1、出师颂艺术魅力探微,侯风岗,一,出师颂的奇迹,出师颂是东汉人史孝山作，是一篇著名的颂文，曾被南朝梁太子萧统收入昭明文选。内容描写的是东汉派邓讨伐羌人变乱的事件。此卷书法流传有绪，曾经多人收藏，其上有胡文印章一枚，或为唐代太平公主所有，后宋元人题跋，最后归于清内府。民国十一年（1922）十一月初九日，溥仪以赏赐溥杰的名义将出师颂携出宫外，散匿于民间六十余年，2003年终于有幸被北京故宫博物院购藏，收购价为2200万元。,一,出师颂的奇迹,奇文：骈体文奇事：隋贤书出师颂两段拍卖的传奇1997年，嘉德拍卖公司的古籍专家拓晓堂先生从一小伙子处发现残卷，拍卖25万。正本寻找六年未果，2003年正文突然出
2、现，故宫花2200万购回。奇传：绍兴本出师颂，即使从初唐算起，至今也有一千三四百年的历史，且流传有绪，屡见著录，近代又失踪了60余年，如今重见天日.,一,出师颂的奇迹,奇迹：明詹景凤东图玄览编：“王太常藏索靖书史孝山出师颂，章草，苍郁深厚，古雅天成，不犯斧凿，虽锋锷敛而奇趣妙思，妍态丽清，包举无限。”今人刘正成先生曾评论：“它无一笔无隶意，又无一字是隶体；它亦无一笔见草率，而无一字不是草。它的用笔是隶，结体似楷，意态是草。它的用笔沉稳严谨，毫无苟且，笔势飞动；结体宽博，中宫凝聚；字字独立，气脉通畅。它的流转至极点，朴素到极致。它的用笔严谨毫无苟且，结体却简洁至极，丝丝入扣。”奇人：前人将此作定
3、为索靖作，或肖子云书，或隋贤书，或唐人书，根本点也不是要借名家来抬高作品，而是以艺术性的高低来对应作者，也无强加于他人或后人之意，主旨仍是评判其艺术性。,一,出师颂的奇迹,一,出师颂的奇迹,索靖书出师颂卷，纸本，章草书，纵21.2cm，横127.8cm。,一,出师颂的奇迹,一,出师颂的奇迹,一,局部欣赏,出师颂的奇迹,一,局部欣赏,出师颂的奇迹,一,局部欣赏,出师颂的奇迹,一,局部欣赏,出师颂的奇迹,二,出师颂 史孝山 茫茫上天，降祚为汉，作基开业，人神攸赞。五曜宵映，素灵夜叹，皇运未授，万宝增焕。历纪十二，天命中易，西戎不顺，东夷构逆。廼命上将，授以雄戟，桓桓上将，实天所启。允文允武，明诗阅
4、礼，宪章百揆，为世作楷。昔在孟津，惟师尚父，素旄一麾，浑一区寓。苍生更始，移风变楚，薄伐猃狁，至于太原。诗人歌之，犹叹其艰，况 将军，穷域极边。鼓无停响，旌不蹔褰，泽沾遐荒，功铭鼎鈜。我出我师，于彼西疆，天子饯我，辂车乘黄。言念伯舅，恩深渭阳，介圭既削，裂壤酬勋。今我将军，启土上郡，传子传孙，显显令闻。,出师颂的释文,二,出师颂文章系四字汉赋， 共48句，计192字，由东汉和帝刘肇（78年105年）时诗赋家史孝山所作，以赞颂刘肇皇后邓绥之兄邓骘为汉室而出师为内容。文章为四言诗风格，此种体裁在汉代盛行。刘肇死后，皇后邓绥是为太后，尽管她只有二十多岁。出师颂的时代背景，文章已有明确交代，即“西零不
5、顺,东夷遘逆”，为保大汉朝江山社稷，身为车骑将军、封上蔡侯的邓骘领命带兵出阵以讨之。后汉书孝安帝基卷五载：“永初元年六月壬戌罢西域都护。先零种羌叛,断陇道,大为寇掠,遣车骑将军邓骘,征西校尉任尚讨之”。出师颂文章正是史孝山为赞颂邓骘出师平定西羌之乱所作。,出师颂的写作背景,二,索靖（239一303年），西晋书法家。字幼安，敦煌（今甘肃人。张芝姐姐的孙子。官征西司马、尚书郎，封安乐亭侯，谥曰庄。工书法，尤擅章草，传张芝草法而变其形迹，骨势峭迈，富有笔力。前人评谓“精熟至极，索不及张；妙有徐姿，张不及索。”靖亦自重其书，自名其字势力“银钩虿尾”。所书出师表很著名。著有草书状。善章草书，峻险坚劲，自
