1、曾国藩语录570条曾国藩语录精选（一）：1、智大心劳者狂，力小任重者踣。曾国藩2、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。曾国藩3、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。曾国藩4、人之精神不可无所寄。曾国藩5、凡事须逐日检点，一日姑待之后补救，则难矣。曾国藩6、圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。曾国藩7、须有宁拙毋巧之意，而后能够持久。曾国藩8、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。曾国藩9、知足则乐，务贪必忧。曾国藩10、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。曾
2、国藩11、古者英雄立事，必有基业。曾国藩12、读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。曾国藩13、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩14、穷通由天作主，予夺由人作主，业之精不精由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也。曾国藩15、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。曾国藩16、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。曾国藩17、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。曾国藩18、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。曾国藩19、百端拂逆之时，仅有逆来顺受之法。曾国藩曾国藩家书20、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。曾国藩21、久利之事
3、勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。曾国藩22、吾辈读书，仅有两件事，一者进德之事，一者修业之事。曾国藩23、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。曾国藩24、制造船炮，为中国自强之本曾国藩25、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。曾国藩26、君子事来而心始见，事去而心随空。曾国藩27、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。曾国藩28、脚踏实地，不敢一毫欺人。曾国藩29、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。曾国藩30、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。曾国藩31、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。曾国藩32、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难
4、中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？曾国藩33、静能生动，更能制动。曾国藩34、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。曾国藩35、忧时勿纵酒，怒时勿作札。曾国藩36、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。曾国藩37、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。曾国藩38、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。曾国藩39、人皆能够至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。曾国藩40、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。曾国藩41、常沉静，则含
5、蓄义理而应事有力。曾国藩42、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。曾国藩43、造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。曾国藩44、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。曾国藩45、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？曾国藩46、今日所说之话，明日勿因小利害而变。曾国藩47、“古称金丹换骨，余谓立志即丹也。”曾国藩48、寡言者能够杜忌，寡行者能够藏拙，寡智者能够习静，寡能者能够节劳。曾国藩49、知天地万物于一体，则能爱矣。曾国藩50、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。曾国藩51、忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以致不如禽兽，昨夜痛自猛省，以
6、为自今日起，当崭然更新，不终小人之归。曾国藩52、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。曾国藩53、责己厚而责人薄耳。曾国藩54、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。曾国藩55、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。曾国藩56、举世惟一真字难得。曾国藩57、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。曾国藩58、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。曾国藩59、胸怀广大，须从平淡二字用功。曾国藩60、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。曾国藩曾国藩语录精选（二）：1、太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚
7、。2、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。曾国藩语录3、静坐自我妄为，读书即是立德。4、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。5、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。6、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。7、君子不能够不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。8、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。曾国藩名句9、以德遗后者昌，以祸遗后者
8、亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。10、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。11、名节至大，不可妄交非类。12、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。13、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。14、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。15、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照
9、此进行，何患不达目的?16、处有事当无事，处大事当如小事。17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。18、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。19、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。20、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。21、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。22、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不
10、忠不恕生出。23、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。曾国藩名言24、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。25、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。曾国藩名言26、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。27、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。28、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。29、气为心害，养心当先制气。曾国藩语录30、俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。31、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。32、俭以养廉，誉洽乡党
11、；直而能忍，庆流子孙。33、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。34、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？35、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。36、改过则长善矣，甘贫则足用矣。37、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?38、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。39、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。40、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自
12、得之体验中耳。41、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。42、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?43、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有提高也。44、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。45、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎?46、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。47、食能止饥，饮能止渴，
13、畏能止祸，足能止贪。48、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。49、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。50、慎能远祸，勤能济贫。51、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。曾国藩名言52、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。53、知足天地宽，贪得宇宙隘。54、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。55、天下有三门，繇于情欲，入自禽门;繇于礼义，入自人门;繇于独智，入自圣门。56、宁可忍耐而死，不可向利而生。57、衣冠之族
14、，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。58、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。59、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。60、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。61、终身让人道，从不失寸步。62、能庇人便是大人，受人庇便是小人。曾国藩语录63、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也;静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。64、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一
15、旦退休必不怨。65、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。66、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!67、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。68、礼义廉耻，能够律己，不能够绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。69、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。曾国藩名句70、凡与人晋接周旋，若无真意，则
16、不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，礼所称无文不行。71、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。72、乱世之名，以少取为贵。曾国藩语录73、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。74、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。75、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。76、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，能够免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。77、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则
17、真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。78、好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。79、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。80、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。81、轻信人不必须多疑，而多疑的人每易轻信。曾国藩名句82、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。曾国藩名句83、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。84、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。85、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。86、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，
18、何嫉妒之有？87、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。88、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。89、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有提高也。90、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。91、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。92、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。93、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分
19、志气。94、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。曾国藩名句95、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。96、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?97、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。曾国藩名句98、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静能够观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。99、见人有得意事，便
20、当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自我真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。100、能够一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。101、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。曾国藩名句102、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。103、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。104、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。105、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。106、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻
21、，故守道德而乐贫贱。107、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。108、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。109、静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。曾国藩名言110、或曰：交处乎世，如何能够免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，
22、孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”曾国藩语录精选（三）：1、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。2、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。3、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。4、人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？5、做当今一个好人，须壁立千仞。6、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。7、人有过喜谈
23、之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。8、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。9、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。10、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。11、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。12、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。13、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。14、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡
