1、,第七章社会进步和人的发展,第一节 社会进步是人类历史发展的 总趋势第二节 人的本质和人的价值第三节 人的发展,第七章社会进步和人的发展,社会发展,自然历史过程辩证运动过程,客观必然性和主体选择性过程的前进性和曲折性道路的统一性和多样性,第一节 社会进步是人类历史发展的总趋势,社会发展即社会有规律地前进上升运动，是一种自然的历史发展过程，人类活动的动机、意志和效果都受制于社会发展的客观规律性。 其本质是社会形态的更替与社会制度的变革。,1、客观必然性,一、 社会进步是客观必然性与主体选择性的统一,客观必然性的本质及其意义,社会发展的深刻根源与根本动力是社会基本矛盾运动。列宁关于唯物史观把社会关
2、系归结为生产关系、把生产关系归结于生产力高度的著名论断，不仅指明了生产力是推动社会发展的最终根源，而且指明了生产力是衡量社会发展的最高标准。,是与一定生产力相适应的经济基础与上层建筑的统一体，即社会的经济形态、政治形态与观念形态的统一体。,社会形态,根据生产关系的不同内容，可以分为经济社会形态与技术社会形态。,构成社会形态的核心基础是社会关系。社会关系分为物质关系与思想关系，其中，物质关系是社会形态最为基础的内容，决定着思想关系。任何社会形态都有其产生、发展与灭亡的自然历史过程，并具有一定规律性。这种规律由其内在的生产方式决定，它与自然规律一样，都是物质运动的客观体现，是不以人的意志为转移的。
3、,社会形态,社会形态,原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,共产主义社会,自然经济社会,商品经济社会,产品经济社会,8,生产关系的实质,生产关系的形式,进化方向,以生产关系的性质作为划分标准的社会形态被称为“经济社会形态”。,经济社会形态,原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会共产主义社会,以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构作为标准的社会形态被称为“技术社会形态”。,技术社会形态,渔猎社会,农业社会,工业社会,信息社会,生物社会,渔猎社会,农业社会,工业社会,信息社会,2、主体选择性,作为自然历史发展过程的社会发展，实际上就是人的能动活动的过程与结果；社会发展的客观规律，实际上
4、就是人的能动社会活动的规律。,“历史不过是追求自己目的的人的活动而已”。 “人类史同自然史的区别在于，人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的”。,人作为历史主体，能在社会发展的总趋势范围内，主体能根据自身的需要和知识结构、经验与知识、本民族的特点，有意识地、有目的地选择选择人类行为的方向、目的与手段，选择自己的发展道路。 具体选择哪一种发展的可能，完全取决于民族特点、民族利益与该民族对社会历史必然性的把握程度。,主体选择性,主体选择性与人的能动性,选择性是人的能动性的重要表现。客观规律只是在总体上、在长远趋势上决定历史进程，而社会历史变迁的具体实现则取决于活动着的人的认识、抉择、意
5、志力等。人的选择只能在客观规律所提供的可能性范围内进行。人的选择还取决于主体自身所具有的素质。人的文明程度（包括思想道德与科学文化水平）的高低，制约着人的选择。,3、社会发展的决定性与人的 主观能动性的辩证关系,社会发展的决定性与主体的选择性是内在统一的。社会规律作为一种客观力量制约着人的活动。人们可以有意识地选择发展道路与社会形态，但不能自由地、随意地选择社会形态在社会规律发生作用的过程中，自始自终贯穿着主体能动性的发挥。形而上学总是把社会发展规律与人的主观能动性绝对地对立起来。,二、社会发展过程的前进性与曲折性,社会发展过程的前进性是指社会形态通过新陈代谢、吐故纳新而向前发展，包括社会形态
