1、第四章,注重道德传承 加强道德实践,“哄抢”一词会让你想起什么？,2013年11月13日合肥百只放生白鸽被哄抢,人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。,思考,“中国式哄抢”背后的文明思考,假如社会没有了道德？,金子!黄黄的,光闪闪的; 只要有一点点, 就可以使黑变成白, 使丑变成美, 使错变成对, 使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。 威廉 莎士比亚 “一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润
2、，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。” 马克思,第一节 道德及其历史发展,第二节 弘扬中华传统美德,第三节 继承与发扬中国革命道德,第四节 加强社会主义道德建设,第一节道德及其历史发展,道德的起源与本质,道德的功能与作用,道德的历史发展,课程导入,人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。 思考：道德是什么？,课程导入道德是什么？,有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这
3、是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”,苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：
4、“在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”,苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德内容。,“道德”两字作为一个概念使用是在我国的春秋战国时期“故
5、学至乎礼而止矣， 夫是之谓道德之极”一个人的思想行为的修养完全合乎“礼”的规范要求就真正达到了道德的最高境界。 -荀子 劝学,关于道德,为何要学礼重礼呢？礼记曲礼有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。,中国人的“礼”：懂礼、习礼、守礼、重礼,在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“mora
6、lis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,关于道德,道德是一种特殊的社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们内心信念来维系，是对人们行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,道德和法律同为社会规范，二者有什么区别？,道德与法律,一、道德的起源与本质,道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休。,道德的起源的“另类”解释,趣谈道德的起源,把五只猴子关在一个房子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子
7、想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。,因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次
8、总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。,据说，这就是道德的起源。这个案例简要说明了：在这群猴子中，作为一种行为禁忌的“道德”是如何从本能中被构建出来，对欲望的放纵如何通过理性的选择变成了对欲望的制约，排斥性的动机如何导致共同的行动守则，以及这种制约又是如何制度化，习俗化，神圣化的。这对于我们讨论人类社会道德的起源有一些启发。,道德是被发明的还是被发现的?,神启论抑或天赋论？,欲望论还是自然论？,(一) 道德的起源,神启论 天赋论情感欲望论动物本能论,非马克思主义道德起源说,马克思主义的道
9、德起源观：认为“道德是在一定社会关系的基础上，在人类生产劳动和相互交往中逐步产生和发展起来的”。,马克思主义关于道德的起源,马克思主义关于道德的起源,马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件。客观条件人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾。主观条件人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。,现实条件人的劳动是道德起源的历史前提,历史唯物主义认为，人类道德的形成经历了一个漫长的过程，经历了由少数人的意识逐渐发展为多数人的意识，并变成普遍的、共同的、社会要求的、漫长的历史过程。,道德的产
10、生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表现为各种风俗、禁忌、习惯 ，到后来逐渐获得了自己的独立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用的途径。,“人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突，如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为规则。这类规则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。” 张岱年,(二)道德的本质, 社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关
11、系，道德也必然带有阶级属性。 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。 -马克思马克思恩格斯全集,1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,事例之一,1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。
12、,事例之二,问题：,（1）可否从上面的例子说明当时伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？ （2） 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？上述例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高；根本原因是其社会经济条件不同。,课堂讨论,换一种提法：人是否能过一种没有道德的生活？或者说，人是否在没有道德的情况下能获得幸福生活?,？,问题：人为什么需要,【案例】 道德良知的冷漠是社会之痛,2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2
13、011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念小悦悦 ，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，骨灰将被带回山东老家。,小悦悦事件发生后，引起了国内外近百家媒体的关注，甚至于有人将途径现场的18个路人一一人肉搜索出来，据说有些路人因此被解雇了，有些路人在邻居、同事面前抬不起头，有些路人则愧疚不安，这种社会舆论所带来的影响是深远的。,【案例】 道德良知的冷漠是社会之痛,【点评】 人类的爱心与责任心，首先表现在热爱生命，尊敬生命，关怀生命。我们今天强调以人为
