1、读朱元璋传有感 王加友 上次有书友谈到朱元璋传，于是，借了本来读读。书读得走马观花，体会也就粗浅鄙陋了，请各位书友指教。看完全书，我个人觉得有这样几个特点： 一、鲜明的写作特色。朱元璋传是著名历史学家吴晗先生所著，成书的过程中，毛泽东主席极为重视，多次信函提出意见，作者因之多次做出修改。因此，这本书在成书的那个历史背景下，形成了自己鲜明的特色，那就是用历史唯物辩证法进行写作，这与一般传记和小说的写作方法是不同的。全书写作，基本上运用旁观者的眼光进行描述，给人的感受就是冷静和直接，实在和客观。特别是叙述过程中，作者紧紧结合主人公当时的历史社会形势，进行深入分析，广泛引用各类史实材料，在这个前提下
2、，再通过描写历史人物及其性格特点和对一些事情的决策选择，显得有理有据。比如，在写到元末农民为什么造反时，就用大量的历史事实进行了描述，元至正四年，淮河流域遭受了特大天灾人祸：旱灾蝗灾交加，田地龟裂，庄稼颗粒无收，瘟疫流行死人接二连三等等，还有元朝统治集团的相互倾轧、贪污腐败和鱼肉老百姓等等，因此激起各路豪强纷纷造反。用历史唯物的观点来看，就是哪里有压迫，哪里就有反抗；谁失去了人民，谁就会被人民抛弃。又比如，在写到朱元璋在投奔红军的时候的选择时，对各方情况进行了分析。”投官军呢。犯不着，去了是自寻死路。再则鞑子杀人放火奸淫掳掠，提起来谁不切齿痛恨。投红军呢。听说濠州有五个元帅，谁也不服谁，闹得乱
3、哄哄的不成体统。恐怕没有大出息，成不了气候，维持现状，做一天和尚撞一天钟呢。迟早给官军捉去拿赏号，死得更是不明不白”，最后只好求助菩萨，卜卦决定。在那个历史条件下，这样的决定，显得更符合个人实际。 二、成就事业的历史机遇和个人因素。时势造英雄，英雄也引领时势。朱元璋传里可以看到，元朝的崩塌，其主要的因素，就是阶级矛盾，也就是少数的蒙古人、色目人统治了绝大多数的汉人，而且不把汉人当人，再加上瘟疫横行、人祸天灾，造成了时势动荡，群雄四起。从书中我看到，四起的群雄，一般都不是吃苦最深、受灾最重的，比如张士诚，一家子都靠运官盐过活，并不是社会的最低层；但四起的群雄，一般都是不择手段，实现自身利益最大化
4、的人，这一点是很好理解的。但在元末的群雄中，限于自身的不足，这些群雄也不过是一些打家劫舍，烧杀虏掠的人而已。统治者的无能、阶级矛盾、群雄逐鹿、老百姓受灾受难、民心思安，可以说，这是历史给朱元璋成就事业的一次伟大机遇，当然，这个历史机遇，是给当时每一个人的机遇，只是他们没有把握而已。朱元璋的成功，其自身的因素也不可忽视。书中多次提到，朱元璋聪明，看问题准。这个智力因素，是其成功的基础，因此，他便与郭子兴脱离出来，南略定远，自己招兵拉队伍。毛泽东说，枪杆子里出政权。有了自己的队伍，朱元璋便有了争夺天下的基础。”朱元璋深谙治军之道，从一开始他就非常注重军事纪律和军事训练”，他的这一经验，也是他成功的
5、重要因素之一。其他群雄的军队每次打仗，战前就是强征强夺，战后就是烧杀虏掠，只有朱元璋的部队，基本上做到了与老百姓秋毫不犯，能保境安民，所以，他很快得到了老百姓的拥护，越发壮大。另外，朱元璋懂得网罗人才，大量招致儒者和士大夫，为自己所用，这些人如刘基、胡惟庸、李善长、宋濂等等，将帅如徐达、蓝玉等等。这些人才，为朱元璋出谋划策，让他”高筑墙、广积粮、缓称王”，为他攻城掠地，开疆辟土。因此，在良好的历史机遇面前，朱元璋凭借自己的聪明才智，一步步走上高位，这即是历史选择的结果，也是英雄人物个人努力的结果。 三、位置决定想法。特务网络、嗜杀是朱元璋的一个历史标签，除此之外，朱元璋对家庭成员特别是子女的严
