1、2021 年 12 月大学英语六级真题 3作文第 1题、 Directions: For this part, you are allowed 30 minutes to write an essay related to the short passage given below. In your essay, you are to comment on the phenomenon described in the passage and suggest measures to address the issue. You should write at least 150 words b
2、ut no more than 200 words. Some parents in China are overprotective of theirchildren. They plan everything for their children, make all the decisions for them, and do not al low them to explore on their own in case they make mistakes or get hurt.我的答案：我的答案：参考答案：范文 There is much knowledge in raising c
3、hildren. Parents must not only protect their chi ldren, but also learn to let go of them at the right time. However, some parents are overprotective of their children, depriving them of the opportunity to explore the world on their own. On the one hand, if parents overprotect their children and do n
4、ot let them endure hardship at all, their children will not grow up to be independent adults. On the other hand, many parents cant distinguish between true love and spoiled love. The essence of love is to give children freedom, tolerating and appreciating them, while the essence of spoiled love is o
5、verprotection and control. In fact, parents shouldn* t try to help their chi ldren remove almost all obstacles of everyday life. Instead, they should give their children a chance to take risks and make mistakes. Frequently talking to their children and encouraging them to try what they can do wi 11
6、help them become independent and confident adults. Overprotection has a negative effect on children. Parents should keep in mind that no matter how much they are reluctant, they must let go of their children because their childrens future is dependent on their own efforts. 答案解析：养 育 孩 子 是 一 门 大 学 问 。
7、 父 母 既 要 保 护 好 自 己 的 孩 子 ， 也 要 学 会 在 适 当 的 时 候 放 手 。 然 而 ， 有 些 父 母 对 孩 子 保 护 过 度 ， 剥 夺 了 他 们 自 己 探 索 世 界 的 机 会 。 方 面 ， 如 果 父 母 过 度 保 护 孩 子 ， 一 点 都 不 让 他 们 吃 苦 ， 他 们 就 不 会 成 长 为 独 立 的 成 年 人 。 另 一 方 面 ， 很 多 父 母 分 不 清 真 正 的 爱 与 溺 爱 。 爱 的 本 质 是 给 孩 子 自 由 ， 宽 容 和 欣 赏 他 们 ， 而 溺 爱 的 本 质 则 是 过 度 保 护 和 控 制 。
8、 事 实 上 ， 父 母 不 应 该 试 图 帮 助 他 们 的 孩 子 清 除 日 常 生 活 中 几 乎 所 有 的 障 碍 。 相 反 ， 他 们 应 该 给 孩 子 们 一 点 机 会 去 冒 险 和 犯 错 。 经 常 和 孩 子 交 谈 ， 鼓 励 他 们 去 尝 试 他 们 能 做 的 事 情 ， 可 以 帮 助 孩 子 们 成 为 独 立 和 自 信 的 成 年 人 。 过 度 保 护 会 对 孩 子 产 生 负 面 影 响 。 父 母 应 该记住，不论多么不情愿，也要放开他们孩子的手，因为孩子们的未来取决于他 们自己的努力。 1. There is much knowledg
9、e in raising children. Parents must not only protect their children, but also learn to let go of them at the right time. However, some parents are overprotective of their children, depriving them of the opportunity to explore the world on their own. 首段首先对题目中所给的短文发表了自己的观点，随后指出题目中所描述 现象的危害，即父母的过度保护会剥夺
10、孩子们探索世界的机会。 2. On the one hand, . On the other hand, .In fact, . will help them become independent and confident adults. 第二段先从两个方面具体分析了父母过度 保护孩子的影响和产生这种做法的原因，然后就父母应该如何做提出建议。文中 使用了 on the one hand one the other hand 和 in fact 等衔接词，使得行文 富有逻辑性，观点更有说服力。 3. Overprotection has a negative effect on childre
