1、西藏大峽谷 雅魯藏布江的音樂之旅,90106033公行五 林鈺祥,此報告的題材主要來自於風潮唱片於1998年所出版的-西藏大峽谷雅魯藏布江音樂之旅。 在此張專輯中一共蒐錄了八首饒富民族特色的當地音樂 ，藉由八首音樂作嚮導帶領聆聽者神遊峽谷中的八個各具特色的奇妙景點。透過音樂將旅程中的“所聞”演化成腦海裏的一幅幅景觀。 音樂素材擷取了藏族民歌、笛、二胡樂器、各種打擊樂器，還有合唱團混音合聲與獨唱，摹仿原始粗獷、宗教氣息濃厚的呼喊聲以及大自然效果聲。 以下我擷取了其中五首歌並且也簡單介紹西藏音樂以及西藏文化,西藏音樂簡介,西藏音樂包含了藏傳佛教的宗教音樂與民間音樂、宮廷音樂，是藏民族互相包容又各自
2、獨立的三大音樂門類。 藏族音樂的音域寬廣，節奏、節拍自由，旋律起伏較大。有悠長高亢的高原山歌，也有熱情奔放，能邊舞邊唱的酒歌，還有情深意長令人留戀的情歌。,往虹霞瀑布路上,本曲是將兩首跳繩歌與民歌-高高的雪山-融合，女高音與童聲互相頡頏，頗富趣味。 本世紀初的英國人貝利和20年代的沃德(FKward)曾提到的“彩色瀑布”或“虹霞瀑布”，在最近的實地考察後證實已經消失。,往虹霞瀑布路上,這首歌給我的感覺是戰士(探險家)要出征前 族人為其旅程平安所進行的儀式。 透過族中女人與小孩的祝福，在音樂中充滿歡愉的感覺以及此起彼落的笑聲，似乎也是在表達對這趟旅程的胸有成竹。 我想大約就像是以前原住民打獵前，
3、所帶來的一段戰舞吧。,森林裡的珞巴人,珞巴族主要分佈在西藏自治區東南部的洛渝地區及相鄰的察隅、墨脫、米林、隆子等縣 珞巴這一族稱，來源於藏族對居住在珞瑜地區的人的習慣性稱呼，意為“南方人”。 珞巴族人口數為2965 人。,森林裡的珞巴人,此首歌的節奏輕快，一開始就營造出一種祥和的氣氛， 慢慢開始有女聲淺淺的出現，接著透過珞巴男孩與女孩用音樂對話，似乎在告訴聆聽者她們的心情 是一種自給自足的滿足感、辛勤工作所獲得的回報的充實感。 到中後段有鼓聲以及男女聲的大聲呼喊似乎告訴我門今年是豐收的季節。 聽完這首歌心中所出現的畫面首先是農夫手中拿著一把成熟稻穗笑開懷的樣子，接下來出現的就是原住民豐年祭的畫
4、面。除此之外整首歌帶來一種滿足以及充滿希望的感覺，這種感覺應該像是在台灣經濟起飛時代社會上洋溢著希望吧。,就是這樣的笑容,風馬旗,在西藏高原上隨處都能見到以經咒圖象木版印於布、麻紗、絲綢和土紙上的各色小旗，各旗子有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上。這些小旗，藏語稱“隆達”。“隆”在藏語中是風的意思，“達”是馬的意思，因此習慣稱它為風馬旗。風馬旗象徵著天、地、人、畜的祥和。風馬旗的創作與傳播，也首先是受宗教意念驅使並為之服務的，它是僧俗信眾精神世界與神靈交通的一種媒介物。,風馬旗,此曲一開始便收入的風聲讓人即刻感受到西藏高原上強風的威力，接著開始有了” ”的聲音，旗子被風吹的互相拍擊訴說著風
5、勢越來越強。 旗子的拍打聲有了回音，似乎指出旅人所在的位置應該是在山邊或是山谷之間。 中段的”咚咚”聲似乎表示著風太強烈了帳篷快被吹倒，主人趕快到帳外補強的情況。 後段的”登登“聲讓人開始擔心榜旗子的線似乎太過繃緊快要斷掉了一樣。 週而復始的風聲，也代表一天的過去，明日的風聲仍會伴隨明日的來到。,就是這樣的畫面 山邊的帳棚 風馬旗在風中搖曳,原始森林,開始有小鳥間斷間斷的叫，接著開始有啄木鳥的啄木聲，慢慢的聲音越來越多越來越雜越來越快，似乎萬物都逐漸清醒外出活動了。 風慢慢的吹進森林裡發出了”翁翁”的聲音，不禁讓人有股陰森的感覺，也讓人想到霧鎖森林的景象。 因此這首歌我認為是在描述清晨的森林，是一個還被霧氣圍繞的森林，天空正在逐漸展開但是還沒有天亮，森林裡的住戶們卻已經開始活動，富有朝氣的樣子。,霧鎖森林,人間祕境,透過女聲與敲打聲應該是某種儀式的先導，接著中後段的男聲應該是祭典上與鬼神間的對話，因為傳統上珞巴族的宗教信仰以崇拜鬼神為豐因此這一段應該是在描述巫師在施法的過程。 我覺得這首歌光看歌名會讓人誤以為是在講述西藏的美景 最後的香格里拉 然而聽完後我想它應該強調的應該是”祕境”這兩個字，與一般世俗不同的文化所帶來的神秘,光看歌名我想一般都會聯想到這幅圖,這應該才是這首想要表達的吧 巫師儀式,
