1、公安派與竟陵派詩歌,陽明心學影響下的晚明文學特徵,一、陽明心學的形成及其基本特點,陽明心學的出現是出於對程朱理學的反動和補救。陽明心學的基本主張有二：一曰致良知，這一理論的提出基於一個先驗的道德論即孟子的“性善”論。二曰知行合一，即學理與實踐的同一性。朱熹的理學是從外向裏的路子，而王陽明的心學是從里向外的路子。,王陽明山中示諸生,桃源在何许，西峰最深处。不用问渔人，沿溪踏花去。,二、王學左派對的主張及其對晚明文學的影響,以李贄童心說為考察中心,李贄童心說,龍洞山人敘西廂，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也
2、。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？,然童心胡然而遽失也。蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主於其內而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以為主於其內而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失。知不美之名之可醜也，而務欲以掩之而童心失。,夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之聖人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著
3、書立言以障學人為耶？,童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。非內含于章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也 。,夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜。滿場是假，矮人何辯也。然則雖有天下之至文，其湮滅於假人而不盡見於後世者，又豈少哉！何也？,天下之至文，未有不出於童心焉
4、者也。苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創制體格文字而非文者。詩何必古選，文何必先秦，降而為六朝，變而為近體，又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為西廂曲，為水滸傳，為今之舉子業，皆古今至文，不可得而時勢先後論也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更說什麼六經，更說什麼語、孟乎！,夫六經、語、孟，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為讚美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。後學不察，便謂出自聖人之口也，決定目之為經矣，孰知其大半非聖人之言乎？縱出自聖人，要亦有為而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒雲耳。
5、醫藥假病，方難定執，是豈可遽以為萬世之至論乎？,然則六經、語、孟，乃道學之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之言明矣。嗚呼！吾又安得真正大聖人童心未曾失者而與之一言文哉！,李贄童心說對公安派文學觀的影響,李贄認為道德的最高境界在發現真心，文章之所以可貴在表達真心，這成為公安派“獨抒性靈，不拘格套”的理論淵源。李贄過分地強調表現真心對文章優劣的意義，相對忽視文章的形式要素，使得公安派過分強調靈感的率意揮灑，忽視文學語言的錘煉。,三、公安派詩歌及其特點,以袁宏道詩為例,顯靈宮集諸公以城市山林為韻,野花遮眼酒沾涕，塞耳愁聽新朝事。,明萬曆27年大事記,2月：貴州巡撫江東之奉詔討楊應龍，王師敗
6、績。4月：臨清發生民變，焚燒稅使馬唐的衙署，殺死參隨34人。5月：諸皇子大婚，命國庫去銀2400萬兩，戶部告罄。6月：楊應龍陷綦江。8月：陝西狄道縣山崩。9月：土蠻犯錦州。12月：武昌、漢陽發生民變，擊傷稅使陳奉。,邸報東作一筐灰，朝衣典與栽花市。,萬曆怠政的表現：不郊不廟不朝不見不批不講,新詩日日千餘言，詩中無一憂民字。旁人道我真聵聵，口不能答指山翠。自從老杜得詩名，憂君愛國成兒戲。,言既無庸默不可，阮家那得不沉醉？,晉書阮籍傳： 籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鍾數以時事問之，欲因其可否而致之罪，
7、皆以酣醉獲免。,眼底濃濃一杯春，慟於洛陽少年淚。,賈誼治安策： 臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。,四、竟陵派詩歌及其特點,以鐘惺詩歌為例,答彥先雨夜見柬,蕭然形影自為雙，旅況鄉心久客降。歷盡嚴霜如落葉，聽多寒雨只疏窗。,宗臣 湖上幽棲,三五幽人踏月華，湖南湖北尋梅花，相逢疑到赤松家。列仙傳：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時複為雨師，今之雨師本是焉。”,中流一曲寒江笛，吹落崐崘一片霞。,竟陵派詩歌的特點：,語言幽深孤峭，意象冷峻悽清。結構細
8、密，氣勢收斂。,五 公安、竟陵派受到正統詩學批評的原因,（一）、詩人的社會責任的缺失,毛詩正義序： 夫詩者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓。雖無為而自發，乃有益於生靈。六情靜於中，百物盪於外，情緣物動，物感情遷。若政遇醇和，則歡娛被於朝野；時當慘黷，亦怨刺形於歌詠。作之者所以暢懷舒憤；聞之者足以塞違從正。發諸情性，諧於律呂。故曰感天地，動鬼神，莫近於詩。,（二）、公安、竟陵詩歌中的衰世氣象,列朝詩集小傳： 余嘗論近代之詩，抉擿洗削，以凄聲寒魄為致，此鬼趣也。尖新割剝，以噍音促節為能，此兵香也。鬼氣幽，兵氣殺，著見于文章，而國運從之，以一二輇才寡學之士，衡操斯文之柄，而徵兆國家之盛衰，可勝歎悼哉！,