11、n. Parents should keep in mind that no matter how much they are reluctant, they must let go of their children because their children ，s future is dependent on their own efforts. 第三段进行总结，重申观点，并 呼应开头。阅读理解一长篇阅读Why facts dont change our mindsA .Theeconomist J. K. Galbraith once wrote, Faced with a choic
12、e between changing ones mind and proving there is no need to do so, almost everyone gets busy with the proof.-B . LeoTolstoy was even bolder: The most difficult subjects can be explained to the most slow-witted man if he has not formed any idea of them already; but the simplest thing cannot be made
13、clear to the most intelligent man if he is firmly persuaded that he knows already, without a shadow of doubt, what is laid before him. ”C . What* s going on here? Why dont facts change our minds? And why would someone continue to believe a false or inaccurate idea anyway? How do such behaviors serve
14、 us? Humans need a reasonably accurate view of the world in order to survive. If your model of reality is wildly different from the actual world, then you struggle to take effective actions each day. However, truth and accuracy are not the only things that matter to the human mind. Humans also seem
15、to have a deep desire to belong. D . In Atomic Habits, I wrote, Humans are herd animals. We want to fit in, to bond with others, and to earn the respect and approval of our peers. Such inclinations are essential to our survival. For most of our evolutionary history, our ancestors lived in tribes. Be
16、coming separated from the tribe or worse, being cast out was a death sentence. * E . Underslanding the truth of a situation is important, but so is remaining part of a tribe. While these two desires often work well together, they occasionally come into conflict. In many circumstances, social connect
17、ion is actually more helpful to your daily life than understanding the truth of a particular fact or idea. The Harvard psychologist Steven Pinker put it this way, People are embraced or condemned according to their beliefs, so one function of the mind may be to hold beliefs that bring the belief-hol
18、der the greatest number of allies, protectors, or disciples (信 徒), rather than beliefs that are most likely to be true. F .Wedont always believe things because they are correct. Sometimes we believe things because they make us look good to the people we care about. I thought Kevin Simler put it well
19、 when he wrote, If a brain anticipates that it will be rewarded for adopting a particular belief, its perfectly happy to do so, and doesn t much care where the reward comes fromwhether it/ s pragmatic (实用主义的) (better outcomes resulting from better decisions), social (better treatment from ones peers
20、), or some mix of the two. G . Falsebeliefs can be useful in a social sense even if they are not useful in a factual sense. For lack of a better phrase, we might call this approach factually false, but socially accurate. When we have to choose between the two, people often select friends and family