14、本，也首先要以生命为本。当一个人面临死亡，生命受到严重威胁时，倘若对此无动于衷，见死不救，那就谈不上有什么爱心与友善。,二、道德的功能与作用, 道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。,道德的认识功能,道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识：社会道德生活的规律和原则；人生的价值和意义；自己对家庭、他人、社会的义务和责任；,(一)道德的功能,解决一个“知”的问题,道德的规范功能,道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。,(一)道德的功能,解决
15、一个“行”的问题,道德的调节功能,是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。,(一)道德的功能,解决一个“行”的问题,道德和责任，哪个应放第一位？ 2006年7月：河南电视台都市频道记者曹爱文赶到落水少女的采访报道现场，不先去做采访，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。,热点分析,讨论,记者的工作任务是采访，这是记者的天职。但危难关头，毫无疑问应当先救人。一个好人不一定能成为一个优秀的记者，但一个优秀的记者首先应该是一个好人，一个有良知的人。记者的职业再神圣，也没有权利见危不救，绝不能以职业的理由袖手旁观，更不能为了抢新闻而见死不救。,道德的其他功
16、能,(一)道德的功能,一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。 只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。” 偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。 思考：偷车人为什么脸红？,案例故事：他脸红了,(二)道德的社会作用,道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定。道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要
17、工具。,三、道德的历史发展, 随着社会生产的发展、社会形态的变动，道德的类型也在演变。 这种演变先后经历了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。,曲折上升的过程,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。,封建社会的道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。不孝有三，无
18、后为大的传宗接代思想。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,63,“三从四德”： 封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性。 “三从”：要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 “四德”： “妇德”，即守节有耻，动静有法； “妇言”，即择词而论，不道恶言； “妇容”，即服饰鲜洁，沐浴以时； “妇工”，即专心纺织，不好戏笑。,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。,社会主义社会的道德,以为人民服务为核心，以集体主义为原则。树立和践行社会主义核心价值观。恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友
19、善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。,人类道德发展的规律,人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,人类道德进步的主要表现,道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,第二节弘扬中华传统美德,中华传统美德的当代价值,中华传统美德的基本精神,中华传统美德的创造性转化和创新性发展,一、中华传统美德的当代价值,所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式
20、，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。,传统道德,所谓中国传统伦理道德，一般指从商周到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。,礼 仁 和,孔子学院海外行动与民间儿童读经运动,儿童读经运动,法国挂牌孔子学院,三字经，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，三字经是最浅显易懂的读本之一。三字经取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵三字经的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。使其与百家姓、千字文
21、并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。,人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。,西方学者如是说：,“也许儒家思想在促进工业化和现代化方面要比西方文化更有价值”。英国学者凯恩1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎召开集会并发表宣言指出：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回首2500年，去吸收孔子的智慧。”,一、中华传统美德的当代价值,社会主义现代化建设的需要,加强社会主义道德建设的需要,大学生成长成才的需要,1、社会主义现代化建设的
22、需要,现代化的模式可以多种多样，但不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。,比坏心理腐蚀社会道德,2、加强社会主义道德建设的需要,社会主义道德是继承中华民族的道德传统，并结合时代发展的要求而形成的。,水必有源而后不绝木必有本而后向荣,3、是大学生成长成才的需要,优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道。优良道德传统的熏陶和润泽能帮助个人塑造自己的道德人格.,二、中华传统美德的基本精神,中华民族的道德文化源远流长，它发端于商周时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文
23、化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。,“夙夜在公”(诗经)“以公灭私，民其允怀” (尚书)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹岳阳楼记),孔子：“己欲立而立人，己欲达而达人” （论语雍也）孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” （孟子梁惠王上）,事例： 梁楚浇瓜 春秋战国时代，梁国和楚国是两个相邻的国家。 梁国和楚国的官兵都在国界边上种了西瓜。梁国的士兵很勤快，他们常常给瓜田松土、施肥、浇水、拔草，所以，他们的西瓜长得又大又多；而楚国的士兵却很懒惰，他们一点儿也不关心西瓜长得怎么样了，所以，他们的西瓜长得又小又少。到了收获