6、教严督也是他的一大特色。作为一位白手起家的封建帝王，特别是一位早年备尝艰辛、经历磨难的帝王，对自己一步步走来所取得和拥有的地位及财富，无疑是万分珍惜的，无疑是不允许任何人染指和夺取的。因此，起始之初，朱元璋就开始利用特务网络加强对下属的管理与控制，”监视控制危险分子，监听臣属幕僚的言行举止，发现纠举子民的危险倾向”.这一点，我觉得应该给予他从人性上的理解。嗜杀，称帝后，朱元璋开始大杀功臣武将，大兴文字狱，每次大案，动不动就杀几万人，杀得连太子都看不下去了。深入历史和朱元璋个人的心理，我们不妨从他加强中央集权、成就一家独大的需要去理解。朱元璋想将皇位永传朱家，当然就想扫除一切威胁朱家皇位的人物，
7、而那些功勋旧臣，其个人才能和地位影响，都是对朱家的最大威胁，所以他便选择了屠杀。朱元璋对臣民的迫害远远超过了以前各代的君主，在历史上留下了最为血腥的一页，也是他最负骂名的历史标签。因此，这两点，是典型的位置决定想法、屁股决定脑袋的事情，在什么样的位置，作什么样的决策，做什么样的事。同时，朱元璋对孩子的教育特别看重，”在宫中特建大本堂，贮藏古今图籍，征聘四方名儒轮班讲授，教育太子诸王；挑选才俊青年伴读，谈古说今，讨论文字，在教授学问的同时，更注意德性的教育培养，所以诸王成年后大都能承其父风，果决干练，他们在文学上都很有功底，有的文武兼备，勇力过人”.对后代的培养，对教育的重视，这一点是值得我们认
8、真学习的。 最后，我想说的是，毛泽东对明史是极有研究的，他的丰功伟绩和晚年错误，倒有几分和朱元璋相似。当然，家天下和一党执政是有本质区别的。但无论是家天下，还是一党执政，加强和巩固执政基础，维护社会安定团结，都是客观需要。有句话说，以奇治兵，以正治国。执政党加强党的执政也是位置决定想法的事是当前我们共产党执政的客观需要。加强和巩固党的执政，最重要的任务就是改革，就是反腐败，就是维护执政基础广大人民群众的利益和需要，确保社会大局和谐稳定，经济繁荣发展。封建社会”兴，百姓苦，亡，百姓苦”，但话又说回来，”宁当治世狗，不当乱世人”.作为现代社会中的一员，经济发展，社会稳定，是我们当前每个人享受到的阳
9、光雨露般的福利，所以，每一个新青年，都应该自觉拥护共产党的执政，维护当前和谐稳定的社会形势，正确看待反腐倡廉，自觉传递社会正能量，上下一心推进发展。 第二篇：读朱元璋传有感读朱元璋传嗜血的龙心得体会 今天，把朱元璋传的最后一点读完了，有些许惆怅，“死去元知万事空”。朱元璋应该说是中国历史上比较杰出的帝王了。他执政三十一年，“忧危积心，日勤不怠”这是他一生辛勤的写照，他功也多，过也多。可是历史上赞颂他的人并不多，也许是他杀人太多罢，为此后世写历史的人并不太喜欢他，而老百姓却也没有为他传名的本事，所以历史这本帐不可全信，不可不信，怎样分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的历史会有不同。 生活在今
10、天的人和过去的人有区别吗。社会是进步了吗。历史是前进了吗。我自己觉得这些问题是很值得思考的。首先，因为有时间，有空间，才有了历史的舞台。其次，有人类，才有群体。有群体，才聚集成为人类社会。不同的群体，利益不同，才有纷争。随着人类社会化，城市化的程度不断提高，人对社会的依赖性就越来越重。社会是什么。社会就是人群，社会的一切就是人的内在一切的外在表现，社会上有什么现象，社会上的人就有什么样的思想，如果一个人确实能够真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，进而一定可以了解社会。正因为人有物我之别，将世界分成二元相对的世界，而不断的向外在世界的求索。人如果一味为欲望的驱使去追寻外物，外物越大，则内心就
