1、【母题来源一】 2016 年全国新课标卷 3 第 28 题【母题原题】甲午战后，梁启超 提出“诗界革命” ，曾赋诗“泱泱哉我中华物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华！”这反映出“诗界革命”A倡导民主革命的思想 B推动了白话文运动C适应了救亡图存的需要 D成为改良思潮的开端【答案】C【试题解析】【考点定位】近代中国思想解放潮流.诗界革命.新文化运动【命题意图】本题命题 意图是考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力以及逻辑思维能力和知识迁移能力。本题属于比较简单的试题，契合新文化运动 100 周年和甲午战争 120 周年的热点，以诗界革命为切入点，考查考生
2、运用甲午战争和新文化运动的史实来分析解决问题能力。【考试方向】本题以甲午中日战争后梁启超提出“世界革命”切入点，深入考查了考生对甲午中日战争后我国思想文化知识点的理解，体现了阅读和获取信息、调动和运用知识解决问题的能力考查要求，也体现了新课标高考依托教材而高于教材的命题思路。【得分要点】获取材料中的有效信息，尤其是“时间节点“甲午战后” 、 “君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华” ， 再利用教材所学知识很容易得出答案。这启示我们平时学习备 考时加强对历史基本史实的掌握，此题用排除法最容易解决。【母题来源二】 2016 年江苏卷第 22 题【母题原题】新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进
3、行了深刻的反思。阅读下列材料：材料一 新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃” “彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音” ，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法” 。摘编自李良玉思想启蒙与文化重建材料二 新文化运动的领
4、袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。摘编自李新中华民国史请回答：（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。 （6 分）（2）据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。 （9 分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280 字左右）【答案】（1）认识：传统文化中存在积极有益成分，不能全盘否定；传统文
5、化中存在封速落后因素，不能全盘肯定。原因 ：抵制尊孔复古逆流的需要；受到启蒙思想（民主思想）影响。（2）略（注：开放性试题，言之有理酌情给 分，官方答案为“略” ）【试题解析】【考点定位】近代中国思想解放潮流新文化运动特点和评价【命题意图】本题命题意图是考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力以及逻辑思维和归纳概括能力。本题以新文化运动 100 周年的热点为载体，以撰写历史小论文的新的考查形式，正体现了新课改下对考生能力的全面考查的命题思路。【考试方向】本题以新文化运动 100 周年的热点，以新文化运动代表人物对传统文化的认识为为切入点，考查考生阅读材料和获取信息、调动和运用知识的能力，深
6、入考查了对新文化运动的理解。【得分要点】第一题，获取材料中的有效信息，尤其是新文化运动领袖关于传统文化的态度，结合题目的要求进行概括和分析原因即可。第二题首先要明确观点，综合材料一、二新文化运动代表人物对传统文化的认识，得出观点“新文化运动时期的代表人物并没有对传统文化全盘否定，然后结合材料中的信息进行论证，要从两方面展开论证。1 （2016 届天津市和平区高三第二次模拟文综历史试卷）清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原” ，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒” 。王
