1、1八、马克思主义哲学哲学和哲学的基本问题（一）哲学涵义：1、从本义上看，哲学是指爱智慧和追求智慧2、从与世界观的关系看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观3、从与方法论的关系看，哲学也是关于方法论的学说，是世界观与方法论的统一4、从与具体知识的关系看，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结5、从与生活的关系看：是美好生活的向导，是指导人们生活的更好的艺术。6、从哲学的本义：爱智慧或追求智慧。哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。（二）哲学的基本问题：思维和存在的关系问题即物质与意识关系问题（一是思维和存在何者为第一性的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题）马克思主义哲学的产生
2、及其基本特征（一）产生：1、阶级基础：无产阶级的产生和发展，独立工人运动的兴起2、自然科学基础：自然科学的发展及其成就(细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论)3、理论思想来源：欧洲空想社会主义思想（黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义） 4、社会经济前提：工业革命推动资本主义迅速发展（二）基本特征：(1)实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。实践性和阶级性是马克思主义哲学的最显著的特点。马克思主义哲学是实践性、科学性、革命性、批评性、创新性、阶级性的高度统一的哲学。(2)马克思主义哲学是以实践为基础和核心的、彻底完备的唯物主义哲学。从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义和
3、辩证法的统一。从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。(3)马克思主义哲学的革命性，主要表现在两个方面：它是为无产阶级革命地认识世界和改造世界服务的，是无产阶级的革命的思想体系。它是具有彻底批判精神的理论。包括对自己的学说也采取批判的、革命的态度。(4)马克思主义哲学的科学性：理论体系的完整性和彻底性。马克思主义哲学是唯物主义与辩证法高度统一的辩证唯物主义，又是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义。实事求是的客观性原则。(5)马克思主义哲学的阶级性，主要表现在：公开申明它是无产阶级的世界观和方法论，是为无产阶级服务的。(6)解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义
4、科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。物质世界的普遍联系（见生活与哲学篇“唯物辩证法的联系观点” ）物质世界的永恒发展（见生活与哲学篇“唯物辩证法的发展观点” ）对立统一规律（见生活与哲学篇“唯物辩证法的矛盾观点” ）对立统一律（矛盾规律）（同一与斗争、内因与外因、普遍与特殊、两点与重点）1、矛盾同一性和斗争性辩证关系原理斗争性是指矛盾双方之间相互分离、相互排斥的性质和趋势，同一性是指矛盾双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势。矛盾的斗争性和同一性是相互联结、相互制约的：同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性
5、之中。2、内外因辩证关系原理矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因不在事物的外部，而在事物内部的矛盾性。内因是事物发展的根本原因，是变化的根据；外因是事物发展的第二位的原因，是变化的条件，外因通过内因而起作用。3、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理a、矛盾的普遍性和特殊性的关系即共性和个性、一般和个别、绝对和相对的关系，它们既有区别，又有联系；b、区别：普遍（一般）只大致包括特殊（个别）的一部分、一方面或本质；任何个别都不能完全被包括在一般之中；2c、联系：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般，都具有一般的本质或属性。任何事物都是普遍和特殊的统一。普遍和特殊的区别是相对
6、的，在一定条件下可以相互转化。4、两点论和重点论的辩证关系原理a、两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之间的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面；b、重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；c、坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论，重点论以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。质量互变规律（区别与联系转化与渗透）1、质、量、度a、质是一事物成为它自身并区别于他事物的规定性。质和事物存在是直接同一的。b、量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规