24、过。以恕己之心恕人，则全交。15、慎言谨行，是修己第一事。16、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。17、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。18、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。19、君子不能够不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。20、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。21、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！22、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养
25、其量。23、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。24、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。25、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。26、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭能够平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。27、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。28、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。29、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。30、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。31、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙
26、去媒，谗佞远矣。32、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。33、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。34、容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。35、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。36、省事是清心之法，读书是省事之法。37、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。38、才智英敏者，宜加浑厚学问。39、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。40、宁可忍耐而死，
27、不可向利而生。41、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。42、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。43、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱能够杀身。44、小人虽可是，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。45、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。46、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。47、处有事当无事，处大事当如小事。48、人之精神有限，过用则竭。49、善观人
28、者观己，善观己者观心。50、人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。51、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。52、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。53、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。54、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。55、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但来源为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。56、将古人心信今人，真是信可是。若以
29、古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。57、各安共分而天下平矣。58、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。59、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。60、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。61、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。62、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。63、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
30、64、行事常思退一步。65、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。66、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。67、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。68、百战百胜，不如一忍。69、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。70、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。71、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。72、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？73、君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也
31、。74、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。75、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。76、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。77、一念忽略，便有错言错事。78、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。79、智大心劳者狂，力小任重者踣。80、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！81、君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。8
32、2、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。83、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有提高也。84、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。85、爵禄能够荣其身，而不能够荣其心。文章能够文其身，而不能够文其行。86、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。87、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。88、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？89、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。9
33、0、称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。91、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。92、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。93、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。94、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。95、古之学者为己，今之学者为人。96、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。97、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。98、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。99、只一事不存心，此一事便错乱。100、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。101、不位而
34、尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。102、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。103、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？104、能庇人便是大人，受人庇便是小人。105、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。106、或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。107、人伦明，则礼乐兴。108、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。109、口腹不节，致疾之
35、因；念虑不正，杀身之本。110、大怒不怒，大喜不喜，能够养心。靡俗不交，恶党不入，能够立身。小利不争，小忿不发，能够和众。见善必行，闻过必改，能够畜德。111、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。112、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。113、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。114、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。115、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。116、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破
36、此弊。117、举世惟一真字难得。118、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。119、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。120、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。121、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。122、读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。123、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。124、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。125、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃
37、，而视我也常仇，我之言必不入。126、人有一事不妥，之后必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自我矣。127、学者有益，须是日新。128、不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。129、和可消人怨，忍足退灾星。130、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。131、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。132、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。133、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。134、一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。135、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯
38、可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。136、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则能够广听。留在人不尽之情，则能够全好。137、不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。138、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。139、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。140、止骂所以助骂，助骂所以止骂也。141、骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。142、君子称人之善而非誉也，折人之过
39、而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。143、居心平，然后可历世路之险。144、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。145、造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。146、责人者必自恕。147、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。148、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。149、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。150、行事不可任心，说话不可任口。151、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。152、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷
40、。153、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。154、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。155、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。156、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。157、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。158、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。159、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。160、学习和为本，取次之，行次之，言次之。161、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。162、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。163、能甘淡泊，便有几分真学问。164
41、、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。165、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。166、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？167、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。168、嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。169、矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。170、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳
42、，故君子居易。171、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。172、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，能够进德，能够远怨。173、轻信人不必须多疑，而多疑的人每易轻信。174、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。175、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。176、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。177、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。178、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。179、学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。180、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。181、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。
43、尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。182、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。183、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。184、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。185、毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅
44、贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。186、深以刻薄为戒，每事当存忠厚。187、事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。188、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。189、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。190、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。191、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。192、人要为善，先要明善始得。193、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。194、善所当为，羞谈福报。195、才觉私意起，便克去，此是大勇。196、乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。197、有恻隐之心者，必有羞恶。198、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。199、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。200、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难
