1、 论马克思主义经典作家宗教社会功能观及当代意义论马克思主义经典作家宗教社会功能观及当代意义宗教有着极为复杂的社会功能，作为社会子系统，它不可避免地会对社会整体系统产生着一定的影响。马克思主义经典作家从他们所处的时代和承担的政治使命出发，提出了宗教社会功能两重性的问题。这对我们在建设中国特色社会主义的历史进程中正确认识宗教的社会功能，积极引导宗教与社会主义社会相适应具有重要意义。 一、马克思主义经典作家宗教社会功能观的解析 宗教社会功能观是马克思主义宗教观的重要内容。马克思主义经典作家从他们所处的时代和承担的政治使命出发，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，辩证的、历史的审视宗教的社
2、会功能，认为宗教社会功能具有正负两重性，在阶级社会和压迫剥削制度下，宗教的社会负功能要大于正功能。 马克思主义经典作家主要从以下几方面论述了宗教的社会正功能。 第一，宗教的内容来源于人，包含有人类本质的永恒本性。马克思指出：宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真本文由.收集整理正的现实性。1（P.1-2）恩格斯也指出：只是由于一切宗教的内容是起源于人，它们才在某些地方还可求得人的尊敬；只有意识到，即使是最疯狂的迷信，其实也包含有人类本质的永恒规定性，尽管具有的形式已经是歪曲了的和走了样的。2（P.520-521）一切宗
3、教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。2（P.666-667）在这里，马克思恩格斯从人学的角度来看待宗教，把宗教性与人性联系在一起，强调宗教对人的关注、对人类本质的反映。这些思想在坚持以人为本的当代社会仍具有相对积极的意义。第二，宗教在欧洲中世纪具有内部统一的凝聚作用。恩格斯认为：中世纪的世界观本质上是神学的世界观。事实上不存在内部统一的欧洲世界，为反对共同的外部敌人萨拉秦人而通过基督教联合起来了。由一群在经常变化的相互关系中发展起来的民族组成的西欧世界，则是通过天主教联合起来的。3（P.545 ）在这里，恩格斯告诉了
4、人们宗教在欧洲中世纪发挥了内部统一的凝聚作用，为中世纪欧洲提供了统一的理念，说明宗教能为其共生社会的存在和发展提供精神支撑，使社会处于相对稳定及有序发展的状态。 第三，在历史上宗教曾对被压迫人民的反抗斗争起积极作用。恩格斯指出：被奴役、受压迫、沦为赤贫的人们的出路在哪里？他们怎样才能得救？这样的出路找到了，但不是在这个世界上。在当时的情况下，出路只能是在宗教领域内。4（P.542）马克思在谈到中国太平天国革命时也明确指出：运动一开始就带着宗教色彩。5（P.545 ）这些论述告诉我们，在人类历史发展的一段时期内，任何社会运动和政治运动都不得不采取神学的形式、让群众的切身利益披上宗教的外衣，被压迫
5、人民的反抗斗争只能以宗教为旗帜和武器，宗教为被压迫人民的反抗斗争提供了精神资源。 与此同时，马克思主义经典作家也从以下几方面论述了宗教的社会负功能。 第一，在阶级压迫的社会中，宗教是麻醉人民的鸦片。马克思指出：宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。1（P.2 ）列宁进一步指出：宗教是人民的鸦片马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。马克思主义认为现代所有的宗教和教会、各式各样的宗教团体，都是资产阶级反动派用来捍卫剥削制度、麻醉工人阶级的机构。6（P.247-248）牧师的使命是安慰被压迫者，给他们描绘一幅在保存阶级
6、统治的条件下减少苦难和牺牲的前景从而使他们放弃革命行动，打消他们的革命热情，破坏他们的革命决心。7（P.248）这些论述表明，这种宗教安慰在阶级压迫的社会中其功能是消极的，它使被压迫者放弃斗志，消极地依赖和听任统治者的摆布，是广大贫苦群众普遍遭受的精神压迫。 第二，宗教是资产阶级控制被压迫群众的重要精神手段。恩格斯指出：资产阶级现在比以往任何时候都更需要精神手段去控制人民，而一切能影响群众的精神手段中第一个和最重要的手段依然是宗教。2（P.716 ）在恩格斯看来，宗教在资产阶级革命前后所发挥的社会作用是有所不同的，在资产阶级推翻封建社会制度的革命运动中，宗教起着运动旗帜的作用，而在资产阶级革命
