1、目录2 0 1 5年中国人民大学社会与人口学院8 4 5社会理论考研真题（回忆版）2 0 1 4年中国人民大学社会与人口学院8 4 5社会理论考研真题（回忆版）2 0 1 3年中国人民大学社会与人口学院8 4 5社会理论考研真题（含部分答案）2 0 1 2年中国人民大学社会与人口学院8 4 5社会理论考研真题（含部分答案）2 0 1 1年中国人民大学社会与人口学院8 1 1社会理论考研真题（含部分答案）2 0 1 0年中国人民大学社会与人口学院社会理论考研真题2 0 0 9年中国人民大学社会与人口学院8 4 5社会理论考研真题（回忆版）2 0 0 8年中国人民大学社会与人口学院8 4 5社会理
2、论考研真题（回忆版）2 0 0 7年中国人民大学社会学理论考研真题及详解2 0 0 6年中国人民大学社会学理论考研真题及详解2 0 0 4年中国人民大学社会学理论考研真题及详解2 0 1 5年中国人民大学社会与人口学院8 4 5社会理论考研真题（回忆版）一、名词解释（1 2选8，每题5分，多选本大题判为0分）1意会2生育模式3日历年龄4拟像秩序5年龄中位数6间接标准7无时间之时间8族群9文化适应1 0继嗣群1 1规划性认同1 2文化路向二、简答题（8选4，每题1 5分，多选本大题判为0分）1帕森斯是怎样论述“非逻辑行为的逻辑化”？2米尔斯是如何论述“社会学的想象力”的，基本观点有哪些？3布迪厄
3、是如何论述“惯习”和“策略”之间的关系的？4怎样理解鲍德里亚关于消费社会的运行逻辑是差异逻辑的论述？5简述“田野工作”作为社会研究方法的特点和价值？6人口学中有些指标是“率”，但实际上却不是“率”，请列举5个此类指标并予以说明。7请用相关的指标来简要概括中国当前的人口总体状况。8简述现阶段年龄歧视的表现，并谈谈你对现阶段年龄歧视的看法？三、论述题（6选2，每题2 5分，多选本大题判为0分）1韦伯是怎样论述社会行动的本质的？并说明韦伯以社会行动为研究对象与迪尔凯姆以社会事实为研究对象有何异同？2吉登斯是如何论述“反思性”成为了全球化时代人们思维和行为的普遍本质特点？3费孝通先生是怎样论述“熟悉社
4、会”的本质和特点的？说明现在的学者的“熟人社会”学术发展与费孝通先生的“熟悉社会”的异同分析。4如何从人类学的田野工作来研究“低头族”，并说明相应的研究路径与研究取向。5有关于人口转变论的。6用现代化理论来分析老年人问题，如何创新认识老年人的价值等。更多考研资料 v/q:344647 公众号/小程序：顺通考试资料2 0 1 4年中国人民大学社会与人口学院8 4 5社会理论考研真题（回忆版）1什么是标准化技术？为什么要进行标准化？请举例说明如何进行年龄标准化。2曼瑟尔奥尔森说：“有理性的、寻求自我利益的个人不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。”你怎样理解他的观点？2 0 1 3年中国人民大
5、学社会与人口学院8 4 5社会理论考研真题（含部分答案）中国人民大学2 0 1 3年硕士研究生入学考试试题考试科目：社会理论一、名词解释（1 2选8，每题5分，共4 0分）1人口城镇化2主观定义3现实主义民族志4底部老龄化5家庭户6更替水平7实践感8符号消费9社会资本的密集性1 0文化圈1 1民族中心主义1 2选择亲和性二、简答题（8选4，每题1 5分，共6 0分）1说明队列分析和时期分析结合的必要性。2说明人力资本和社会资本的区别与联系。3简述解释生育率的财富流理论。4贝克是怎样论述社会风险产生的原因的？5说明老年学研究对象，长期照料保险和养老保险的区别。6为什么说常人方法学引发了社会学的革
6、命？7网络化发展与社会脱域的关系。8什么是非物质文化遗产和什么是非物质文化遗产保护？三、论述题（6选2，每题2 5分，共5 0分）1有人说“中国污染严重的原因是人口增长过快。”结合中国快速增长的人口，谈谈你的看法。2试述网络微博的快速发展给中国社会建设带来的机遇与挑战。3如何在我国文化多样性和全球化进展的背景下理解费孝通先生说的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。4为什么现在同时出现了全球化和个人主义两种趋势？5谈谈影响我国社会机构养老的因素以及如何完善我国的社会养老保险制度？参考答案中国人民大学2 0 1 3年硕士研究生入学考试试题考试科目：社会理论一、名词解释（1 2选8，每题5分
7、，共4 0分）1人口城镇化答：人口城镇化又称人口城市化，是指城市人口的集聚和增长所形成的城市人口占总人口比例增长的过程。更严格地说，它是指居住在乡村地区的农业人口转变为居住在城镇地区的非农业人口的过程。因此，人口城镇化其实就是城乡人口分布变动的过程，是乡村人口变成城市人口，农业人口变成非农业人口的过程。2主观定义答：主观定义由米德提出，主观定义是姿势沟通的前提，也是符号世界的基础。米德认为姿势沟通是“主观定义”（su b jectiv e d efin itio n）的结果。用来沟通心理过程的各种姿势都是预先经过限定的，也就是说，各种姿势之所以能够显示意义，是因为人们从主观出发赋予它某种意义。