11、越小，进而人就迷失在对外物的欲望之中了。现在的世界强调唯物，其结果就如此，物质社会越发达，精神社会就越空虚，社会上各种匪夷所思，荒诞不羁的事情就越来越多，人类之间的争斗、掠夺、战争、杀戮越来越多，说到底都是内心空虚所致，而人本身的生存能力则越来越弱。如果一个今天的城市人像鲁宾逊一样漂流到荒岛，没有任何帮助，不出几天就会死了。今天城市化的人如果脱离了彼此，其实是无法生活的。而城市的人没有农村的人种田出粮来养活，更是无法成活。可以看见人人之间，是相互依存的关系，可是在这相互依存中，却又争斗不休，全世界发达国家的人，要靠全世界大多数不发达国家的人力物力和资源的供养，来过优越的生活；不发达国家之中，有
12、钱人又是靠大多数穷人的劳动来供养。今天我们的社会前进了吗。现在世界这样的情况和中国历史上的春秋战国时代的差别大吗。虽然时间空间不同，可是人性确是一样的。而这就是人性吗。人性就如此吗。这是一个需要深思的问题。如果从这一点上来看作为一个人的生存意义，这意义是什么呢。 人的生存有什么意义。这问题每个人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的关系，你的付出为了他人，同时你也从他人那里索取了，虽然这种关系并不是直接能够感受到的。如今社会化的程度越高，职业分工就越细，人和人之间的关系就越复杂。可是人性并没有变化，因为有生命，人首先都是要争取生存权的。可是为生存所迫而去伤害他人的，情可原，理不
13、容，更何况为了一己之私，为欲望所趋，毫无节制的索取的人，更是不顾他人的死活，其实就像害群之马一样，如果朱元璋活到今天，看到这样的恶人，必欲除之而后快。想象一下，当时朱元璋以猛治国，执法极严，不惜大量杀戮，虽然制造了不少冤狱，杀了许多无辜的人，可是站在大环境下看，虽然朱元璋是出于维护皇权的基点，但是也造福大多数老百姓，而除去为富不仁，祸害百姓的人，虽然今天我们不赞成，但是可以明白其苦衷。历史会有许多相似之处，今天是同样的，老百姓依旧为弱势群体，今天的法律有多大程度能够保护他们呢。最基础的，在法律判决上有很多无法执行，这是有其深刻根源的。如果不从根上着手，在枝枝叶叶上做表面文章，只是自欺欺人，所以
14、说人生因果循环，报应不爽，一切的一切都是自作自受。“乱哄哄你方唱罢我登场，到头来都只为他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。 人性其实很可怕，社会之中极少数人，吸取大多数人的劳动成果，过穷奢极欲的生活，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一个官僚的豪华坐车，档次稍微降低一点，够多少穷孩子读书。有钱人大多为富不仁。几千年来的历史，在循环往复中，辗转变化，迁流不息，就像我们的生命，有生老病死，昨日之年华，今日已凋谢。人世有变迁，社会有兴替，没有一种社会制度是十全十美的，是历久而不衰的。历史中，昨日之坏，也许是今天之好；今日之好，也许是明日之坏。但是这之中一定有不变的，人性中一定有可以长存的。为善而不为恶，一定是