7、定性。量和事物存在不是直接同一的。C、度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。要掌握适度原则。2、量变和质变的关系a、区别：量变是事物数量的增减和场所的变更，体现了事物的连续性；质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物根本性质的变化，是连续性的中断（即非连续性）。量变一般不显著，速度缓慢，质变则变化显著、迅速；事物变化是否超越量变的范围是区分量变和质变的根本标志。量变和质变的区别具有相对性。b、联系：相互转化和相互渗透相互转化：量变向质变转化，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变向量变转化，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路；相互渗透：量变中渗透质变，即在总的量
8、变过程中包含部分质变；质变中渗透量变，即在质变中包含新质在量上的扩张。3、事物的发展就是这样由量变到质变，由部分质变到根本质变，在新质的基础上又开始新的量变，如此循环往复、相互交替、以至无穷。否定之否定规律（辩证否定观、否定之否定）1、辩证否定观a、任何事物都包含肯定和否定两种因素，肯定是事物中保持其存在的因素，否定是事物中促使其灭亡的因素；b、肯定和否定既是对立的，又是统一的，它们相互依存、相互渗透；c、辩证的否定是事物内在矛盾引起的客观的自我否定：它是发展和联系环节的辩证统一，即扬弃。2、否定之否定辩证的否定是经历两次否定、三个阶段的有规律的过程，即“肯定否定否定之否定”的过程。事物的这种
9、否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程。原因与结果1、原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约关系的一对范畴。2、关系特点：因果联系有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并非任何前后相继现象存在因果关系。3、辨证关系： （相互依存、相互作用、相互转化）a、相互依存：有因必有果，有果必有因，没有无因之果和无果之因； b、相互作用：原因引起结果，结果又反作用于原因，使结果转化为原因，原因则转化为结果。c、相互转化：原因和结果的区分是确定的，又是不确定的。在特定的因果链条中，原因和结果的区分是确定的，不能例因为果或倒果为因。在不
10、断发展的因果链条中，两者的区分又是不确定的，即在一定条件下相互转化，也就是“原因和结果经常交换位置”；4、因果联系具有客观普遍性和复杂性。必然性和偶然性1、必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。32、区别与对立：a、必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势；b、必然性是由事物内部的根本矛盾决定的；偶然性是由非根本矛盾决定的；c、必然性对事物的发展起决定作用，它决定事物的发展方向；偶然性则对事物的发展起影响作用，它加速或延缓事物的发展。3、相互依存和相互转化：a、相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通过大量的偶然性表现出来；b、偶
11、然性一定与必然性相互联系而存在，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性是必然性的表现形式和补充，偶然性为必然性的发展开辟道路；c、在一定条件下，两者是可以相互转化的。现实性与可能性1、可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴。2、相互对立：a、现实性是指现在的一切事物和现象的实际存在性，是已经实现了的可能性。b、可能性是指包含在现实事物中、预示着事物发展前途的各种趋势。3、可能性的复杂性及可能性和现实性的相互依存和转化a、把握可能性这一范畴，要注意区分：可能和现实；可能和不可能；现实的可能和抽象的可能即非现实的可能（看根据和条件是否充分，前是后非）；多种可能性（特别是两种相反的可
12、能）；性的量，即概率的大小。b、立足现实，认识可能性的复杂性，创造条件使事物的可能性成为现实。内容和形式（一）含义：内容和形式是揭示事物内在要素和它们的结构以及表现方式的一对范畴，是唯物辩证法五对基本范畴之一。内容是指构成事物的一切内在要素的总和，形式是指把内容诸要素统一起来的结构和表现方式。 （二）辩证关系：1、内容和形式相互依赖，不可分割。没有无形式的内容，也没有无内容的形式；2、内容和形式相互作用。内容决定形式，形式反作用于内容；3、内容和形式在一定条件下相互转化。 （三）意义：自觉运用内容决定形式、形式必须适合内容的原则，以促进事物的发展；自觉运用形式反作用于内容的原则，可以利用旧形式
