1、解题：,渔父： 1、战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字，选自楚辞。 2、渔父f：渔翁，“父”同“甫”，古代对老年男子的尊称。,关于楚辞,句子长短不一；形式灵活；多用语气词“兮”。,“楚辞”的特点,“楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”、“骚体”。楚辞：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。,屈原 战国时期伟大的诗人、政治家。名平，字原；又自称名正则，字灵均。出身为楚国贵族。初任左徒、三闾大夫,主张推行“美政”(圣君贤相、民本），改革政治，后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域,终因理想无从实现，投汨罗江自杀。,当时楚国已经
2、灭亡，万念俱灰的屈原眼看着自己的祖国被占，自己的理想与抱负无法实现，悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。,屈原在文学史上的地位,屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。 后人也因此将楚辞与诗经并称为“风、骚” 。 “风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。,悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。
3、 余光中屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 李白红山吟 泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。 李元度题汨罗屈子祠,语句分享,文字游戏：在下面的空格处加上一个修饰语,准确表达出说话者的情感.,渔父见而问之曰:、 屈原( )曰:、 渔父曰：、 屈原（ ）曰： 乃歌曰：,本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？,胡文英这样说庄子： 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。、 对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，
4、但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?,面对生存,1、Hamlet: To be or not to be? This is a question.
5、 哈姆雷特说：生存还是毁灭？这是一个问题。,2、孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”,3、司马迁为了完成传世之作史记忍辱负重，选择了生存。,4、毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”,生与死并不重要，重要的是死与生的价值。,渔父形象追溯,用渔父为文学题材，来源也很古了。 1、传说中有太公姜尚，八十岁还在磻溪钓鱼，被周文王请去做军师，打倒了商朝纣王的腐败政权，成为周朝的开国功臣。从此，文学上用磻溪渔父的典故，就代表了怀抱文武全才的隐士。2、庄周写了一篇散文渔父，借一个渔人和孔子的对话，批判了儒家讲礼乐的虚伪性。,拓展延伸,3、陶渊明写了一篇诗序桃花源记，叙述一个捕
6、鱼为业的武陵人发现了一处与乱世隔绝的太平社会。于是文学上的渔父，又添了一个新的意义，他成为发现理想社会的探险者。,第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸楚辞章句云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元渔翁：“欸乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远
7、的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。,第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”暗示道家的理想追求。第四是“舟
8、”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼赤壁赋称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。,第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。,文言点拨,古今异义词,颜色憔悴形容枯槁圣人不凝滞于物何故深思高举,(凝滞：拘泥，执著。今指停止流动，不灵活；凝聚),（高举：行为高出于世俗。今指高高举起）,(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述),(颜色：脸色，今多指色彩),特殊句式,安能以身之察察，受物之汶汶者乎 屈原既放 游于江潭 是以见放行吟泽畔 圣人不凝滞于物自令放为,定语后置句,被动句,状语后置句,被动句,省略句 状语后置句,被动句,被动句,举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。,宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！,世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？,沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。,名句背诵,