15、亘古不变的真理。除一己之私，为天下之苍生，一定是伟大的人生境界。所以才会有“先天下之忧而忧，后先下之乐而乐”，“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的千古绝唱。我们今天看古人，正如我们的后人也会以同样的心情看我们。我们赞颂古人，因为古人给我们留下丰厚的遗产，古人给我们留下了值得仰慕的人生境界，试问我们将给我们的后代留下什么。孔子说，“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”一个人如果在内心有这样的情怀，不怨天，不尤人，一生寂寞而无忧，自后世自有知己来寻，就算当时别人不理解也无所谓，这是怎样一种伟大的精神啊。虽然每一个人，无从选择生的时间地点，也无从选择死的时间
16、地点，可是你可以选择怎样去活，正如孔子说的如果得到富贵是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通过不义的手段而得到的富贵，对我象浮云一样。一个人生在世间，就像旅行了一遭，要有所为，有所不为。整日里为求取富贵，不择手段，殚精竭虑，而一旦得到富贵，又忧心忡忡，小心提防，不知道自己是谁，成了钱财的奴隶。人生如此，如如不生。 像孔子一样，坚持理想，学而时习，不知老之将至，不亦乐乎。那么，我们要学什么呢。不是书本，是做人，做一个孝顺父母，友爱兄弟，夫妻和睦，诚信朋友的人，做一个不怨天，不尤人的默默无闻的人，做一个自食其力，问心无愧的人，做一个不止为自己，也为他人的人。做一个真正的人。愿你我共勉。 对于朱元璋这
17、个历史人物，我知之甚少，以前也只是在电视里看过他的电视剧。但也因为电视剧的缘故，我所了解的朱元璋与历史上真实的明太祖还是有很大差距的，毕竟电视中虚构的成分比较大。即使学习了历史，对于朱元璋的了解也可以说只是蜻蜓点水。我只知道他是明王朝的开国皇帝，他的一生也是富有传奇色彩的一生，他是有着传奇色彩的开国皇帝。 而吴晗先生所写的朱元璋传让我对明太祖朱元璋有了一个更全面、更细致的了解。吴晗的朱元璋传被誉为“二十世纪四大传记”之一。林语堂的苏轼传我只看过评论，冒昧的感觉为文人过誉之作；梁启超的李鸿章传文笔通畅、政论疏阔、可谓大观；朱东润的张居正大传严谨有余、语言亦较生硬；而吴晗的朱元璋传应该说是集严谨与
18、生动一体，叙事论人兼具各家之长，不愧“二十世纪四大传记”的名号。从民国到新中国，吴晗著朱元璋传四易其稿，完成此书。 本书作为一本人物传记，它讲述了明代开国皇帝朱元璋辉煌的一生。明太祖朱元璋，字国瑞，明朝的开国皇帝，濠州人。朱元璋生在一个普通农民的家庭，17岁那年，家乡流行瘟疫，他的父母及兄长都在这场灾难中死去，青年朱元璋只得出家当和尚，以求温饱。谁知和尚也并不好当，不久后的饥荒使得他不得不离开寺院外出化缘。这次外出可以说对朱元璋的一生影响非常大，不仅锻炼了他的意志，身体，同时也使他初步接触了一些反元的思想。回到家乡后不久，由小时的玩伴汤和介绍，朱元璋参加了郭子兴的红巾军。由于他的睿智与勇敢，很
19、快成为了郭子兴的心腹，并取了郭子兴的义女马氏为妻。在郭子兴部下期间，朱元璋不断扩大自己的势力，并掌握了一只真正属于自己的队伍，这使得在郭子兴死后，朱元璋很轻易地就打败了郭子兴的儿子，取得了对这只队伍的控制权。朱元璋并不满足以得的地盘，他要大占宏图就要有稳定的根据地，这样南京（集庆）就走入了他的视线。1356年，朱元璋攻占集庆，并改名应天府，自称吴国公。同时采纳朱升的建议“高筑墙、广积良、缓称王”大力发展生产，为今后的更大的战争打下了坚实的基础。 接下来他在南京外围大败陈友亮，鄱阳湖血战彻底击溃比自己强大的陈友亮军团，消灭浙江的张士诚，沈杀韩林儿，派徐达、常遇春北伐。逐个消灭了各个势力，1368