21、over facts. This insight not only explains why we might hold our tongue at a dinner party or look the other way when our parents say something offensive, but also reveals a better way to change the minds of others. H .Convincing someone to change their mind is really the process of convincing them t
22、o change their tribe. If they abandon their beliefs, they run the risk of losing social ties. You cant expect someone to change their mind if you take away their community too. You have to give them somewhere to go. Nobody wants their worldview torn apart if loneliness is the outcome. I . Theway to
23、change people* s minds is to become friends with them, to integrate them into your tribe, to bring them into your circle. Now, they can change their beliefs without the risk of being abandoned socially. Perhaps it is not difference, but distance, that breeds tribalism and hostility. As proximity inc
24、reases, so does understanding. I am reminded of Abraham Lincoln ，s quote, I don ，t like that man. I must get to know him better. ” J . Factsdont change our minds. Friendship does. Years ago, Ben Casnocha mentioned an idea to me that I haven ，t been able to shake: The people who are most likely to ch
25、ange our minds are the ones we agree with on 98 percent of topics. If someone you know, like, and trust believes a radical idea, you are more likely to give it merit, weight, or consideration. You alreadyagree with them in most areas of life. Maybe you should change your mind on this one too. But if
26、 someone wildly different than you proposes the same radical idea, well, its easy to dismiss them as nuts. K . Oneway to visualize this distinction is by mapping beliefs on a spectrum. If you divide this spectrum into 10 units and you find yourself at Position 7, then there is little sense in trying
27、 to convince someone at Position 1. The gap is too wide. When youre at Position 7, your time is better spent connecting with people who are at Positions 6 and 8, graduallypullingLthem in your direction. Themost heated arguments often occur between people on opposite ends of the spectrum, but the mos
28、t frequent learning occurs from people who are nearby. The closer you are to someone, the more likely it becomes that the one or two beliefs you dont share will bleed over into your own mind and shape your thinking. The further away an idea is from your current position, the more likely you are to r
29、eject it outright. When it comes to changing people* s minds, it is very difficult to jump from one side to another. You can ，t jump down the spectrum. You have to slide down it. M . Anyidea that is sufficiently different from your current worldview will feel threatening. And the best place to ponde
30、r a threatening idea is in a non-threatening environment. As a result, books are often a better vehicle for transforming beliefs than conversations or debates. In conversation, people have to carefully consider their status and appearance. They want to save face and avoid looking stupid. When confro
