1、征文：小善及小我,智善及大我 第一篇：征文：小善及小我，智善及大我小善及小我，智善及大我 江苏省海门中学高一（4）班马飞宇 这个世界上有分为好人和坏人，好人在我看来又可以分为愚善之人、小善之人及智善之人。 愚善便是好心办坏事；小善便是看见别人有难不会坐视不管，会及时出手。而最伟大的便是智善了，智善或许会在开始得不到别人的认可，甚至引来猜忌，但绝不会使他放弃，最终，他会凭借着自己的智慧和努力证明自己，并且造福一方。而今，因为科学的进步，人类社会也大大进步了，我们更能通过科学，来帮助更多的人。合理利用科学来改善人们的生活，这便属于智善。每一项的科学成果或光辉思想总是饱浸每一代科学家的心血，他们在创
2、造或成才的路上遇到过许多困难，但最大的困难或许就是世人的不赞成了吧。例如伟大哲学家苏格拉底因为不被当时的人接受被处死，尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。他便是通过自己的智慧来拯救了众多愚昧的灵魂。又例如伟大科学家伽利略，他原本可以像其他众多青年一样，安稳的活着，可是，他却不愿意放弃自己的信念，勇于追求真理，最后，虽死犹荣，为人类的科学史奠定了基础。 科学存在于人文中，科学服务于生活。或许回首人类的历史发展，众多逝去的科学家、哲学家、教育家，他们为自己的信念、事业失去
3、了普通人所拥有的平凡快乐，甚至是献出生命。他们曾被无数人不解，被认为是“愚蠢”。那如果真的他们“聪明”地放弃了呢。那我们的生活中何来科学。我们是否还一直停留在茂如饮血的原始社会中呢。他们放弃的是眼前的小利益，放弃了小我，来成就未来的大我。他们也在施善，不过，他们施的善是大善、智善。 无论是哲学、人文，还是科学、宇宙，他们最终的目的还是为了给人类带来快乐幸福。我们不能只因为他们无法使我们看到眼前的利益，便觉得那些是徒劳无获的“闲事”，对他们的追求便是“浪费”。 愚善、小善、智善都是善，都是纯洁美好的灵魂所散发的爱。但我觉得，相较于令人哭笑不得的愚善，令人感动的小善，拥有最难以让人承受的压力的智善
4、才是最伟大的。它在承受痛苦与挫折、失败时仍旧理智、耐心且默默的努力着，只为造福更多人。 指导老师：贺娟 第二篇：善言善行快乐你我少先队活动方案及总结-五（2）中队主题队会活动方案 时间：2021-09-12活动方案内容：善言善行快乐你我 一、活动背景 根据上级精神为加强少先队文化建设，开展多种形式的社会实践活动提高少先队员的综合素质，用实际行动践行雷锋精神。新联小学五（2中队开展了“善言善行快乐你我”主题活动。 二、活动主题：善言善行快乐你我 三、活动目标 1、通过活动，促进队员存好心、说好话、做好事，培养学生爱心和乐于助人的优良品质。 2、增强队员“关爱身边人，善行身边事”的思想意识。 活动
5、前的准备： 1、师生一起搜集我国过去的屈辱历史、改革开放以来的光辉成就等方面的资料，并进行汇总。 2、阅读。这个学期每个少先队员发的江海英贤，了解我区光辉的革命史学习9位烈士的事迹。 四、活动时间。2021年9月12日下午第七节队活课。 五、活动过程 （一）整队、报告人数 中队长。全体起立。立正。稍息，立正。各小组整队报告人数。（小队报数） 中队长。报告中队辅导员，五（2）中队应到50人，实到50人，我们的活动准备完毕，请允许我们开展活动。 辅导员。接受你们的报告，允许你们开展活动，祝你们活动成功。 （二）宣布活动开始 中队长。善言善行快乐你我，五（2）中队主题活动现在开始。 （三）出旗唱队歌
6、 中队长。全体立正。出旗。奏乐。敬礼。礼毕。请坐下。 （四）进行活动 中队长致词 亲爱的队员们，爱是人类一种美好的情感，它包括的范围非常广泛，各种不同类型的爱，由于所爱对象的不同，情感的性质和表现方式也就有所差异，但有一个共同的特点，就是以真纯的情感去祝福所爱的人生活得幸福，并以自己的行为参与到这一创造幸福的过程中，使自己的爱与对方的爱融为一体，在一个真善美的境界中，完成生命的升华与创造。我们今天的生活全有赖革命先烈用他们的生命与鲜血换来的，使他们的生命具有诗性的美丽光辉。 辅导员讲话： 你们都看完了江海英贤了吧，你们对我们江海区的革命烈士怀着崇敬的心情了吗。是的，没有他们就不会这样美好、和平
