 17 页本资料来源搜集与网络和投稿，如有侵权，牵扯利益关系，请告知上传人联系删除。