6、的质变与量变。前进性是社会发展的一种必然的趋势，其最深刻的根源在于生产力发展引起的社会基本矛盾运动，在于社会发展是一个辩证否定即扬弃的过程，在于社会发展符合人民群众根本利益的要求。,1、社会发展的前进性,社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退等现象。曲折前进是历史的普遍规律。我们应用历史的、辩证的眼光看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信“前途是光明的，道路是曲折的”的伟大真理。,2、社会发展过程的曲折性,导致社会发展曲折性的根源,社会革命总会招致反动阶级的反抗新社会形态的不健全会导致社会发展的暂时复辟社会改革总会招致顽固派的反对国际反动势力也会阻挠社会进步,从一定意义
7、上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象，一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没有用了，失败了。哪有这回事！ 邓小平,中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识,a. 深化了对人类社会发展规律的认识。人类社会的发展与社会形态的更替，从根本上说，是先进生产力取代落后生产力、先进文化战胜落后文化的过程，人民群众是先进生产力和先进文化的创造者，也是实现自身利益的根本力量。,b. 深化了对社会主义建设规律的认识。一种社会制度是否先进和进步，归根结底要看它是否代表
8、先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向和代表人民群众的根本利益。c. 深化了对共产党执政规律的认识。它解决了已经取得政权的共产党应该怎样建设党这个重大问题。在新的历史时期，如果不能推动生产力的巨大发展，就难以体现党的先进性。,统一性,三、社会发展道路的统一性和多样性,不同国家和民族的历史具有共同的普遍性，即具有共同的发展规律，这就是社会形态发展的统一性。,社会发展的决定性与主体选择性，使社会发展过程及其社会形态呈现出统一性与多样性。,社会发展过程中的统一性及其表现,社会发展或社会形态更替的统一性（共性），在于人类整体历史进程表现为五种社会形态的依次更替，表现为从低级到高级、简单到复杂的演
9、化进程。,横向统一性,纵向统一性,各个国家和民族的历史，一般都应经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种社会形态。,处于同一社会形态的不同国家和民族的历史发展具有的共同性，普遍性。,在具体的特定条件下，社会形态的更替并不都是严格按照社会形态更替的统一性演化，某些民族与国家可以超越某一种或几种社会形态而跳跃式地向前发展，其历史发展过程大都具有不同的特点，在经济、政治、文化发展上也都具有自己的民族特色。,多样性,处于同一社会形态的不同国家和民族的历史具有各自不同的特点。,中国进入奴隶社会以使用青铜器为标志，西欧以使用铁器为标志。,多样性的表现,中国实行奴隶主的国家土地所有制
10、，西欧实行奴隶主私人土地所有制。,西欧的庄园制,井田制,各个国家在不同的社会形态中具有不同的典型意义。,封建社会，中国最具典型意义,小农经济,多样性的表现,封建专制制度,不同的国家和民族在由较低的社会形态向较高的社会形态转变时可采取不同的过渡形式。,法国通过革命进入资本主义，日本则通过改革；美国通过南北战争由奴隶制直接进入资本主义社会，中国则由半封建半殖民地社会直接进入社会主义社会。,多样性的表现,第二节 人的本质 和人的价值,一、人的本质二、人的价值三、人的权利,1、人类对自身本质的探索历程 2、人的本质是一切社会关系的总和 3、人性是人的本质的具体表现,一、人的本质,原始蒙昧时期,西方：人
11、一半是天使，一半是野兽。中国：人自于自然。,1、人类对自身本质的探索,孟子的“性善论”荀子的“性恶论”,春秋战国时期,普罗泰格拉：人是万物的尺度柏拉图：人是理性的生物,古希腊时期,人生而平等应追求享乐与自由,文艺复兴时期,一千零一夜,天上人间的爱,人拥有自由的权利。人拥有平等的权利。人拥有追求幸福和享乐的权利。,资产阶级革命时期,卢梭,人生而自由,人生而自由！,近现代西方哲学,人本主义：人性就在于纯粹的自然性。费尔巴哈：人的本质是多方面的，包括自然本质、社会本质与精神本质；理性、意志、心是人的精神本质。舍勒：完整的人是以生命冲动与精神本质为特征的。,从伦理道德、人的生物性以及人的思想观 念等角