7、的世界，也不会有我们现在幸福的生活。 中队长主持： 请各小队选出选手说说自己认为怎样做才是做到“善言善行” （1）雷锋叔叔的生平学习雷锋的先进分子或先进事例你能告诉我吗。雷锋精神就是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。 （2）什么是雷锋精神。助人为“乐”助人为乐是一种高尚的道德品质。同样是帮助人，但不同的人，助人的动机不尽相同。只有真正出于对他人的同情、关心，把别人的困难当作自己的困难，满腔热情地去帮助解决，并从中感受到快乐，才是助人为乐。这种“乐”是无私的，是与他人的“乐”融为一体的，因而也是高尚的。 谈善行：说说平时学生之间的行为 如有的队员说：富有爱心的人们都伸出了援助之手，捐款
8、的事情 如有的队员说。平时同学间的互相帮助活动。 辅导员讲话： 同学们，今天的队会十分成功，同学们的表现非常精彩，老师为你们感到骄傲。通过今天的队会，我们深切地感受到了爱，是一种永恒的旋律。“予人玫瑰，手留余香”，教育之不能没有爱，犹如池塘之不能没有水，没有爱就没有教育，只要我们献出一片爱心，铁石也会变 成金。愿爱心是我们心中的一颗种子，它能茁壮出爱的绿荫，不仅美丽自己，更荫泽他人。 五：呼号 六：退旗 七：五2中队：“善言善行快乐你我”主题中队会到此结束。 活动总结： 善言善行，快乐你我活动总结 “善言善行，快乐你我”活动开展以来，五（2）中队的少先队员们开展了各种各样的活动，以诗歌朗读、学
9、唱雷锋歌曲、宣誓等方式，表达了新时期少先队员学习雷锋精神的恒心，展示了新时期少先队员勇于担当的精神面貌。在活动中，我中队少先队员共同宣誓：“善言善行，从我做起，从点滴做起；存好心，说好话，做好事，争当雷锋式的好少年”。举行了“善言善行争做雷锋的好少年”小队分享队会。少先队员到幼儿园、孤寡老人、困难小伙伴家庭开展讲雷锋故事、做好事等活动，对学习雷锋精神谈了自己的感受和体会。我中队还在中队班级板报上开设了“善言善行好人好事”专栏，将少先队员近期开展的学雷锋事迹在板报上展示，并评出每周之星，让少先队员们共同分享学雷锋做好事的快乐和体会。 我们五（2）中队根据中队的特点进行“善言善行活动”。因为中队只
10、有12名是本村的孩子，其他都是留守少年儿童、外来工子女等群体送温暖。通过走访慰问困难户、特困家庭少先队员等，与之建立结对帮扶机制。每个队员与家长开展爱心义卖、环保回收、制作手工艺品、助学助困等活动，既拉近孩子与家长的距离，更通过“小手拉大手”让雷锋精神不断传递。 “善言善行”活动改变以往“做好事不留名”的理念，倡导“做了好事齐分享”，例如本校老师给队员送学习用具、衣服等。引导队员在队会上分享自己一周来最开心的一件善言善行，由小队推选12个本队的典型事迹在中队“好人好事榜”上宣传以奖励红苹果（用红纸剪成苹果再写表扬稿）为证“善言善行快乐你我”红领巾新风尚活动在试点的基础上，将逐步复制推广到全省各
11、基层少先队组织，以促进学雷锋活动的常态化和机制化。 这次活动使同学们受益匪浅，每位队员结合江海英贤的革命事迹，我们今天的幸福生活的确来之不易，学习雷锋活动不是只在3月5日那天，而应该在平时的生活中，每时每刻都向雷锋学习，帮助别人，心中有他人，心里有集体有国家，应当在今后的学习、生活、工作中处处以雷锋为榜样，严格要求自己，努力学习、乐于助人、无私奉献，考出好成绩。他们还说明白了有付出才有回报，将来还有许多实践活动等待着他们去参与，他们一定会倍加努力，赢得更多人的肯定。 通过这次活动，大家认为应该进一步弘扬雷锋精神，让雷锋精神内化为学生自身的思想道德素质，把雷锋的精神诠释为：真诚与崇高。向雷锋那样