6、名曰“银钩蛋尾”。时人云：精熟至极，素不及张：妙有余姿，张不及素。著有草书状一篇。,出师颂的作者索靖,出师颂的作者索靖,索靖流传后世的书法作品有出师颂、月仪帖、急就章等。宋代著名的淳化阁帖也收集了索靖的墨迹。他的书法对后世影响很大。 唐代书法家欧阳询平生最重法度，不肯轻易推许古人。一次，他路见索靖书写的碑石后，竟卧于碑下，朝夕摩掌，不忍离去。索靖平生著述颇丰，著有草书状一篇，对书法演变、风格、气韵、用笔及章法等作了全面精辟的论述，有些基本观点，至今仍有一定的指导意义。 索靖一生担任过西晋的重要官吏。初举贤良方正，拜驸马部尉而出守西域，酒泉太守、尚书郎、大将军、散骑常侍等职。公元303年，河间王
7、司马颗等举兵侵犯洛阳。索靖被任命力游击将军，率关陇义兵参加保卫洛阳之战，不幸在战斗中受伤而死，卒年六十五岁。死后被追赠“司空”，封安乐亭侯。,二,月仪贴,索靖的书法，浓浅得度，内涵朴厚，古朴如汉隶，转折似今草，气势是相当雄厚的，历来被书法家称为上乘。梁武帝萧衍称誉他的字“遒劲而峻险。遒劲处如飘风忽举，鸷鸟乍飞；峻险处如雪岭孤松，冰河危石”。黄山谷也称道他书法为“笺短意长，诚不可及”。有人把索靖的字与张芝的字作了比较，认为：“精熟至极，索不及张芝；妙有余姿，张不及索靖”。两位大师的书法是各见所长。,二,出师颂的作者索靖,刘邦,茫茫上天，降祚为汉，作基开业，人神攸赞。五曜宵映，素灵夜叹，翻译：茫茫
8、苍天，降下福祚成就了大汉王朝。 祚，zu，福分。 想我大汉奠基开业之初，世间到处都是称赞声一片哪。“攸”在文言中常见用法相当于“所”，有时相当于“乃、就”。天空五星通宵为之辉映，地上白蛇彻夜为之忧叹。 五曜：指金、木、水、火、土五星。史记天官书中记载道，“天有五星，地有五行。”素灵：白蛇的精灵。指汉高祖斩白蛇有老妪夜哭之事。,二,出师颂的现代翻译,张骞两次出使西域丝绸之路,皇运未授万宝增焕想那汉室未立之时，皇家的鸿运尚未得到上天的授予；世间万物只是自然增删改换。（万宝：犹言万物。）,二,出师颂的现代翻译,王莽,历纪十二天命中易吾朝高祖立汉建国以来，历经十二世；不料到此时，天授的皇命到中途被迫移
9、易。历纪：经历的世代。文选李善注此条：“汉书曰， 汉起元高祖 ，终于孝平王莽 之诛，十有二世也。”西戎不顺东夷构逆吾国周边的那些小国啊，时时窥视着掠劫中原。（西戎、东夷的称谓最早来自于周代，周人自称华夏，便把华夏周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏，西戎是古代华夏人对西方少数民族的统称。）,二,出师颂的现代翻译,上蔡候邓鸷,乃命上将授以雄戟于是授命上将军，披挂出阵；剑戟所指，威风凛凛。桓桓上将实天所启上将军的威武雄姿，实在是上天所赐予啊！（桓桓：勇武、威武貌。允文允武明诗阅礼既能文能武，又知书识礼。（允：文言语首助词。）宪章百揆 为世作楷他公正地处理各项政务，成为世人的楷
10、模。 （宪章，又名狴犴，传说中的兽名。形似虎。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，,二,出师颂的现代翻译,猃狁建筑风格,昔在孟津惟师尚父以前上将军还在孟津的时候，就立志效法姜子牙，做一番惊天动地的大事。（孟津位于河南省西部，黄河南岸，属洛阳市。尚父：亦作“ 尚甫 ”。 指周朝吕望，即姜子牙。意为可尊敬的父辈。素旄一麾浑一区寓战旗挥舞起来，天地风云一片。（大意）。（素旄：即白旄。用旄牛尾为饰的白旗。古代用以指挥军队作战。麾：此同“挥”。浑一：亦作“浑壹”。）苍生更始移风变楚黎民百姓获得新生，改变了他们的生活。（苍生：