13、和创造新形式为新内容服务。在实际工作中，要注意克服形式主义和形式虚无主义。本质与现象1、现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴。2、区别与对立：a、本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系；现象是事物的外部联系和表面特征。b、现象中有真象和假象。真象是从正面表现本质的现象，假象是从反面歪曲表现事物本质的现象，不能把它同标志主观反映范畴的错觉混为一谈。c、现象和本质的区别与对立具体表现为：其一，现象是个别的、片面的。本质是同类现象的共性。其二，现象是多变的，易逝的；本质是相对稳定的。其三，现象表现于外，是表面的，可为人的感官直接感知；本质深藏于内，是深刻的，靠理性思维
14、才能把握。其四，现象是丰富多样的，本质是单纯的。3、辩证统一：本质是现象的根据，决定现象，总要通过现象来表现；现象总是表现着本质，没有不表现本质的现象：一切事物都有现象和本质的辩证统一。实践与认识的关系实践和认识的辩证关系原理 实践是认识的基础：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。 实践对实践有反作用：正确的认识、科学理论对实践具有巨大的指导作用，错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途。 坚持实践第一，在实践中锻炼成才 重视科学理论的指导作用认识发展的辩证过程（一）涵义：就是在实践的基础上从感性认识到理性认识、再从理性认识到实践两次
15、飞越的辩证过程。（二）认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系。 （原理，选择）4(1)感性认识和理性认识：感性认识是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的对事物表象的认识，感性认识是认识的初级阶段；理性认识是感性材料的抽象和概括对事物本质及规律的认识，理性认识是认识的高级阶段。感性认识通过感觉、知觉，表象三种形式反映，理性认识通过概念、判断、推理三种形式反映。感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质。(2) 感性认识和理性认识的辩证关系。感性认识和理性认识是相互依赖的：第一，理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点，没有感性认识，理性认识就成为无源之水，无本之木。第二，感性认识
16、有待于发展到理性认识，这是认识的任务。第三，感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的。第四，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。 割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致两种错误。第一，唯理论：只承认理性认识，否认感性认识的可靠性，在实际工作中表现为教条主义。唯理论有唯物主义唯理论和唯心主义唯理论，二者的分歧在于理性认识的来源。第二，经验论（选择） （夸大感觉、经验、感性认识）：只承认感性认识，否认理性认识，在实际工作中表现为经验主义。经验论有唯物主义经验论和唯心主义经验论，二者的分歧在于感性认识的来源。（三）从感性认识到理性认识的飞跃、从理性认识到实践的飞跃。(1)从感性认识到理
17、性认识的飞跃。这是认识过程中的第一次飞跃。实现这一飞跃的条件是：必须占有丰富而真实的感性材料。运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。(2)从理性认识到实践。这是认识过程中更为重要的一次飞跃。因为：第一，只有通过这次飞跃，才能使认识物化、对象化，使认识变为现实，使精神力量转化为物质力量；第二，只有通过这次飞跃，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。实现这一飞跃的条件是：第一，坚持从实际出发，理论与实际相结合；第二，把对客观事物本质和规律的认识同主体自身利益结合起来，形成正确合理的实践观念；第三，理论必须被群众掌握，化为群众的行动；第四，要有正确的实践方法即工作方法。（四）非理
18、性因素在认识过程中的作用。(1)在认识活动中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、动机、信仰、习惯、本能和幻想、想像、直觉、灵感等非理性因素对认识的形成和发展也起着重要的影响作用。(2)情感、意志对人的认识的进行是一种激发和调控因素，是认识运动的支撑力量和推动力量。(3)幻想、想像、直觉在认识活动中的作用：幻想、想像不仅可以把复杂的对象纯粹化、简约化，而且还可以借以进行创造性的构思。直觉思维对于科学创造和发现具有直接的推动、促进作用；直觉思维还对科学概念、定律的形成，起着弥补逻辑缺陷的作用；直觉思维对于科学假说和猜测性结构模型的建立起着重要作用。（五）认识过程的反复性和