12、，真诚的做人，从小事做起，严格要求自己的，加强自我修养；真诚的学习，发扬钉子精神，刻苦专研，不断进步。总之，要让雷锋的精神伴随着时代的脚步成为学生成长的动力，并把学雷锋活动落实在日常生活中，让雷锋精神在校园内外发扬光大，把“善言善行”活动推向高潮。 第三篇：善感的解释及造句善感拼音 【注音】 ：shangan 善感解释 【意思】 ：容易引起感触。 善感造句： 1、这一对互相吸引，虽然有很好的开始，但关系难以持久，因为彼此都过于善感和多情。 2、我要跟你们解释爱情真正意味着什么什么是真正的多情善感，什么是更高级、更微妙的快乐，这惟独有修养的人才了解。 3、我敢说你一定爱上了那位达西先生，你善感的
13、心灵一想起他就狂跳不已，还有，你知道她叫什么名字的，最终一定会和他走到一起。 4、她聪慧善感，只是做什么事情都心急火燎的。她伤心也罢，高兴也罢，都没有个节制。 5、在所有的性格特征中，除去善感之外，我把好奇心置于首位。事实上我认为，真正的好奇心是通向善感的。 8、日常平淡的生活中，只要你有一颗善感的心，你是可以时时给自己带来开悟的。我想，这样的生命将会更加圆满吧。 9、双鱼座的男人敏感、细腻，一定也会常常忧郁，因为善感或许可以启发他们的思考。 10、我们从此书中看到了她的成长足迹以及心路历程，她对这个世界的独到见解和感悟，批判而又满怀热情，理性而又善感，率性而又委婉。 11、一直是想问你。是不
14、是多情善感的我不该将那样饱含深情的文字置于敏感的你的面前。 12、当年的一曲同桌的你，不知打动了多少多愁善感的莘莘学子，而且让不多愁的也善感起来。 13、诗人们以善感的心灵，捕捉住了窗这一普通的建筑构件，对其进行细腻描绘，从而创造了色彩斑斓的窗世界。 14、我继续哭着；一想到我的眼泪足以证明我多情善感，就感高兴和欣慰。 15、异想天开给生活增添了一份不平的色彩，这是每一个青年和善感的人所必须的。 16、我们天生善感、善悟，我们喜欢游戏。 17、此外，一个新来的讲师，一个名叫旺达的年轻妇人，引起了哈本的注意，她谈吐含糊，胸部平坦，两眼水汪汪的，不知是由于多情善感，还是由于羞怯 18、还是你的理智
15、淹没了我的善感。 第四篇：我善养吾浩然之气教学设计及反思我善养吾浩然之气教学设计及反思 能顺畅诵读课文； 掌握整理重要的实词、虚词； 能背诵一些经典名句； 结合注释从字面理解课文； 结合诵读理解孟子说理的气势与情感； 通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理； 通过学习加深对中华文化的理解，从而增强对中华文化归属感； 学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑； 能较顺利地理解课文； 积累一些重要的文言词语； 对文章中出现的一些重要概念的理解。比如“大丈夫”、“义”、“道”等等。 能够触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生
16、命的韧性，走出小我的局限，直面人生 教学目标：知识能力目标： 1.2.3.过程方法目标： 1.2.3.情感态度价值观目标： 1.2.教学重点： 1.2.3.4.所遇到的问题。 教学难点： 对几个关键词的理解。比如，“义”、“气”、“大”、“刚”、“仁”、“礼”等等。 教学设想： 1.遵从高中学生学习一般的规律，从朗读到结合文本分析。先秦诸子选读虽然是一本人文极强的教材，但不能简单地把它上成一堂文化宣讲课。让学生在诵读、讨论、分析的过程中，感受孟子所传达的博大精深的思想。 2.努力挖掘文本其简洁而意旨深远的说理艺术。 3.这一课有三段文字，孟子的思想博大精深，想在如此短暂的时间内，要想让学生能全
17、面深刻地理解这些思想，是不切实际的。一堂课，抱有一个较为实际的目标是必要的，那就是学生能理解到哪一步就是哪一步。 4.本课的难点在于对几个很关键词的理解，比如“义”、“道”、“气”、“仁”、“礼”、“大”、“刚”等。其难在一是孟子在他的文章中并没有对这些概念作一个现代人较能精准的解释，往往停留在形象的描述上；二是这些概念在有些具体的语言环境中，往往是有些许差别和有所侧重的。 5.要找准一个切入点，这个切入点必须一要高屋建瓴，顺势而下，让学生尽可能地把握本文所传递的思想；二要由此分析讨论下去，必须做到整个课堂教学能够有一个较为清晰的思路。 教学过程 教学要点： 1.正确诵读。理解文意的时候，快速