12、度探讨人性都是错误的。 脱离一切社会关系和时代背景探讨人性，也 是错误的。,归纳,劳动在从猿到人的转化中的作用,物种起源,旧约,2、人的本质是一切社会关系的总和,人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。,定义,马克思是从实践来把握人的全面的本质的。实践是人的存在方式，劳动构成了人的本质。人在劳动中形成人与自然、人与人、人与其精神的 关系，由此使人成为自然属性、社会属性与精神属 性的统一。,人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。,第一，人的本质不存在于孤立的个人之中，而存 在于人与人的社会关系之中；第二，社会关系是多方面、多层次的，因而人的本 质也是复
13、杂的、多层次的，是对全部社会关系的归 纳即全部社会关系的总和；第三，人的社会关系不是永恒不变的，而是具体的 、历史的。社会关系的阶级性决定了人的本质的阶 级性。,定义的科学内涵,劳动创造人,百科全书学派,抽象的人性论是完全错误的。,人的属性（人性）是人的自然属性、社会属性与精神属性的统一。,人的自然属性与社会属性,自然属性,是人在生物学上区别于其他动物的特性。食欲、性欲与自我保存是人的自然属性的三种基本机能，其物质前提是人的生理结构。人的自然属性是全部人性存在与发展的基础。,是指人作为社会存在物所具有的特性，是人区别于他人的根本属性，也就是在生产实践中形成的人与人、社会集团与社会集团之间生存与
14、发展的相互制约的社会特性，体现的是一种相互制约的关系。 人的本质在于他的社会属性。,社会属性,人类生活相互依存在物质、精神方面展开丰富的社会交往活动社会生活秩序需要道德、宗教、法律等约束社会生产活动需要合作与协调,社会属性的基本表现,自然属性是人性存在和发展的物质前提，社会属性才是人性的根本特征。,人性,人的自然属性,人的社会属性,人性的物质前提,人性的根本特征,基本结论,3、人的价值,人的价值问题，从根本上说是人与社会的关系问题。,价值,价值是指主体与客体之间一种普遍的、基本的关系，它表示主体对客体以及客体对主体的意义。,人在社会生活中的价值或意义，是作为客体的人对社会、他人的需要的满足，具
15、有二重性，是价值的主体与价值的客体的统一。,工具与目的的关系是人的价值中的基本关 系，具有目的性与工具性的二重性。就人类而言，人的价值属于自我主客体关 系，即人类的价值就是人类的自我价值；就 个体而言，人的价值属于人与人之间互为主 客体关系，即人的价值是人的社会价值。人的价值是社会价值与自我价值的统一。,人的价值,是指人通过自己的实践活动去创造价值来满足社会与他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。,社会价值,指人通过实践去创造价值来满足个人的自我需要，是社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定。,自我价值,社会价值与自我价值,个人价值,人的个人价值,社会价值,自我价值,个人对自我
16、的 充实与肯定,社会对个人的尊重与满足,人应该追求合理的利己主义。 爱尔维修人应追求“最大多数人的最大幸福”。 边沁人不为己，天诛地灭。我为人人，人人为大家。 主观为自己，客观为别人。,下列的观点对吗？,实践是实现个人价值的唯一途径，是促进潜在价值向现实价值无限转化的桥梁。,潜 在 价 值,现 实 价 值,新的潜 在 价 值,人的价值的实现及其途径,实践,实践,社会对人的目的、手段以及个人价值的认同与保障。,3、人的权利,人 权,人的价值,人 权,人权是人的价值的社会形式，人的价值则 是人权的主体内容。人的价值是权利和义务的统一，而人权只 是指前一方面即人的社会权利方面 。,人的权利包括发展权
17、与生存权、政治权利与经 济权利，其中生存权是首要的人权。人的权利具有具体的、历史的社会内容。在阶 级社会，同样具有阶级性。人的权利和义务是辩证统一的。,人权观的基本内容,第三节 人的发展,一、人的发展及其历程二 、人的发展与社会进步的互动性三 、人类从必然王国 向自由王国的发展,一、人的发展及其历程,人的发展，是人的各种潜能不断得以实现的过程。人的发展，不断提高了人的主体性程度和自由、 解放的程度。人的发展，意味着人的社会化程度不断提高。人的发展，意味着人的个性不得丰富多彩的过程。,1、人的发展的内涵,个人逐步形成自己独特的思想、品质、性格、情感、自我意识和行为方式等等。,人的个性,是指个人所