19、无限性(或认识运动的规律、认识运动的辩证过程)。 （原理）(1)认识运动的反复性是指，对一个复杂事物的认识，往往是要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为，客观事物是复杂的，认识过程也是复杂的，认识的主体也有自身的局限性，往往要反复调查研究、补充、修正。(2)认识运动的无限性是指，客观世界是不断发展的，人的认识运动也必然随之不断发展。(3)“实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环都进入了高一级的程度” 。这就是人类认识发展的道路和规律。（六）认识与实践的具体的历史的统一。 （原理）“实践、认识、再实践、再认识”这一辩证的认识运动，充分体现了主观和客观、认识和
20、实践的具体的历史的统一。 (1)人类的认识是一个充满矛盾的过程，主观和客观、认识和实践是认识过程中的基本矛盾。人们认识的任务，就在于不断克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。(2)主观和客观、认识和实践具体的历史的统一，是说主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。这个统一又应该是历史的，是说主观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。客观实践是具体的历史的，主观认识也应当是具体的历史的。只有做到主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，才能达到正确的认识。真理（一）真理的客观性(真理观上的唯物论)。(1)真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。是标
21、志着主观同客观相符合的范畴。 （坚持唯物论、坚持反映轮、坚持客观真理观是一致的）5(2)真理是客观的，这是因为：真理内容是客观的。真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在；检验真理的社会实践是客观的。(3)客观真理论与主观真理论的对立。唯物主义真理观(客观真理观)从物质第一性、意识第一性的基本前提出发，坚持真理的客观性；唯心主义真理观(主观真理观)则坚持思维第一性、存在第二性的认识路线，因而都否认客观真理，坚持“主观真理”论，如马赫主义的“真理是思想的形式” ，实用主义的“有用就是真理”以及“真理多元论”等，都是否认真理的客观性，以不同形式宣扬主观真理论。（二）真理的具体性(或具体真理)。
22、(1)任何真理都是具体的，它是主观和客观在一定具体范围内的统一，是具体的真理而不是抽象的真理。(2)从真理的相对性看，任何真理都有自己适用的范围和条件，超出这个范围和条件，真理就会转化为谬误。离开具体条件，无法确定认识的真理性。（三）真理的绝对性和相对性及其辩证关系(真理观上的辩证法)。 （选择、原理）真理的绝对性和相对性(或绝对真理和相对真理)是真理的两重属性(同人的认识能力的至上性和非至上性相联系)，二者是对立统一关系。(1)二者是有区别的。绝对真理或真理的绝对性有两个方面的含义：任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。人的认识按其本性能够
23、正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的绝对的。相对真理或真理的相对性是真理的条件性。表现为：从认识的广度来看，任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映。从认识的深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。真理有待扩展和深化。(2)绝对真理和相对真理又是相互渗透、相互联结的：第一，相对之中有绝对，任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分；另一方面，绝对之中也有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。第二，真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。任何真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。(3)割裂二者的关系犯两种错误：绝对主义真理
24、观和相对主义真理观 （选择） 。绝对主义真理观只讲真理的绝对性，否认真理的相对性；相对主义真理观则只讲真理的相对性，否认真理的绝对性。 （选择）（四）实践是检验真理的唯一标准(真理标准的唯物论)。(1)实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性所要求和实践的本质特点所决定的。 (2)真理的本性是主观与客观相符合，而主观和客观事物本身都不能作为认识真理性的标准。只有把主观同客观联系起来加以对照的东西，才能充当检验真理的标准。唯一有这个特点的只有社会实践。(3)实践不仅是主观和客观联系的“桥梁” ，而且具有直接现实性特点。所谓直接现实性，就是实践能够把主观的认识变为客观现实，即主观见之于客观的活动