11、百姓。变楚：楚，南方也。荡伐猃狁至於太原讨伐平定了猃狁，消疆域扩展到太原一带。（猃狁： xin yn古族名。中国古代的一个民族，即犬戎，也称西戎，,二,出师颂的现代翻译,诗人歌之犹叹其艰丰功伟绩载入史册，千秋万载叹其艰辛。况（我）将军穷域极边何况我们爱戴的大将军，战功威名传至遥远的边地。鼓无停响旗不踅（该字左上部为“车”）褰战鼓咚咚无歇止，车马急驰旗猎猎。（踅褰：踯躅不前）浑御遐荒功铭鼎鈜浩荡恩德被及远近，卓著功勋铭刻永垂。（浑：盛大貌。鼎鈜：金属器皿。古代用以铭记功德。）,二,出师颂的现代翻译,辂车,我出我师於彼西疆我们的军队浩浩荡荡地出发了，奔向西边广袤的边疆。天子饯我辂车乘黄天子乘着华丽
12、的马车，前来为我们的队伍饯行。（辂车： l ch天子的乘车。国语晋语七：“輅车十五乘。”乘黄：传说中的异兽名。此指天子坐辇的御驾。 此二句宜与下二句联起来看。）言念旧劳恩深渭阳皇帝心念大将军的旧恩，都赶到渭水之北来给他送行。（渭阳：渭阳：渭水之北。古制，山之南、水之北为阳。诗秦风渭阳：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。”介珪既削裂壤酬勋大将军得胜归来，皇帝亲授其美玉良田，以犒赏他的功勋。介珪既削：介珪，即“介圭”，古玉器名。既削：已经打磨完成。裂壤：即裂土。 谓大将军功高，皇上将一片土地封赠给他。,二,出师颂的现代翻译,启土,今我将军启土上郡于是将军就在上郡开土繁衍，奠定根基。（启土：
13、.分土；分封土地。张铣注此条：“启，开也。 上郡谓骘所封也。” 汉时的上郡在今陕西省榆林市、延安市行政区域及内蒙古自治区乌审旗等地区。）传子传孙显显令闻这份事业，子孙后代万世相传，并且声誉日隆。（令闻：美好的声誉。尚书微子之命：“尔惟践修厥猷，旧有令闻。”）,二,出师颂的现代翻译,二,出师颂的释文歧义,有许多文本翻译为“薄伐”，有人翻译为“荡伐”，我以为薄伐正确，意思为：征伐;讨伐。薄伐，言逐出之而已。诗小雅出车:赫赫南仲 ，薄伐西戎 。,二,出师颂的释文歧义,有人注释为“泽沾遐荒”，也有人注释为“浑御遐荒”，我认为从上下文意思，应为泽沾遐荒，意思是皇恩浩荡，泽被四方之意。,二,出师颂的释文歧
14、义,在出师颂的拔中专门说出其他字有些歧义，但都不足为凭，唯有该“域”字应为“城”字，吾不然也。此四字为骈体文，穷与极相对，域与边相对，非常吻合，意为开拓疆域，拓宽边疆之意。如果说是“城”字，太勉强矣！,二,出师颂的释文歧义,有文献把伯舅注释为“旧劳”，意思是以前的功劳。此大谬也！毛诗曰：我出我车，于彼牧矣。天子饯我，路车乘黄。言念伯舅，恩深渭阳。毛诗序曰：渭阳，康公念母也。我见舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之，路车乘黄。 ！,章草的一般特点,二,出师颂的艺术魅力,章草由隶书草化而来，使之省易简便，故其用笔仍然多沿袭隶书，其特点多体现在横画之末，依然上挑，纯留隶法，它虽字字独立
15、，但每字笔画之间，却加进了飞丝萦带，圆转如圜，索连的笔法，形成了章草独特的“笔有方圆、法兼使转、横画有波折、且简率连笔”的笔法和“字字有区别、字字不相连，字体有则、省便有源，草体而楷写”的总体特征。,章草的分类,二,出师颂的艺术魅力,一是原始型。其特点是章草法度在字中当属不稳定状态，或者说正由不成熟向成熟发展，还具有初步的性质。各种汉简属于此类；二是简章型。其特点是章草带有一定的汉简风格。陆机的平复帖和一些西晋残纸墨书属于此类；三是标准型。其特点是全帖之章草法度稳定，在简率的笔意中显现隶书的底蕴，堪称章草之典范。皇象的急就章、索靖的月仪帖、出师颂等是其代表；四是章今型。特点是以章草为主，间或参