18、特有的思想、品质、性格、情感、自我意识和行为方式等等。,个性化,2 、人的发展的三个历史阶段,以人的依赖关系占统治地位的历史阶段： 奴隶社会与封建社会以物的依赖关系为基础的人的独立性的历 史阶段：资本主义社会个人全面而自由的发展的历史阶段： 社会主义与共产主义社会,二、人的发展与社会发展,1、人的全面发展与社会发展的一致性个人向社会的转化：个人活动的相互作用构成了整个社会运动过程，成为社会历史的现实；人在与其他人的相互作用中，不断地派生出新的社会关系。社会向个人的转化：社会的物质条件与精神内容，通过特定的形式转化为个人的力量并转化为个人的活动。,2、人的全面发展与社会全面发展的相互促进,个人的
19、发展是随着社会的全面发展而发展的。个人发展在不同的社会中，具有不同的表现程度。人的发展离不开社会的发展，离不开社会关系。社会发展要通过人的发展表现出来，人的发展程度社会进步的最重要的标志。社会发展的水平与人的发展的程度都是逐步提高、永无止境的历史过程，两者相互促进、共同发展。,人的全面发展的本质,人类追求自由与争取自我解放（从必然王国中解脱出来）的过程，也就是人自身得到全面发展的过程。人的全面发展包含两个方面的内容：一是人与社会的完全统一，二是人的本质（人性）得到了全面的体现，自觉地以社会属性约束自然属性。人的潜能的发挥与各项能力的协调发展，既是社会发展的最终目标，也是自由实现的集中体现。,3
20、、促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求,人的全面发展是社会主义发展的重要目标，是社会主义优越性的具体表现，也是社会主义现代化的重要内容，包括： a尽快提高全国人民的物质生活水平； b创造促进人的全面发展的政治条件； c努力提高全民族的思想道德素质和科学 文化素养； d促进人与自然的协调与发展。,指不以人的意志为转移的客观发展的规律。 也就是人是受客观规律的支配（生产力落后），受社会规律的支配（阶级的存在），受自身规律的支配（宿命论影响）。,三、人类由必然王国向自由王国的发展,1、涵义,必然性,指人们对社会历史的必然性尚未认识和掌握，因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量
21、的支配和奴役的状态 。,必然王国,指人支配自己的社会关系（即支配物的社会状态），从自然力的奴役下、从社会关系的压迫下和从自身的束缚中解放出来。人的自由的实现过程，就是人类从必然王国走向自由王国的过程。 成为自然界的主人（认识了自然规律） 成为社会的主人（认识了社会发展规律）成为自己的主人（获得了自身解放）,自由,必然与自由的辩证关系,自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务 。自由是有条件的、相对的。超阶级的自由是不存在。,柏拉图的理想国社会由贤者、士兵和贫民组成，他们分别构成国家的统治者、保卫者和劳动者，彼此不能代替，人人共产共妻。,
22、2、思想家对人类大同的构想,2、思想家对人类大同的构想,莫尔的乌托邦实行财产公有，公民平等，人人参加生产劳动，产品按需分配。,傅立叶： 统治者放弃压迫与剥削， 就可实现社会平等与公正。圣西门： 人人都参加劳动，不能不 劳而获。欧文： 生产资料公有，公民平等，实 行民主管理。,孔子的大同世界每个社会成员都是仁人，统治者实行仁政”，社会财产实行公有。,康有为大同书,3、必然王国到自由王国是一个历史过程,社会主义社会是实现自由的起点，社会主义初级阶段是通向共产主义的必由之路。全面建设小康社会是人类从必然王国向自由王国飞跃的新起点 。“三个代表”思想（代表社会先进生产力的发展方向、代表先进文化的发展方向、代表最广大人民群众的根本利益）是实现必然王国到自由王国飞跃的根本保证。,生产力高度发达，产品极大丰富消灭三大差别，国家自行消亡各尽所能，按需分配科技水平高，思想道德好,4、共产主义的总体特征,