18、默读；体味语言艺术，调节课堂气氛时，齐声诵读，或分段读等形式。 2.积累理解。对于关键实词虚词的积累；对于较为晦涩语句的理解。 3.分析讨论。抓住孟子说理的关键进行讨论，比如第一节，应抓住这么二个关键的词，一个是“浩然之气”，何为“浩然之气”。一个是“善养”，如何“养”。第二节里，我们就应该抓 住“大丈夫”这个概念，对“大丈夫”的理解，景春和孟子有什么本质的区别。什么样的人才能算得上大丈夫呢。 教学步骤： 一、导入： 二千多年前的某天清晨，一个中年男子，又一次默默地约车治装，奔赴未知的前程。时值民不聊生的战乱岁月，失去道德规范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙膑、田
19、忌，均显赫一时，唯独这位儒者的清瘦背影，在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃，渐行渐远。沿途破败的景象勾起了他的无限悲愤，只听一声长啸伴着古老的马车吱吱呀呀，从天尽头传来，久久回响。 一位圣人就在这颠簸的马车上渐渐走向历史的前台，为千秋歌颂、万世景仰。 二沉潜： 1.屈原： 渔父曰。“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波。众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨。何故怀瑾握瑜，而自令见放为。” 屈原曰。吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎。” 2.苏武： 武曰。“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位
20、列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。” 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 3.秋瑾： 黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 万里乘云去复来，只身东海挟春雷。 忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 三、讨论第二篇： 1.为什么有些人是不能称为“大丈夫”呢。比如景春所称的公孙衍、张仪。 1）景春是如何看待公孙衍和张仪的。 明确。景春是
21、从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势，和个人的为所欲为。 2）孟子是如何评价公孙衍和张仪的。他的情感态度如何呢。 2.评价是不是大丈夫的标准是什么呢。怎样才够称得上“大丈夫”呢。用孟子的哪些话可以概括。 1）孟子认为得具备哪些条件才能称得上“大丈夫”呢。 明确。得具备三个条件。首先是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走在天下最宽广的道路（即义）”。其次是“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一道遵循仁义道德，不得志的时候，独自践行自己的
22、主张”。再次是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志”。 2）如何理解“仁”、“礼”、“义”呢。 四、讨论第一篇： 1.出示一幅对联： 天地有大气，一一一， 人间有至圣，唯孔唯孟唯。 横批：善养吾浩然之气 2.这“浩然之气”有何特点。 明确： 公孙丑问孟子，“敢问何谓浩然之气。”孟子的回答是，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 那么“浩然之气”何为“至大”呢。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是“住在天下最大的住宅里，站在天下最正的位置上，走天下最宽广的道路上。”还能有比这“天”更大的了吗。