20、年，朱元璋在应天称帝，国号大明。同年将元顺帝赶出北京。 建国后，他采取与民安息的政策，减免赋税，颁布大明律稳定社会秩序。同时他废除丞相，实行六部制，改御史台为督察院，实行卫所制，使武将与兵权分离，设立锦衣卫，对朝臣和百姓进行监督，这一系列的措施都使皇权得到大大的加强。 朱元璋的屡兴大狱在历史上也留下了重重的一笔，洪武时期的功臣除了耿并文等少数几个外，其余全部被杀。胡惟庸一案，牵连被杀者达三万人，朱元璋晚年的蓝玉案又牵连了一万五千人。以至于到了靖难之役南京朝廷竟无将可派，可以说朱元璋的分封外藩和大杀功臣直接导致了靖难之役中建文帝的失败。1398年5月，明太祖朱元璋病死于南京，在位31年，终年71
21、岁。 朱元璋的一生的确是富有传奇色彩，他从一个普通农户的孩子，给地主放牛，和一家人过着贫寒、朝不保夕的生活到进了寺庙，后来出外云游，四处化缘，再到成为了起义军中的一员，进而半生戎马，决战杀伐，征服了一个又一个强敌，曾经不可一世的蒙古骑兵也被赶回了大漠。最终在历经血与火的洗礼后，朱元璋建立了大明王朝。这一路，充满着荆棘与坎坷，不是任何一个人都可以做到的。然而，朱元璋却做到了，这中间他付出了常人难以想象的辛酸血泪。 所以说，从朱元璋的身上，我们可以学到的东西太多太多了，只要我们愿意去研究他、学习他。即使现在的我们还处在社会的最底层，我们还没有资格拥有很多的东西，但是只要你肯努力，只要你肯奋斗，只要
22、你不怕苦、不怕累，只要你能坚持，那么最终的结果一定会让自己比较满意的。即使，结果离自己的预期目标还有一定的距离，那也不要气馁，坚持住，继续向着目标奋进，那么迟早会实现自己的梦想，有好的结果的。 对于朱元璋，作为一个历史人物，他免不了要受到后人的评价。清代的史学家赵翼曾说：“盖明祖一人，圣贤、豪杰、盗贼之性，实兼而有之者也。”朱元璋正是这样一个人，他的身上，豪气和匪气并存，后世对他的评价也是毁誉参半。但不论如何，谁也无法忽视他的存在，谁也无法否认他是个有“色彩”的人。他奇特的个性、传奇的身世、跌宕起伏的创业史以及独树一帜的治国驭人之术，都令人好奇，引人深思。 朱元璋是我国历史上一个封建皇帝中比较
23、卓越的人物。其功劳在于统一全国，结束了元末二十多年战乱的局面；在立国之后，能够吸取历史教训，对农民作了一些让步，大力鼓励农业生产，兴修水利，允许农民尽力开垦荒地，大大增加了自耕农数量；解放了奴隶，改变了元王朝官僚大量拥有奴隶的落后局面，增加了农业生产劳动力等措施。这些都有利于农业生产发展，有利于社会前进，为明朝前期的繁荣安定局面打了基础，值得肯定的。 一直认为读史是一件很有意思的事情。事实只有一个，而解读可以是多样的。我们不仅要对史料存疑，有所辩真；而且要对史实的叙述方法存疑，不能听忽悠进套子；另外，我们还要对史家的历史观保持清醒，你有权选择自己的史观，但是决不能没有史观的概念。接下来我就本书
24、谈谈我感受最深的另外几点。 第一、废除相权、皇权的极度膨胀。 钱穆先生说中国古代政治史，否定秦汉以来中国是封建君主专制，指出中国政治是“士人政 治”，简单的说，国家是皇帝和文人阶层共同治理的。一个朝代，可以比喻成皇家和士人集团的公司。政分公私，皇家私事有九卿、朝廷公事有三省六部；财权上，皇家有内库（不是裤），朝廷则有财政部；人事权上，文官集团自己选拔文官，皇帝签字盖章；总之，这个公司，有董事长，有总经理，有的时候董事长很强，有的时候总经理很强，有的时候公司破产了，但是新的公司也是这样，还是董事长和总经理。 农民出身的朱元璋自己创立的公司，不仅把原始股东给干掉了，还自兼董事长和总经理。这是不符合