31、nted with an uncomfortable set of facts, the tendency is often to double down on their current position rather than publicly admit to being wrong. Books resolve this tension. With a book, the conversation takes place inside someones head and without the risk of being judged by others. Its easier to
32、be open-minded when you arent feeling defensive. N . Thereis another reason bad ideas continue to live on, which is that people continue to talk about them. Silence is death for any idea. An idea that is never spoken or written down dies with the person who conceived it. Ideas can only be remembered
33、 when they are repeated. They can only be believed when they are repeated. I have already pointed out that people repeat ideas to signal they are part of the same social group. But here* s a crucial point most people miss: People also repeat bad ideas when they complain about them. Before you can cr
34、iticize an idea, you have to reference that idea. You end up repeating the ideas youre hoping people will forget 一 but, of course, people can ，t forget them because you keep talking about them. The more you repeat a bad idea, the more likely people are to believe it.0 . Letscall this phenomenon Clea
35、rs Law of Recurrence: The number of people who believe an idea is directly proportional to the number of times it has been repeated during the last yeareven if the idea is false. 第 2 题_ ；我的答案：参考答案： D答案解析：注 意 抓 住 题 干 中 的 关 键 信 息 s u r v i v e 和 s e p a r a t e d f r o m 。 文 章 段 落 中 论 及 生 存 和 与 群 体 分
36、离 的 内 容 出 现 在 D 段 。 该 段 最 后 一 句 提 到 ， 与 部 落 分 离 一 一 或 者 更 糟 的 是 ， 被 驱 逐 一 一 是 一 种 类 似 死 刑 的 宣 判 。 换 言 之 ， 人 类 如 果 脱 离 了 自 己 的 群 体 ， 就 会 难 以 生 存 。 题 干 是 对 原 文 的 同 义 转 述 。 题 干 中 的 c a n h a r d l y s u r v i v e 对 应 原 文 中 的 w a s a d e a t h s e n t e n c e ；题 干 中 的 s e p a r a t e d f r o m t h e i r
37、 c o m m u n i t y 对 应 原 文 中 的 B e c o m i n g s e p a r a t e d f r o m t h e t r i b e 。 参 考 译 文 为 什 么 事 实 不 能 改 变 我 们 的 想 法 A . 经 济 学 家 J . K . 加 尔 布 雷 斯 曾 写 道 ： “ 如 果 在 改 变 想 法 和 证 明 没 有 必 要 这 样 做 之 间 做 出 选 择 ， 几 乎 每 个 人 都 会 忙 着 证 明 没 必 要 改 变 想 法 。 ” B . 列 夫 托 尔 斯 泰 则 更 加 直 白 ： “ 即 便 是 头 脑 最 迟 钝
38、 的 人 ， 也 可 以 对 其 解释最难的课题，只要他还没有对此形成任何概念；但是，最聪明的人如果坚信己 己 经 知 道 ， 而 且 是 毫 无 疑 问 地 知 道 自 己 所 面 对 的 是 什 么 ， 那 么 最 简 单 的 事 情 他 也 无 法 弄 清 楚 。 C . 这 是 怎 么 回 事 ?为 什 么 事 实 不 能 改 变 我 们 的 想 法 ?为 什 么 会 有 人 继 续 相 信 一 个 错 误 或 不 准 确 的 想 法 呢 ?这 样 的 做 法 对 我 们 有 什 么 好 处 吗 ？ 为 了 生 存 ， 人 类 需 要 有 合 理 、 准 确 的 世 界 观 。 如 果
39、 你 的 现 实 模 式 与 实 际 世 界 大 不 相 同 ， 那 么 你 每 天 都 努 力 采 取 有 效 的 行 动 。 然 而 ， 真 实 性 和 准 确 性 并 不 是 对 人 类 头 脑 唯 一 重 要 的 因 素 。 人 类 似 乎 也 强 烈 地 渴 望 归 属 感 。 D . 在 原 子 习 惯 中 ， 我 写 过 ： “ 人 类 是 群 居 动 物 。 我 们 想 融 入 其 中 ， 与 他 人 建 立 联 系 ， 并 赢 得 同 伴 的 尊 重 和 认 可 。 这 种 倾 向 对 我 们 的 生 存 至 关 重 要 。 在 我 们 进 化 史 的 大 部 分 时 间 里
40、 ， 我 们 的 祖 先 都 生 活 在 部 落 中 。 与 部 落 分 离 一 一 或 者 更 糟 的 是 ， 被 驱 逐 一 一 是 一 种 类 似 死 刑 的 宣 判 。 ” E . 了 解 情 况 的 真 相 很 重 要 ， 但 是 保 留 部 落 成 员 的 身 份 也 很 重 要 。 虽 然 这 两 种 愿 望 时 常 相 得 益 彰 ， 但 它 们 偶 尔 也 会 发 生 冲 突 。 在 很 多 情 况 下 ， 社 会 联 系 确 实 比 理 解 某 个 特 定 事 实 或 想 法 的 真 相 更 有 助 于 你 的 日 常 生 活 。 哈 佛 大 学 心 理 学 家 史 蒂 文