25、。所以，只有实践的结果能验证认识是否具有真理性。（五）实践标准的确定性和不确定性(真理标准的辩证法)。 （原理）(1)实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对与相对的辩证统一，这就是真理标准问题上的辩证法。(2)实践标准的绝对性是指：检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的、绝对的。实践对一切认识最终都能作出检验，没有实践检验不了的认识，这一点也是无条件的、绝对的。(3)实践标准的相对性是指：任何实践都是具体的，都受一定历史条件的限制，因此一定历史条件下的实践，不能完全驳倒或证实现存的一切认识。实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。因此，一定历史阶段的实践对认
26、识真理性的检验是有条件的、相对的。 （六）为什么说追求真理是一个过程？ （1）认识具有反复性； （2）认识具有无限性；（3）认识的发展过程是一种波浪式的前进或螺旋式的上升过程。 （七）怎样认识和发现真理？ 与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。辩证思维方法（见生活与哲学篇）矛盾观 对立统一关系原理 矛盾普遍性原理 矛盾特殊性原理 矛盾普遍性与特殊性关系原理主次矛盾原理 矛盾不平衡性原理主次方面 坚持全面观 坚持具体问题具体分析 坚持两点论和重点论的统一。唯物辨证法的根本观点是：矛盾的观点6对立统一关系：世界上的一切事物都包含着两个人方
27、面，这两个方面既相互对立，又相互统一。矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，矛盾就是对立统一，矛盾具有普遍性和特殊性、不平衡性。 用对立统一的观点看问题 用全面的观点看问题（一）对立统一关系：世界上的一切事物都包含着两个人方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，矛盾就是对立统一，矛盾具有普遍性和特殊性、不平衡性。 用对立统一的观点看问题 用全面的观点看问题（二）具体问题具体分析是在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。具体问题具体分析是我们
28、正确认识事物的基础，也是我们正确解决矛盾的关键。（三）矛盾的不平衡性 主要矛盾与次要矛盾的关系 在事物的发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。 分清主次矛盾，一分为二，两点论 抓重点，抓主要矛盾 不忽视次要矛盾，统筹兼顾 坚持两点论和重点论的统一。矛盾的主要方面与次要方面的关系 在一个矛盾中，其两个方面的地位和作用是不同的。处于支配地位，起着主导作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性质主要由主要矛盾的主要方面决定。处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面
29、。矛盾的主要方面与次要方面相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。 分清主次方面，一分为二，两分法 抓主流，抓主要方面 不忽视支流，次要方面 坚持两点论和重点论的统一。（四）辨证否定观 辩否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径。辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。辩证的否定的实质是“扬弃” ，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切。 树立创新意识，做到不唯书，不唯上，只唯实。我们不仅要尊重书本，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事
30、求是，与时俱进，不断实现理论和实践创新与发展。具有革命批判精神历史观的基本问题（见生活与哲学篇）（一）社会存在与社会意识的关系区别：社会存在是指社会生活的物质方面，它的最主要、最根本的内容是物质资料的生产方式。社会意识是指社会生活的精神方面。联系：社会存在决定社会意识，各种各样的社会意识归根到底都是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。社会意识反作用于社会存在。先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用。社会意识具有相对独立性。从根本上说，社会意识随着社会存
31、在的变化发展而变化发展，但它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。 遵循社会发展的客观规律 发挥主观能动性，树立正确的社会意识（二）人民群众是历史的创造者 人民群众是历史的主体，人民群众是历史的创造者，人民群众是物质财富的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。树立群众观点坚持群众路线坚持立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点。（三）价值观的导向作用价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用内容：价值观对人们认