16、以今草。全帖仍然是章草面目。祝允明的长门赋等属此类；五是今章型。特点是各字细看是今草，但全帖使用章草笔法，带有浓厚的章草韵味。敦煌章草，孙过庭佛遗教经等属于此类；六是正章型。特点是全帖皆用章草笔法，但每个字的基本骨架仍然保留正楷的某些特征。杨嘉祚的先文贞敷仁庙碑等属于此类；七是章篆类。特点是章草融入了篆书的笔意，而显得高古厚朴。王蘧常的千字文属于此类。,章草的分类,二,出师颂的艺术魅力,一是原始型。其特点是章草法度在字中当属不稳定状态，或者说正由不成熟向成熟发展，还具有初步的性质。各种汉简属于此类；二是简章型。其特点是章草带有一定的汉简风格。陆机的平复帖和一些西晋残纸墨书属于此类；,章草的分类
17、,二,出师颂的艺术魅力,三是标准型。其特点是全帖之章草法度稳定，在简率的笔意中显现隶书的底蕴，堪称章草之典范。皇象的急就章、索靖的月仪帖、出师颂等是其代表；四是章今型。特点是以章草为主，间或参以今草。全帖仍然是章草面目。祝允明的长门赋等属此类；,草的分类章,二,出师颂的艺术魅力,五是今章型。特点是各字细看是今草，但全帖使用章草笔法，带有浓厚的章草韵味。敦煌章草，孙过庭佛遗教经等属于此类；六是正章型。特点是全帖皆用章草笔法，但每个字的基本骨架仍然保留正楷的某些特征。杨嘉祚的先文贞敷仁庙碑等属于此类；七是章篆类。特点是章草融入了篆书的笔意，而显得高古厚朴。王蘧常的千字文属于此类。,草的分类章,二,
18、出师颂的艺术魅力,出师颂的章法,二,出师颂的艺术魅力,出师颂采用纵有行，横无列的形式。书写者通过笔画的粗细、字形的大小，调整空间布白、每个字的中轴线的方向一直处在变化之中，从而改变了以往章草的书写是将字一个个摆开，大小仿佛，字距均匀，行间清晰，布列齐整的单调布局。更值得一提的是，如正文第2行的“素灵”二字均向右倾，而“夜”字左边一长挑便将前面造成的险势挽救过来。索靖如此处理章法，已为今草、狂草的章法奠定了基础。,出师颂的-省,二,出师颂的艺术魅力,出师颂中因隶书快些的缘故，对有些字直接省去一些笔画，如“茫”字省却左边的三点水，“易”字省去上边的”日“字。还有”将“字省去”夕“，“阳”字省去上边
19、的“日”字。 省掉一些偏旁，但从上下文看不影响文意。这就开启了草书的符号化和通假的应用。但我们在创作时绝不可随便臆造，随便简省。,出师颂的-加,二,出师颂的艺术魅力,在行草书中添加笔画比较少，主要是针对一些过于简单的字，添加一些点画，对原字起到一个平衡和调节作用。但此法一般是约定成俗的用法。如果古人没有先例，我们在创作时绝不可随意添加笔画。,出师颂的连,二,出师颂的艺术魅力,在草书中出现连笔，这是草书的基本特征和主要特征，通过牵丝连带，使一个字的每个笔画更加有机的结合，再加上粗细缓急，浓淡干湿，以及韵律的变化使作品生动和丰富起来，使读者产生强烈的情感共鸣。出师颂是一篇出征作战的颂文，索靖在写这
20、篇文章时是充满敬仰和崇拜之情，这也成为他本人后来征战沙场，为国捐躯的写照。,出师颂的切,二,出师颂的艺术魅力,在出师颂中采用大量的切笔，这在其他作品里极少见到，包括索靖的另一幅知名章草作品月仪贴。这些切笔明显是用侧锋在起笔时起到了方笔的作用。在草书作品中，往往圆笔太多，如果能用切笔（方笔）来适当破解，达到方圆并使，阴阳结合，就会丰富作品的变化！,出师颂的变,二,出师颂的艺术魅力,在出师颂中采用许多相同的字，但每个字都不重复，极尽变化之美。王羲之在写兰亭序里用了21个写法不同的之字，在出师颂里我们也能领会到书者高超的技巧和驾驭文字的功底。,出师颂的变1,出师颂的变2,二,出师颂的艺术魅力,在出师