25、公司发展规律的，结果就很有意思。明代不仅没有避免皇权旁落的结果，出现了张居正这样的大权相，而且出现了更多的、危害更深更广的“权阉”。事实再次告诉我们，行政规律，不可轻易违背。 第二、文官艰难的时代。 明代的官员，特别是朱元璋洪武年间的官员，是有史以来最惨的天朝官员。第一，俸禄低，自己的生活费都成问题，还得考虑解决办公经费；第二，很恐怖，挨板子是家常便饭，杀头也是平常事，能衣锦还乡的，是少之又少。然而物极必反。没有官方的养廉金，那么官员就只能自己腐败；没有轻松的做官环境，官员们干脆就组团抬杠。海瑞就成了极品，他一分钱也不贪，家贫如洗，骨瘦如柴；他更是一个敢抬杠、抬死杠的典型。我们认为，他的意义存
26、在与儒教书页上，而在政治上的意义是十分消极的。因为他只是一个清官，不是一个好官。 第三、社会控制严密。 明代社会控制是十分严密的。思想上，孟子有关“民贵君轻”的说法被严格删除；政治上，充斥着党争、阉人政治、和特务政治；社会上，士农工商军的身份限制严格（那个放牛娃理想的故事，在明代不是笑话）；对个人而言，没有官府批文，不许离开县境。等等诸如此类，是朱元璋同志的倒行逆施也好，是社会畸形发育也好，总之被验证为垃圾，被时间扫入历史的垃圾箱中了。 总而言之，明代只不过是中国士人政治史上的一个小小的阶段，在政治和社会发展史上，没有太大的贡献，只在帝王之术方面，提供一些并不成功、但是可能管用的经验而以罢了。
27、 不管怎么说，朱元璋传这本书不仅仅告诉了我们传奇的明朝开国皇帝的一生，也让我从朱元璋身上，从那个时代上，了解了许多以前所不知道的故事。不过，我觉得书中让我感触最深的是朱元璋一步步成长为帝王的过程。我们今天的人，是否能够像他一样，一步步地奋斗进步，逐步实现自己的人生理想呢。 生活在今天的人和过去的人有区别吗。社会是进步了吗。历史是前进了吗。我自己觉得这些问题是很值得思考的。首先，因为有时间，有空间，才有了历史的舞台。其次，有人类，才有群体。有群体，才聚集成为人类社会。不同的群体，利益不同，才有纷争。随着人类社会化，城市化的程度不断提高，人对社会的依赖性就越来越重。社会是什么。社会就是人群，社会的
28、一切就是人的内在一切的外在表现，社会上有什么现象，社会上的人就有什么样的思想，如果一个人确实能够真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，进而一定可以了解社会。正因为人有物我之别，将世界分成二元相对的世界，而不断的向外在世界的求索。人如果一味为欲望的驱使去追寻外物，外物越大，则内心就越小，进而人就迷失在对外物的欲望之中了。现在的世界强调唯物，其结果就如此，物质社会越发达，精神社会就越空虚，社会上各种匪夷所思，荒诞不羁的事情就越来越多，人类之间的争斗、掠夺、战争、杀戮越来越多，说到底都是内心空虚所致，而人本身的生存能力则越来越弱。如果一个今天的城市人像鲁宾逊一样漂流到荒岛，没有任何帮助，不出几天就
29、会死了。今天城市化的人如果脱离了彼此，其实是无法生活的。而城市的人没有农村的人种田出粮来养活，更是无法成活。可以看见人人之间，是相互依存的关系，可是在这相互依存中，却又争斗不休，全世界发达国家的人，要靠全世界大多数不发达国家的人力物力和资源的供养，来过优越的生活；不发达国家之中，有钱人又是靠大多数穷人的劳动来供养。今天我们的社会前进了吗。现在世界这样的情况和中国历史上的春秋战国时代的差别大吗。虽然时间空间不同，可是人性确是一样的。而这就是人性吗。人性就如此吗。这是一个需要深思的问题。如果从这一点上来看作为一个人的生存意义，这意义是什么呢。 人的生存有什么意义。这问题每个人的回答不同。但是要活下