41、 平 克 是 这 样 说 的 ： “ 人 们 会 因 为 自 己 的 信 仰 而 被 人 接 纳 或 受 到 谴 责 ， 因 此 头 脑 的 一 个 功 能 可 能 就 是 ， 坚 持 那 些 可 以 为 自 己 带 来 最 多 盟 友 、 保 护 者 或 信 徒 的 信 仰 ， 而 不 是 最 有 可 能 是 正 确 的 信 念 。 ” F . 我 们 并 不 总 是 因 为 事 物 是 正 确 的 就 相 信 它 们 。 有 时 我 们 相 信 一 些 事 物 ， 是 因 为 它 们 能 让 我 们 给 自 己 在 意 的 人 留 个 好 印 象 。 我 认 为 凯 文 西 姆 勒 写 得
42、 很 好 ： “ 如 果 头 脑 预 期 它 会 因 为 采 纳 了 一 个 特 定 的 信 念 而 得 到 回 报 ， 那 么 它 会 非 常 乐 意 这 样 做 ， 而 不 太 在 乎 回 报 来 自 何 处 一 一 是 否 是 实 用 主 义 的 （ 更 好 的 决 策 带 来 更 好 的 结 果 ） ， 还 是 社 交 方 面 的 （ 来 自 同 伴 的 更 好 的 待 遇 ） ， 抑 或 是 两 者 兼 有 。 ” G . 错 误 信 念 在 社 交 意 义 上 是 有 用 的 ， 即 使 它 们 在 事 实 意 义 上 毫 无 用 处 。 由 于 没 有 更 好 的 字 眼 来 形
43、 容 这 种 态 度 ， 我 们 姑 且 称 之 为 “ 事 实 上 错 误 ， 而 社 交 上 正 确 ” 。 当 我 们 不 得 不 在 两 者 之 间 做 出 选 择 时 ， 人 们 往 往 选 择 朋 友 和 家 人 ， 而 不 是 事 实 。 这 一 观 点 不 仅 解 释 了 为 什 么 在 晚 宴 上 ， 当 我 们 的 父 母 说 出 一 些 冒 犯 性 的 话 时 ， 我 们 会 保 持 沉 默 或 者 扭 过 头 去 装 作 没 看 见 ， 而 且 还 揭 示 出 一 种 更 好 的 改 变 他 人 想 法 的 方 式 。 H . 说 服 某 人 改 变 主 意 ， 实 际
44、 上 是 一 个 说 服 他 们 改 变 所 属 群 体 的 过 程 。 如 果 他 们 放 弃 自 己 的 信 仰 ， 就 5会 面 临 失 去 社 交 联 系 的 风 险 。 如 果 你 让 他 们 脱 离 了 所 在 的 社 会 团 体 ， 就 不 能 指 望 他 们 同 时 改 变 主 意 。 你 总 要 给 他 们 一 个 出 路 。 如 果 孤 独 是 最 终 结 果 ， 那 么 没 有 人 希 望 自 己 的 世 界 观 被 搞 得 四 分 五 裂 。 I . 要 改 变 人 们 的 想 法 ， 就 要 与 他 们 成 为 朋 友 ， 将 他 们 融 入 你 的 群 体 、 带
45、进 你 的 圈 子 。 这 样 一 来 ， 他 们 就 可 以 改 变 自 己 的 信 仰 ， 而 不 会 有 被 社 会 抛 弃 的 风 险 。 J . 也 许 不 是 差 异 ， 而 是 距 离 滋 生 了 部 落 主 义 和 敌 意 。 随 着 距 离 的 拉 近 ， 了 解 也 会 随 之 增 加 。 我 想 起 了 亚 伯 拉 罕 林 肯 的 名 言 : “ 我 不 喜 欢 那 个 人 。 （ 想 要 我 喜 欢 他 ） 我 必 须 更 好 地 了 解 他 。 ” K . 事 实 无 法 改 变 我 们 的 想 法 ， 友 谊 却 可 以 。 几 年 前 ， 本 卡 斯 诺 查 跟
46、我 提 了 一 个 我 一 直 无 法 动 摇 的 想 法 ： 最 有 可 能 改 变 我 们 想 法 的 人 是 我 们 在 9 8 % 的 话 题 上 都 彼 此 认 同 的 人 。 如 果 你 认 识 、 喜 欢 并 信 任 的 人 相 信 一 个 激 进 的 想 法 ， 你 更 有 可 能 给 予 它 赞 美 、 重 视 或 考 量 。 你 己 然 赞 同 了 他 们 在 生 活 大 部 分 领 域 中 的 观 点 。 或 许 在 这 一 件 事 上 你 也 应 该 改 变 主 意 。 但 是 ， 如 果 有 一 个 与 你 差 异 巨 大 的 人 提 出 了 同 样 的 激 进 想
47、法 ， 那 么 ， 你 很 有 可 能 不 会 在 意 他 的 想 法 ， 而 将 其 视 为 疯 子 。 L . 令 这 种 区 别 可 视 化 的 一 种 方 法 是 将 信 念 映 射 到 光 谱 上 。 如 果 你 把 这 个 光 谱 分 成 1 0 个 单 位 ， 你 自 己 处 于 第 七 位 上 ， 那 么 试 图 说 服 一 个 处 于 第 一 位 上 的 人 是 没 有 多 大 意 义 的 。 差 距 太 大 了 。 当 你 处 于 第 七 位 上 时 ， 你 最 好 把 时 间 花 在 与 处 于 第 六 位 和 第 八 位 的 人 建 立 联 系 ， 将 他 们 逐 渐
48、拉 向 你 的 方 向 。 M . 最 激 烈 的 争 论 往 往 发 生 在 上 述 那 个 光 谱 两 端 的 人 之 间 ， 而 临 近 的 人 们 之 间 则 会 最 频 繁 地 相 互 学 习 。 你 与 某 个 人 的 看 法 越 接 近 ， 你 原 本 不 赞 同 的 一 两 个 看 法 就 越 有 可 能 渗 入 你 的 头 脑 之 中 ， 并 塑 造 你 的 思 想 。 一 种 想 法 离 你 0 前 的 立 场 越 远 ， 你 就 越 有 可 能 直 接 抗 拒 它 。 说 到 改 变 人 们 的 思 想 ， 很 难 从 一 端 跳 到 另 一 端 。 你 不 可 能 从
49、光 谱 上 跳 下 来 。 你 必 须 得 缓 缓 滑 下 。 N . 任 何 与 你 当 前 世 界 观 完 全 不 同 的 想 法 都 会 令 你 觉 得 受 到 了 威 胁 。 思 考 一 个 具 有 威 胁 性 的 观 念 ， 最 佳 地 点 是 在 一 个 没 有 威 胁 性 的 环 境 中 。 因 此 ， 与 对 话 或 辩 论 相 比 ， 书 籍 往 往 是 转 变 信 念 的 更 好 工 具 。 在 谈 话 中 ， 人 们 必 须 仔 细 琢 磨 自 己 的 地 位 和 外 在 表 现 。 他 们 想 要 保 住 面 子 ， 避 免 显 得 愚 蠢 。 当 面 对 一 系 列
50、令 人 不 安 的 事 实 时 ， 他 们 往 往 会 加 倍 坚 持 自 己 0 前 的 立 场 ， 而 不 是 公 开 承 认 自 己 犯 了 错 。 书 籍 消 除 了 这 种 紧 张 场 面 。 手 拿 一 本 书 的 话 ， 对 话 是 发 生 在 人 们 的 脑 海 里 的 ， 不 存 在 被 他 人 评 判 的 风 险 。 当 你 卸 下 防 御 的 时 候 ， 才 更 容 易 保 持 开 放 的 心 态 。 0 . 糟 糕 的 想 法 继 续 存 在 ， 另 一 个 原 因 是 人 们 仍 在 谈 论 它 们 。 沉 默 对 任 何 想 法 都 是 致 命 的 。 一 个 从