7、国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（ ）A推动中国传统文化向近代转型B对中国文化持全盘否定态度来源:学+科+网 Z+X+X+KC用西方文化改造中国传统文化D复兴国学以抵制西方文化 侵略【答 案】A【解析】试题分析：B 项不符合材料意思；C 项表述有问题；根据材料信息无法得出 D 项中“西方文化侵略”的结论，排除；国学大师主张整理“国故” ，弘扬民族文化，同时学习借鉴西方文化，因此选 A。考点：近代中国的思想解放潮流清末民初“国学”“国学”思想2 （2015 届福建漳州平和县一中高三上期末历史试卷 ）学者陈旭麓认为：“近
8、代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如戊戌维新运动，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，五四之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。 ”推动这种“新陈代谢”的核心动力是（ ）A挽救民族危亡 B发展资本主义C提倡民主科学 D推动实业救国【答案】A考点：思想解放的潮流维新思想洋务运动、戊戌变法、辛亥革命；近代中国的民主革命五四运动和中国共产党成立五四运动3 （2016 届山东青岛二中高考模拟（二）文综历史卷）1915 年，陈独秀认识到：“要救中国，先要从思想革命开始，否则政治革命就只能是走形式，辛亥革命推翻皇帝却换上另
9、一个独裁者就是例证。 ”这反映出（ ）A辛亥革命没有起到思想解放的作用 B陈独秀全盘否定辛亥革命C新文化运动将思想革命作为救国的根本D新文化运动从反对尊孔复古逆流开始【答案】C【解析】考点：思想解放的潮流新文化运动目的4 （2016 届河南商丘高三 4 月第二次模拟文综历史试卷）陈独秀指出：立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。 ”这说明陈独秀 A.认为走 A.民主共和之路是中国历史发展的必然B.认为奴隶制和君主专制制度阻碍中国的进步 C.主张君主立宪制反对中国现行的民主共和制 D.认识到只有
10、解放民众思想才能真正实现立宪【答案】D考点：近代中国的思想解放潮流新文化运动与马克思主义的传播新文化运动来源:学_科_网 Z_X_X_K5 （2016 届安徽百校论坛高三第三次联考文综历史卷）新文化运动时期，白话文作家都热衷于用现代精神对传统的人物形象重新解读，如鲁迅在白话小说理水里将大禹的形象从刻板的儒家圣人变为一个为民众艰苦奋斗而最终为陈腐的官僚集团同化的悲剧人物， 采薇中把儒家经典中的义士伯夷叔齐塑造成在媚俗的社会里被剥夺了尊严的可怜人。这种经典重构的意义是A通过对经典的重构，传播现代精神B对儒家圣人形象进行改造，以起到“打倒孔家店”的作用C借助古代经典的影响力来宣传民主与科学D揭露封建
11、社会吃人的本质【答案 】A【解析】试题分析：题干可以转换为新文化运动的意义，A 项符合题意；孔家店指孔子的学说，对大禹的重构起不到 “打倒孔家店”的作用，B 项不对；C 项材料无从体现；封建社会吃人的本质主要指封建礼教对人性的摧残，材料中人物是奴隶制时期人物，排除 D。本题答案选 A。考点：近代中国的思想解放潮流新文化运动与马克思主义的传播新文化运动6 （2016 届宁夏银川宁夏大学附中高三上期第六次月考文综历史卷）陈独秀在 20 世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。 ”不是“因孔子之道之不适合于今世” ，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社
12、会国家，将为文明进化之大阻力也” 。这主要说明陈独秀当时A认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力B全面反对孔子为代表的儒家文化传统C试图建立一个以西方社会为模板的国家D强烈反对假借孔 教而实施复辟帝制的活动【答案】D考点：思想解放的潮流新文化运动陈独秀批“尊孔复古”7 （2015-2016 学年广东惠州一中高三 4 月考历史试卷） “西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习” 。甲午战争后向西方学习的进步思想的主流是（ ）A中体西用 B变法图强C民主共和 D民主与科 学【答案】B【解析】试题分析：中体西