30、去，首先要明白人和人是相互依存的关系，你的付出为了他人，同时你也从他人那里索取了，虽然这种关系并不是直接能够感受到的。如今社会化的程度越高，职业分工就越细，人和人之间的关系就越复杂。可是人性并没有变化，因为有生命，人首先都是要争取生存权的。可是为生存所迫而去伤害他人的，情可原，理不容，更何况为了一己之私，为欲望所趋，毫无节制的索取的人，更是不顾他人的死活，其实就像害群之马一样，如果朱元璋活到今天，看到这样的恶人，必欲除之而后快。想象一下，当时朱元璋以猛治国，执法极严，不惜大量杀戮，虽然制造了不少冤狱，杀了许多无辜的人，可是站在大环境下看，虽然朱元璋是出于维护皇权的基点，但是也造福大多数老百姓，
31、而除去为富不仁，祸害百姓的人，虽然今天我们不赞成，但是可以明白其苦衷。历史会有许多相似之处，今天是同样的，老百姓依旧为弱势群体，今天的法律有多大程度能够保护他们呢。最基础的，在法律判决上有很多无法执行，这是有其深刻根源的。如果不从根上着手，在枝枝叶叶上做表面文章，只是自欺欺人，所以说人生因果循环，报应不爽，一切的一切都是自作自受。“乱哄哄你方唱罢我登场，到头来都只为他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。 人性其实很可怕，社会之中极少数人，吸取大多数人的劳动成果，过穷奢极欲的生活，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一个官僚的豪华坐车，档次稍微降低一点，够多少穷孩子读书。有钱人大多为富不仁。几千年来的历史，在
32、循环往复中，辗转变化，迁流不息，就像我们的生命，有生老病死，昨日之年华，今日已凋谢。人世有变迁，社会有兴替，没有一种社会制度是十全十美的，是历久而不衰的。历史中，昨日之坏，也许是今天之好；今日之好，也许是明日之坏。但是这之中一定有不变的，人性中一定有可以长存的。为善而不为恶，一 定是亘古不变的真理。除一己之私，为天下之苍生，一定是伟大的人生境界。所以才会有“先天下之忧而忧，后先下之乐而乐”，“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的千古绝唱。我们今天看古人，正如我们的后人也会以同样的心情看我们。我们赞颂古人，因为古人给我们留下丰厚的遗产，古人给我们留下了值得仰慕的人生境界，试问我们将给我们的后代
33、留下什么。 孔子说，“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”一个人如果在内心有这样的情怀，不怨天，不尤人，一生寂寞而无忧，自后世自有知己来寻，就算当时别人不理解也无所谓，这是怎样一种伟大的精神啊。虽然每一个人，无从选择生的时间地点，也无从选择死的时间地点，可是你可以选择怎样去活，正如孔子说的如果得到富贵是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通过不义的手段而得到的富贵，对我象浮云一样。一个人生在世间，就像旅行了一遭，要有所为，有所不为。整日里为求取富贵，不择手段，殚精竭虑，而一旦得到富贵，又忧心忡忡，小心提防，不知道自己是谁，成了钱财的奴隶。人生如此，如如不生。