23、所谓的“居天下之广居”，按照杨伯峻的解释，则是“应住在天下最宽广的住宅仁里，站在天下最正确的位置礼上，走着天下最光明大路义”。由此我们可以理解，你做到“仁”，做到“礼”，做到“义”，你就是“至大”。 那又何为“至刚”呢。 “得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自己的主张”，由此我们可以看出大丈夫懂得坚持，不随波逐流；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这就是所说的“大丈夫”。一个人所处的世上，有很多东西让他迷失心性，丧失本我，比如富贵、比如贫贱、
24、比如威武等等。 3.孟子说，“我善养吾浩然之气”，意思是“我善于培养我的浩然之气”。请同学们思考，孟子怎样培养他的浩然之气呢。培养浩然之气要注意些什么呢。 明确： 1）直养无害 2）配义与道 3）集义无馁 4）勿正勿忘 勿助长也 五、拓展延伸 进入市场经济以来，一切向“钱”看的浪潮如龙卷风般，将每个人都席卷进来，凡事均以金钱作为衡量标准，甚至以此衡量人一生的成就。面对这种大趋势，人们还来不及思索，就随之游走于世间，自我不断膨胀，欲望如草般疯长，灵魂却远远地落在了身后，蹒跚而行。 华益慰： 华益慰：“值得托付生命的人” 华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数
25、千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。 妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊。 【颁奖词】 不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。 教学反思： 每次上公开课，总是心有惴惴。每一次静静一想，总是有很多很多的遗憾，
26、或许正应了那句话吧，教学是一门遗憾的艺术。这话有时是一种托辞，但在我却是实实在在的一句话。 一、巧为切入 一堂课宛如写作，你要保证一篇文章思路清晰，尤如庖丁解牛，顺势而下。这节课，我就选择对“丈夫”不同意义的理解作为这一课的切入点。国语中有“生丈夫，生女子”，此句中的“丈夫”迥异于我们平时理解的“丈夫”的意思，很容易激发学生的兴趣，当学生知道此处“丈夫”是“男孩”的意思的时候，学生兴趣被激发了。接着我就引导学生思考“丈夫之冠”中的“丈夫”的意思，此处是“成年男子”的意思，再接着引导学生思考文中“此之谓大丈夫”一句中“大丈夫”的意思。我顺势问学生“什么样的人才能被称之为大丈夫呢。”这样的切入点，
27、即丰富了学生古汉语方面的知识，又引导学生思考什么样的人才能算得上大丈夫这个核心问题。 二、巧为过渡 “我善养吾浩然之气”这篇课文，选了孟子的三篇文章。这三篇文章是散见于各处的，那么编者将这三篇文章统统放置于一起并且统归于“我善养吾浩然之气”之下，是考虑到了这三篇文章在思想上的连贯一致。那么我们如何在教学中体现落实这样的连贯一致性呢。 首先我把第二篇文章作为本堂课的教学突破口，首先引导学生理解什么是“大丈夫”，“大丈夫”需要具备哪些条件，这样在教学中就引导学生抓住第二篇文章的核心问题。再接着我以填对联的形式，让学生根据所学的内容来给对联的空缺处填上关键的字。上联是“天地有大气，一（仁）一（礼）一