24、的季节，梁国的士兵们兴高采烈地采摘着西瓜。看到这种情景，楚国的士兵很不是滋味，于是，他们想出了一个坏主意：趁梁国的士兵不注意的时候，他们便越过边界线去毁梁国的西瓜。一连几天，梁国的士兵发现自己地里的西瓜有的被人踩烂了，有的瓜藤被人拧断了。他们偷偷地派人看守着瓜地，发现原来是楚国士兵干的。,梁国的士兵非常气愤，他们把这件事告诉了他们的长官，并要求以其人之道还治其人之身。但是，梁国的长官想了一会儿，平静地对士兵们说：“人和人之间应该团结友善，别人对你不好，你也就对别人不好，这样做心胸太狭窄了。我的意思是，我们每天晚上暗暗地派人去楚国的瓜地，给他们浇水、施肥，这不是更好吗？” 梁国的士兵听从了长官的
25、意见，于是，他们每天晚上都去照顾楚国的瓜田。过了一些日子，楚国的瓜也长得越来越好了。楚国的士兵觉得很奇怪，暗中巡查，才发现是梁国人在帮助自己。 楚国的士兵很感动，也觉得很内疚，他们把这件事情如实地报告了楚王。楚王感慨地说：“梁国如此谦和，将士们这么有道德，梁王一定是诚信之人，我自愧不如。” 从此，梁国和楚国睦邻友好，和平相处。楚国的士兵也变得非常勤快，两国的瓜田又绿油油地连成一片。,“恭敬之心，礼也。” （孟子告子上） “凡人之所以为人者，礼义也。” 。”（礼记冠义）,父子有亲； 君臣有义； 夫妇有别；长幼有序。,不学礼，无以立：孔子,荀子： “养心莫善于诚（荀子不苟）“民无信不立。”（论语颜
26、渊）“与朋友交，言而有信。”（论语学而）,举孝廉,同仁堂成功秘诀,同仁堂是我们中国中药行业的一个老字号，始创于1669年，到现在已经走过了近四百多年年的历史。随着历史的变迁，同仁堂不断的发展，应该说目前已经成为中国中药行业的一个著名品牌，并且正在走向世界。 同仁堂之所以能够在近四百年中常盛不衰，得到广大海内外消费者的认可。从经营理念来讲有一个魂，就是诚信。我们的成功有两句话，一个叫做诚信为魂，一个叫做药德为本，使同仁堂能够穿过时间、穿过空间不断的生存下去、不断的发展下去。同仁堂有一种以诚信为代表的理念和文化，不断鼓舞着同仁堂人，推动同仁堂不断发展。,医乃仁术,孔子推崇的君子型人格。 “君子欲讷
27、于言而敏于行。” “君子博学于文，约之以礼。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 ”,追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要。,“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（论语述而）“见贤思齐，见不贤而内自省。” 。”（论语里仁）,“吾日三省吾身”。孔子说：“为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”,三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。,传承中华美德的基本要求,1、加强对中国传统美德的挖掘和阐发。2、用中华传统美德滋养社会
28、主义道德建设3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果,分析、鉴别、取舍、改造,有利于推动中国特色社会主义的建设事业；有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系；有利于维护广大人民群众的根本利益；有利于培养社会主义“四有”新人。,历史虚无主义思潮 认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。,文化复古主义思潮认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。,第三节 继承与发扬中国革命道德,中国革命道德的形成与发展,中国革命道德的主要内容,发扬光大中国革命道德,一、中国革命道德的形成与发
29、展, 形成与发展,中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并发扬光大。, 党中央高度重视,从毛泽东到习近平，都强调发扬革命传统道德，并以此支持中国的革命与建设事业。,二、中国革命道德的主要内容, 为实现社会主义和共产主义理想而奋斗,叶挺,二、中国革命道德的主要内容, 全心全意为人民服务,二、中国革命道德的主要内容, 始终把革命利益放在首位,在中共中央和周恩来同志的主导下，最终以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决，促成了第二次国共合作,二、中国革命道
30、德的主要内容, 树立社会新风，建立新型人际关系,秀才遇到兵有理说不清,军民鱼水情,长官打骂士兵、克扣军饷,官兵一致、军事民主,以往,现在,二、中国革命道德的主要内容, 修身自律，保持节操,三、发扬光大中国革命道德,有利于加强和巩固社会主义 和共产主义的理想与信念。,有利于培育和践行社会主义 核心价值观。,有利于引导人们树立正确的 道德观，积极投身于社会主义建设事业。,有利于培育良好的社会道德风尚， 抵制腐朽思想的侵蚀。,第四节 加强社会主义道德建设,着眼“四个全面”战略布局加强道德建设,社会主义道德建设的核心与原则,积极投身崇德行善的道德实践,社会主义道德,社会主义道德是马克思主义伦理思想同中
31、国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。,1、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设,全面建成小康社会，需要切实加强道德建设。全面深化改革，需要有社会主义道德的价值引领。全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用。全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设。,2、社会主义道德建设的核心和原则,（1）为人民服务是社会主义道德建设的核心（2）集体主义是社会主义道德建设的原则,（1）为人民服务是社会主义道德建设的核心,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求为人民服务体现着社会主义道
32、德建设的先进性要求和广泛性要求的统一,为什么发展社会主义 市场经济必须加强社会主义道德建设？,社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济，加快社会主义道德建设，有助于保证市场经济沿着社会主义轨道有序健康的发展。实践证明，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性，推动社会的道德进步。 但也要看到，市场自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也会反映到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现
33、象，这些因素都会干扰社会的道德建设，阻碍社会主义市场经济的健康发展。,市场经济的两重性,（2）集体主义是社会主义道德建设的原则,社会主义集体主义强调国家利益、社会利益和个人利益的辩证统一社会主义集体主义强调国家利益社会利益高于个人利益社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益,坚持反对“个人主义”,个人主义是一种适应资本主义发展的观念，它主要包括三个方面的内容： 作为一种价值目标，个人主义特别强调个人本身就是目的，因而具有最高的价值，而社会只是为了达到个人目的的手段。 作为一种政治民主思想，个人主义强调个人的民主和自由，它因反对国家、社会对个人行为的干预而往往导致无政府主义。 作为一种财产制度，个人主义主张维护财产私有制。,（三）积极投身崇德向善的道德实践,1、践行社会主义荣辱观:2、参加志愿服务和学雷锋活动:3、培养诚信的良好品质:4、养成节约的良好品质:5、自觉学习道德模范。,思考题,1、谈谈加强社会主义道德建设对于落实“四个全面”战略布局的重要意义。2、结合全国道德模范的先进事迹，谈谈大学生如何投身崇德向善的道德实践。,谢谢各位！,