13、用是第二次鸦片战争后地主阶级洋务派提出的，排除 A；甲午战争后，民族危机加深，为了变法图强，资产阶级维新派进行了维新变法运动，B 正确；辛丑条约签订后，列强加深了对中国的侵略，以孙中山为首的革命派发动了辛亥革命，提出了民主共和思想，排除 C；面对北洋军阀的黑暗统治，资产阶级激进派掀起了新文化运动，提出了民主与科学口号，排除 D。考点：思想解放的潮流维新思想背景8 （2016 届湖南郴州高三第三次教学质量监测历史试）19 世纪末，严复为中国引进了赫胥黎和斯宾塞的生物进化论和社会进化论思想。他腰斩赫胥黎的进化论与伦理学而形成天演论 ，在翻译过程中加进了许多自己的看法，引发了中国思想界的第一大潮，成
14、为马克思主义进入中国以前最重要的思潮。严复的学说一度盛行的主要原因是( )A能提醒国人奋发图强，挽救危机 B洋务思潮破产，维新思潮兴起C 天演论的科学性 D保持中华民族优越性的需要【答案】A来源:Zxxk.Com考点：思想解放的潮流维新思想严复9 （2016 届天津南开中学高三下第四次月考文综历史试卷）梁启超指出，近代中国“新思想之输入，吐火如荼矣。然皆无组织、无选择、本末不具，派别不明，惟以多为贵” 。出现这一现象的时代背景是A.救亡图存运动的推动 B.阶级成分日趋复杂C.西方新思想不断涌现 D.世界市场日益形成【答案】A【解析】来源:学科网试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能
15、力，19 世纪末，由于甲午中日战争失败，中国面临被瓜分危机，国人纷纷掀起各种救亡运动，材料中“新思想之输入，吐火如荼矣。然皆无组织、无选择、本末不具，派别不明”正符合这一趋势，故 A 项正确；B 中阶级复杂错误；C 中不是主要原因；D 是第二次工业革命完成之时。考点：近代思想解放潮流维新思想梁启超思想10 （2016 届天津河西区高三下学期二模历史试卷）儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。材料 一 儒家言天，往往有不同含义。有的时候指自然的天，而更多的时候指主宰之天。但是它在冥冥之中主宰祸恶福善、安排人世间的一切，它的意志谓之天命。显然，这种人格化的天带有相当大的神秘性。在这
16、一观念下，借助于天的权威又竖起了皇帝的权威。因此，圣旨诏书的开头语，常是“奉天承运” 。陈旭麓近代中国的新陈 代谢（1）依据材料一，指出儒家所言的“天”的具体含义。材料二 康有为的变法理论之所以缺乏征服人心的力量，是因为它本身存在着严重的错误和缺点。他宣称古文经都是伪经，今文经才是中国传统文化的正宗。这种说法过于武断，缺乏历史根据。他竟把孔子美化为“民主圣人” ，十分荒唐。由这两部书所引起的今古文经之争几乎淹没了变法的主题，干扰和阻碍了变法运动。北师大版 郑师渠中国近代史（2）依据材料二和所学知识，说明康有为宣传变法思想的原因与特点;并指出其存在的问题。材料三 自今人视之，倡导新文化的人们对中
17、西文化的比较未必算得上是百分之百正确，反而存在明显偏向。如常把中西问题视作是非的问题。甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是批判的激情多于批判的理性。但他们代表了那个时候最进步的认识。比之排孔，他们对中西文化关系的论述对于后人更富于启迪意义。来源:学科网 ZXXK陈旭麓近代中国的新陈代谢（3）依据所学知识，说明新文化运动否定孔子儒学的原因;结合材料三和所学知识，评价新文化运动对儒学否定的进步意义和局限性。【答案】 （1）含义：自然的天，更多时候是主宰人间祸福的天的意志，即天命。 （2）原因：19 世纪末，甲午战争失败，中国陷入严重的民族危机;民族资本主义获得初步发展，资产阶级走上政治舞台;但是封建顽固势力依然 强大。 特点：康有为利用孔子，宣传变法思想（或是康有为借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传变法的必要性和合理性） 。 问题：康有为的变法理论过于武断，反而使变法陷于被动，阻碍了变法。 （3）原因：儒学是维护封建君主专制制度的思想工具。 进步意义：从理论上动摇了封建思想的统治地位，解放了人们的思想，给后人以启迪。局限性：新文化运动中绝对的否定儒学过于偏激，缺乏理性。考点：近代中国的思想解放潮流维新变法和新文化运动对传统文化的态度