21、颂中的变化，不光只是同一个字有不同的写法，相同的部首和偏旁也尽量产生变化，所以在学习时要多学会一些变化的写法。,出师颂的变3,二,出师颂的艺术魅力,在出师颂中的变化，还表现在一个字中有多个笔画排列时，每个笔画都不能平行，而要通过起笔收笔的变化，轻重的变化，长短的变化，方向的变化，距离的变化，俯仰的变化来打破平庸整齐，状如算子的格局，以追求生动、活波。,大小,出师颂的变4,二,出师颂的艺术魅力,出师颂中的每个字虽然个个独立，不相牵连，但字与字的组合也有丰富的变化，首先表现为大小的变化，其次为长扁的变化，第三表现为方向角度的变化，还有字与字穿插与呼应的变化。,穿插,方向,长扁,呼应,出师颂的变4,
22、二,出师颂的艺术魅力,出师颂虽为章草，是隶书的草写，但打破了隶书宽扁的结字方法，绝大部分字反而是竖向的。这说明索靖写出师颂时已在向今草转化的过程中，因为只有竖写时才能增加书写的连贯性和呼应。 另外一个方向问题，出师颂绝大部分字成左低右高之势，但他遵循一个15度法则，这也是古人写字时遵循的一个中和原则。现代人往往超过30度，势虽有，但势尽则亏也！,出师颂的代,二,出师颂的艺术魅力,这里说的代，意即指示也！也即替代，符号化。例如：”业“字，用三点替代上面的“业”字。但是上面的开字上面是门字，一定要仔细区别。还有“響”字，用三个点分别指代上面的三个部首。 这些指代是草书的一个重要特征，有些需要背下来
23、。,二,出师颂的艺术魅力,张旭光评出师颂： 史孝山的出师颂是章草，这种章草的优点是书写性非常强，有自然而翩翩流畅的感觉。 我们看碑刻上的千字文，字与字之间的气息给割断了，但是这个帖墨色的感觉很强，当时书写的过程让人看的很清楚。自然书写是书法创作最核心的问题，如果天天琢磨着怎么弄出所谓的书法效果，就破坏了自然。自然书写的前提是要保持我们内在性情的平和、轻松，这样就能表达那种和谐、缓和的气氛。王献之的草书具有奔腾的大草气氛，给人以鼓舞、给人以力量，而史孝山出师颂这种翩翩流畅和轻松的感觉也是我们这个时代更加需要的。在当前这种快节奏的生活和浮躁的社会，需要我们创造一种自然闲适的艺术境界，使我们的身心获
24、得一种缓解，获得一种轻松，得到一种休息。,二,出师颂的艺术魅力,章草、今草和狂草是草书的三个阶段，表明了由低级到高级的发展过程。若欲今草大成，当学章草。书家王世镗曾说：“初学宜章，即成宜今”又说：“今处于章，习今而不知章，是无规矩而求方圆，为见其可也。” 书学概论又言“倘徒以今草是尚而昧于章草，等于学帖而无碑，其卑俗浮滑自不待言。,二,出师颂的学习方法,陈巨锁先生近三十年来致力于章草创作，他说：“草书的产生，是实用之需，所谓“趋急速耳”、“赴急之书”。然而，章草作字非因急速而使然。一是下笔有源，无不遵循章草法则和规律，绝不臆度生造。其次，我在章草学习中转益多师，铸熔百家，以为我用。三是忘我，作
25、书每在经意与不经意之间。经意，嫌拘谨；不经意，则粗疏毛糙，流滑近俗。情之所至，沉着痛快。不沉着，难得醇厚高古；不痛快，常失风采韵致。四是不求变而自变。五是不求工，一任自然，下笔不激不厉，不温不火。心态平和，法而无法，有而不为法缚，无而不离矩矱。”,三,出师颂的学习方法,沈鹏先生在2009年香港书谱杂志（总第九十五期）举行的“十家论坛之名家访谈”时，在谈到学习章草注意事项时说：“章草是今草的前身，今草是章草的延续，如果能把两者融汇起来，可能达到一个高境界。学习章草应注意避免习气，章草具有特征性的笔法比如波磔，倘若过分夸张，便失去内在的美；如果没有这样的笔法，又失去了章草的味道。”今章二体有异同，今草可以连续书写，所谓字群结构。章草承隶法，每个字是独立的，所以我认为章、今二体结合会更完美,2015.7.18,柏 纳 书 画,