7、成功之后，宗教则成为统治被压迫群众的工具。列宁也指出，所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。7（P.248）这都说明了宗教是资产阶级维护其统治的手段和工具。 第三，在人类历史的发展中，宗教也是帝国主义对外侵略和殖民扩张的工具。马克思在论证资本的原始积累时指出：即使在真正的殖民地，原始积累的基督教性质也是无可否认的。英国议会曾宣布，杀戮和剥头盖皮是上帝和自然赋予它的手段。8 （P.821-822）恩格斯也曾指出，信教自由这就是为了消灭波兰所需要的字眼。就是这个俄国政府，却很快对波兰大肆攻击起来俄国是完全不择手段的。所有这一切都是在信教自
8、由的名义下进行的。9（P.181-182）后来列宁也指出：那些利用传教伪善地掩盖掠夺政策的人，中国人难道能不痛恨他们吗？10（P.320）由此可见，无论是以英国为代表的近代殖民侵略扩张，还是西方列强对近代中国的殖民侵略，宗教都充当了帝国主义殖民侵略扩张的工具。第四，宗教对科学的发展产生了不利的影响。由于科学的每一个发现都会对宗教中上帝的权威、教义的真理性、神迹的可信性形成有力的冲击，因此宗教压制、扼杀一切对其构成威胁的科学知识，宗教神权高于一切。恩格斯明确指出：在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。11（P.482）科学只是教会的恭顺的婢
9、女，它不得超越宗教信仰所规定的界限，因此根本就不是科学。2（P.706 ）列宁认为：任何一条科学规律（决不只是价值规律），在中世纪时都是从宗教和伦理的意义上去理解的。对于自然科学的规律，神学家们也是这样解释的。12（ P.37）因此，恩格斯认为在科学方面，基督教的中世纪什么也没有留下。13（P.263） 二、马克思主义经典作家宗教社会功能观的当代意义 马克思主义经典作家宗教社会功能观是马克思主义宗教观的重要组成部分，它虽然产生于特定的时代，但对于中国当代正确认识和处理社会主义社会的宗教问题仍具有重要的意义。马克思主义经典作家宗教社会功能观为中国共产党正确认识宗教在社会主义社会的作用提供了科学的
10、方法论指导，为中国共产党制定正确的宗教政策提供了理论依据。 马克思主义经典作家认为，宗教社会功能具有二重性，这种二重性会随着时代和社会的进步而发生一些变化。在中国特色社会主义建设的历史进程中，中国共产党人以马克思主义宗教观为指导，坚持一分为二的判断，用唯物辩证的世界观和方法论来认识社会主义社会的宗教问题，既看到社会主义条件下宗教社会功能二重性的问题，又在防范宗教负功能的前提下，在党和国家的主导、指导、引导下，发挥宗教对中国特色社会主义建设的正功能，提出了对宗教的尊重、引导以及对其积极社会作用的支持和发挥的思想，确立了全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引
11、导宗教与社会主义社会相适应的党的宗教工作的基本方针，形成了中国特色社会主义宗教理论。 在党的十八大上，党中央明确提出了促进宗教关系和谐、全面贯彻党的宗教工作的基本方针、发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用的要求，这为我们在新形势下正确认识社会主义条件下宗教的社会功能、进一步做好宗教工作提出了指导思想，指明了前进方向。它要求我们要全面客观地分析评价宗教社会功能，从正反两方面认识宗教的心理调适功能、社会整合功能、社会控制功能、认同功能、文化功能、交往功能等宗教社会功能，积极引导宗教与社会主义社会相适应，促进宗教与社会、宗教与宗教、宗教内部群众之间关系的和谐，团结宗教界人士和广大信教群众为我国社会主义社会发展作贡献，使宗教在促进社会和谐上发挥积极作用，以达到趋利避害、弘正抑负的效果。 马克思主义宗教观是一个开放的科学体系，马克思主义经典作家对宗教社会功能的认识为中国共产党结合现时代来观察、分析和认识宗教问题提供了理论基础和方法论指导。在中国特色社会主义建设的新时期，马克思主义经典作家宗教社会功能观对党和国家正确认识宗教在当代中国社会主义发展中的作用仍有重要意义，马克思主义理论的与时俱进性，为中国共产党人结合新的实际来丰富和发展马克思主义宗教观提供了广阔的发展空间。