28、（义）；人间有至圣，唯孔唯孟唯（己）”，通过填对联的形式，既做到了对已学内容的统摄、理解、归纳，同时又自然过渡到对第一篇文章的理解。学生填这幅对联的上联时很顺利，在填下联的时候出现了一些小波折，有一个学生填了“荀子”，对于这个答案我觉得并没有多大错误，只是不是我所期待的答案而已，对此我也没有肯定也没有否定。然后我就接着问有没有别的答案，这时有一个男孩站起来说可以填“己”，我就问他为什么要填“己”。这样通过这个学生的回答，就自然而然地过渡到对第一篇文章的学习。有老师听课的时候发出惊讶的声音。其实这一点丝毫不值得奇怪，我们的教学一方面要充分相信学生，另外只要学生很好地理解领悟了第二篇文章，要填好这
29、幅对联就自然是水到渠成的了。 三突出重点 这三篇文章既是在思想上自成一体，而且也是独立成篇的。我们怎样在教学中既能抓住这三篇文章所共同体现的孟子的核心思想，同时在教学中又不将这篇文章割裂开来。我觉得在这三篇文章中，最关键的是要抓住对这几个概念的理解，一是“气”，一是“仁”，一是“礼”，一是“义”，一是“大丈夫”；在文章的理解上，第一篇文章着重理解“如何养”，第二篇文章着重理解“什么是大丈夫”。这样通过对这几个概念和问题的理解与思考，我们就抓住了这几篇文章的核心思想。 四总是遗憾 这堂课从进度到文章大致的理解，应该说基本是完成了。但这只是从“量”的角度来说，至于从教学的有效度来说，则效果多大，就
30、很值得思考与反思的了。首先作为一个有相当文化内蕴的文言教学来说，缺少了一个给学生以充分诵读、理解的时间与过程。文言教学如果缺少了这样一个环节，那么后面的各个环节就缺少了一个有力的支撑。其次，由于安排的课堂容量过大，本堂课的教学对这三篇文章中出现的几个重要概念的理解，就显得相当仓促与肤浅。 第五篇：春蕾杯征文小善小恶陈星皓小善与小恶 陈星皓 “善”即是“好”的意思，所谓“善”就是对别人无恶意，还包含有好的品质、习惯等。“恶”则指“不好”。善恶是相对的。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”刘备的这句名言，就是警示后人要多做好事不做坏事，尤其是对我们这些初生牛犊不怕虎的年轻人。 小恶多为即为大恶。记得
31、小时候我听过这样一个故事。一个死刑犯，临行前要求见母亲最后一面，而他对母亲的最后一个请求是吃一口“奶”。当母亲在众目睽睽之下解开上衣露出乳房时，他张开血盆大口，狠狠地要掉了母亲的乳头。他恨母亲，当他一次一次偷别人家的东西时没有批评他反而夸他会过日子；他恨母亲，当他一次一次跟别人打架得胜的时候，不去管他反而奖励他；他恨母亲，想进一切办法满足他的无理要求。日复一日，年复一年，一个个小恶累积成恶习，恶习不断加深，终于有一天他犯了重罪。当法官宣判他死刑时他才恍然大悟。这个案例生动地告诉我们勿以恶小而为之的道理。我有时候也会撒个小谎，耍点脾气，听了这个故事我一定要警醒，在我们成长的过程中会或多或少地有一
32、些小毛病、坏习惯，我们一定要听得进师长的劝导及时改正，千万不能积少成多，积小成大。 小善多为即为大善。回想汶川地震给我们的国家、人民带来多大的灾难，然而不屈不挠的中国人，凭借着一方有难八方支援的爱心，凭借着你捐善款，我去支援的一个个善举，帮助灾区人民渡过了难关。郭明义被称为鞍山成长起来的当代雷锋。30多年来，他用无私的大爱和朴实的言行默默地传承着雷锋精神。10多年来，他在家庭生活并不富裕的情况下，累计为希望工程捐款10余万元，赞助180多名特困生，为这些孩子送去了希望。20多年来，他累计无偿献血6万多毫升，至少可以挽救75名重症患者的生命。2021年3月他发起成立了以参加希望工程捐资助学活动为目的的“郭明义爱心联队”，从30多人发展成2800多名职工加入，累计捐资助学达40万元，资助了1000多名特困学生。凭一个人的带动有这么多职工参与希望工程在全国都是十分罕见的。不要认为小善是微不足道的，持久地做、大家都来做就是一股强大的力量。小善之举铸成大爱，大爱无声铸就人间真情，郭明义是我心中的一面旗帜。 请记住这句名言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，并付诸行动吧。小善为之多多益善，小恶不为永无后患。 第 21 页 共 21 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。