32、识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用性质：正确的价值观对认识世界和改造世界起促进作用，错误的世界观则起阻碍作用。 树立正确的价值观倡导社会主义的集体主义价值观（四）价值判断和价值选择7人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，就称为价值判断。在价值判断的基础上进一步作出的选择，就称为价值选择。特征：社会历史性，阶级性，主体性，多样性标准：必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。（五）价值的创造与实现首先必须作出正确的价值判断和价值选择在劳动和奉献中创造价值。在个人与社会的统一中实现价值。在砥砺自我中走向成功。三主观条件是：
33、一是需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；二是需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质；三是需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。 （六）个人与社会的关系相互联系，相互区别：个人与社会相比较，社会更为根本，起决定作用。个人和社会是统一的。社会发展是个人发展的基础，社会发展也离不开个人的发展。只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。只有一在集体中，才可能有个人自由。 树立正确的人生观正确处理个人和社会的关系，在个人与社会的统一中实现自己的人生价值。社会经济结构、政治结构、文化结构（一）经济基础(社会经济结构)的含义。 （选择）生产关系=经济关系=经济制度=经济形式
34、=经济结构=经济基础(1)经济基础是同生产力发展阶段相适应的生产关系各个方面的总和。(2)经济基础中具有决定意义的是生产资料所有制。(3)经济基础属于社会物质关系。（二）上层建筑(社会政治结构)的含义。(1)上层建筑是指建立在一定社会经济基础之上的政治法律制度、社会意识形态及 这些制度的载体和 设施。(2)上层建筑系统可分为两个基本部分，即政治上层建筑和思想上层建筑。(3)国家政权是上层建筑体系的核心。 （单选）(4)上层建筑反映的是社会政治思想关系。 （单选）思想上层建筑的理论基础是哲学（三）社会思想上层建筑（社会的观念结构） （意识形态）及构成要素。社会的观念结构、思想上层建筑、社会意识形
35、态，包括政治法律思想、道德、宗教、哲学、艺术等观点体系。政治法律思想是思想上层建筑的核心；哲学是思想上层建筑的理论基础。政治变化快于思想，哲学和宗教最慢（远离经济基础）（四）经济基础和上层建筑的辩证关系。(上层建筑适合经济基础状况的规律)(1)经济基础决定上层建筑：经济基础决定上层建筑的产生。经济基础决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑。经济基础决定上层建筑的变化和发展。(2)上层建筑对经济基础具有巨大的反作用：上层建筑必须为自己的经济基础服务。上层建筑用政权力量和思想影响，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同有害于自己经济基础的旧生产关系及上层建筑残余作斗争。上层建
36、筑对自己经济基础可以起促进作用，也可以起阻碍作用，主要看它是否适合自己经济基础的要求。(3)上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质。当上层建筑所服务的经济基础是一种先进生产关系时，对生产力及社会发展就起促进作用；相反，当上层建筑所服务的经济基础是一种落后的、腐朽的生产关系时，对生产力及社会发展就起阻碍作用。社会发展的客观规律（一）社会发展过程的决定性（规律性）和主体的选择性（能动性） 。(1)社会发展的决定性是指社会发展的客观性、必然性、不以人的意志为转移性。(2)历史主体的选择性是指在改造世界的实践活动中，历史主体不仅要使自己的活动符合客观对象的尺度，而且
37、也按照自己的需要、目的和尺度，影响和改造客体，使客体产生适合于主体的效益。(3)历史主体的选择性与历史决定性的统一。在社会发展过程中，主体的选择性并不是对社会发展决定性的否定，相反，主体的选择性与社会发展的决定性是内在统一的，是一致的。（二）社会发展与以人为本。(1)人类社会发展既是客观历史演进的过程，有是人的价值实现的过程。社会发展的动力来源于人自身，社会发展的目的是为了实现人的全面而自由的发展。以人为本、促进人的全面发展是是社会进步的最高价值目的。8(2)以人为本，就是把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，一切为了人民，一切依靠人民，不断满足人们多方面的需要和促进人的全面而自由的发展。(3)以人为本作为历史观，它强调了人在社会发展中的主体地位和主体作用；以人为本作为一种价值观，它强调尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人；以人为本作为一种思维方式，它要求我们在分析思考和解决一切问题时，既要坚持运用历史的尺度，也要确立和运用人的尺度，关注人生活的世界和人的生存发展。(4)以人为本，是科学发展观的核心，是构建社会主义和谐社会的根本原则。