34、像孔子一样，坚持理想，学而时习，不知老之将至，不亦乐乎。那么，我们要学什么呢。不是书本，是做人，做一个孝顺父母，友爱兄弟，夫妻和睦，诚信朋友的人，做一个不怨天，不尤人的默默无闻的人，做一个自食其力，问心无愧的人，做一个不止为自己，也为他人的人。做一个真正的人。愿你我共勉。 第五篇：朱元璋传感悟朱元璋传悟公司及个人 进入成都尼达罗以来写的第一篇人物传记感悟朱元璋一个奇丑无比的放牛娃，做到大明国的开国皇帝，是命。是运。抑或是自身努力呢。纵览全书，发现其成功有命运的眷顾，而更多的是其自身的努力。 出家前的穷苦日子，皇觉寺的委曲求全，游僧时千难万险，红巾军时的足智多谋，环境不可谓不糟糕，命运不可谓不坎
35、坷，而他一个一个得克服，一步一步得迈向成功。环境有时候的确很糟糕，几乎让人窒息，而在苟延残喘之际，绝大多数的人倒下了，而坚持住没倒下的，柳暗花明获得新生。每年的毕业季节，千军万马涌入销售这一行业，坚持下来的成功的寥寥无几。为什么呢。不是环境不好，不是公司不行，是个人适应能力太差。一个人改变不了环境时，唯有适应环境，在这个环境中寻找突破、成长自己、做到优秀、做到瞩目，来引导来促使环境、公司这些平台的改变。公司亦然，拌种剂以及大量元素水溶肥横空出世无不在证明此观点。 出家前的朱元璋是个放牛娃，他知道放牛是为了填饱肚子，偷豆吃以及偷牛吃也是为了填饱肚子。他知道什么才是最重要的。应聘公司、竞聘职位很多
36、人都是先看薪资，而薪资是能力的体现，能力的大小决定着薪资的多少，能力才是一个人的立足之本，一切选择都应围绕着“能力”走。企业要的是利润，利润是靠什么来实现的呢。这个才应该是最长久的目标。 皇觉寺的朱元璋，受到了师傅以及师兄弟的百般刁难，他不是没有想过 离开此地，但他知道他来皇觉寺的主要目的。混口饭吃。这就是他的信念。而有多少人在受到不合理的公司政策，苛刻的公司主管，尔虞我诈的公司环境时，选择了离开。离开就意味着逃避，逃避了就永远过不了这一关，就永远不会有突破。坚定来到这个地方的主要信念，心无旁骛，就一定有突破。公司亦然。 红巾军中的朱元璋，在那个军阀混战的年代，异军突起，放在当今的水溶肥行业，
37、有些方法完全是可以借鉴的。 一、有自己的根据地。现在很多人工作来回换，没有一个行业做顺手，没有一个职位做长过，谈何精通。钱都是让内行人挣得。有些企业感觉自己做的很牛，全国都有网络，若让他举出自己的上量单品或者样板市场，就拿不出手了。成都尼达罗农业科技有限公司的老总给下属说：细分市场做第一，区域市场做老大，我们成都尼达罗做就做领域性品牌。星星之火，终将燎原。 二、对士兵严格要求，给自己的队伍最有利的宣传。市场上经常说：卖产品就先卖自己。普通但深有内涵。业务员唯有把自己各方面全部武装起来，展示给客户，让客户无刺可挑，再谈生意也就水到渠成。打铁还需自身硬，作为公司，假货、次货坚决不出现，硬件软件一定
38、要跟上，把最完美的一面展现出来，这样客户还会抱怨。 三、战术因人而异。作为个人，精力有限，对于某些技能可以采取稳扎稳打，掌握一个再说一个。作为公司，面对不同阶层的不同客户，可以是多路出击，全面开花；可以是集中优势兵力，逐个击破。兵无常形，水无常势，拿下才是最终目的。拿下战场自己的地盘就扩大了，高筑墙、广积粮打造样板市场，准备下一轮的战斗。此法何愁能力的不提升，何愁销售额的不增长。 读史使人明智，本人由于阅历经历能力有限，仅能参悟丝毫，现拿出与大家分享，希望能抛砖引玉，我之莫大幸焉。 成都尼达罗张建堂 第 20 页 共 20 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。