8、在交往沟通中，某种姿势的意义能够被双方或大家领会，一方面在于姿势的意义是在交往中逐渐明确的，另一方面在于许多姿势的意义最初就是一种约定，是预先形成的共识，或者说人们为某种姿势下了一个共同的主观定义。当某种姿势获得了人们共有的主观定义，这个姿势就获得了普遍性的象征性，于是形成了可以在广泛交往中使用的沟通形式象征符号。3现实主义民族志答：略。4底部老龄化答：一般而言，人口老龄化包括底部老龄化和顶部老龄化两种趋势，其中底部老龄化是指在低生育率人口增长环境中，人口金字塔的底部相对缩减，儿童少年的人口占比减少和老年人口的占比相应提升的老龄化过程。底部老龄化是一种人口相对老龄化。它是指在人口快速变化的形势
9、下，出现的少子老龄化、独子老龄化、无子老龄化等现象。5家庭户答：略。6更替水平答：更替水平是指这样一个生育水平，即同一批妇女生育女儿的数量恰好能替代她们本身。当净人口再生产率为1 .0 0时，恰好等于更替水平。一旦达到生育更替水平，出生和死亡将逐渐趋于均衡，在没有国际迁入与迁出的情况下，人口将最终停止增长，保持稳定状态。这个过程所需的时间依人口年龄结构的不同而不同。总和生育率也可用于说明生育更替水平，因为它表明了能够替代父母双方所需的平均子女数。目前发达国家普遍认为，总和生育率为2 .1即达到了生育更替水平。7实践感答：布迪厄认为，前逻辑的、非推论的感觉就是“实践感”。“实践感”在前对象性的、
10、非设定性的层面上运作。布迪厄所谓的“实践感”虽然是前理性的，它尚未达到对象性意识活动的层面，也就是说，“实践感”并非如传统认识论所说的那种有明确认识对象和认识目的的意识，但是，“实践感”不仅不是简单的受动性感觉，而且它还具有对实践行动的引导性和预见性，并且能按照某种意义把周围世界加以建构。8符号消费答：布希亚认为，在消费社会中，“物”和“商品”已经成为一种“符号体系”，对“物”和“商品”的消费可以成为社会结构和社会秩序及其内在区分的主要基础。符号消费是指在消费社会中，有意义的消费乃是一种系统化的符号操作行为。“物”与“消费”同人类关系的“消费”之间存在着一种对等的逻辑，即要成为“消费”对象，“
11、物”就必须成为“符号”，因为“物”从来都不是因为其物质性而被“消费”的。同样，当“物”转化为系统化的“符号”，当“消费”成为系统化的符号操作行为时，人们之间的相互关系也随之转变成一种“消费”关系，也就是说，人们之间的关系试图在物品中并且通过物品而被“消费”。当我们消费物品时，我们就是在消费符号。不仅在人际关系之间，符号主宰着消费，而且在微观的个人身体层面，符号消费也无处不在。物品在使用价值之外还具有符号价值，符号价值彰显了消费者的自我认同。9社会资本的密集性答：社会资本的密集性是从集体主义角度界定社会资本的概念。社会资本的密集性认为，只有在集体活动或集体联系中社会资本才是有效的。这一观点将社会
12、资本限定在一定的范围内。1 0文化圈答：文化圈是社会学与文化人类学描述文化分布的概念之一。它涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛。文化圈概念是由文化人类学家莱奥弗罗贝纽斯首先提出的。弗里兹格雷布内尔在1 9 1 1年出版的民族学方法论一书中使用文化圈概念作为研究民族学的方法论。他认为，文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。从地理空间角度看，文化丛就是文化圈。1 1民族中心主义答：民族中心主义，亦称种族中心主义，指各个国家、各个民族都常有一种倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的，是优于其他人的。文化中心主义将本民族、本群体的文化模式
13、当做中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视和怀疑为自己所不熟悉的文化模式。例如，西方的文化中心主义者将西方社会的价值观视为真理，而否认具有东方人色彩的东方社会价值观。我国在1 9 7 9年改革开放以前，也有明显的文化中心主义倾向。极端的文化中心主义会盲目排斥一切外来文化，这是根本错误的。1 2选择亲和性答：“选择亲和性”（se1 ectiv e affin ity）是一种关系，不是直线性的决定与被决定的关系，而是相互选择、相互吸引、相互认可、相互支持的关系。韦伯用它来说明新教伦理与资本主义的关系；鲍曼用它来说明现代性与大屠杀的关系。以新教伦理与资本主义精神的关系而言，首先，韦伯认为新教伦
14、理无意识且有力地促进了资本主义现代化进程；其次，资本主义现代化的发展也促进了新教运动的进一步发展。二、简答题（8选4，每题1 5分，共6 0分）1说明队列分析和时期分析结合的必要性答：略。2说明人力资本和社会资本的区别与联系答：（1）人力资本与社会资本的区别人力资本的概念是从发展经济学的角度说明人口质量与社会经济发展之间的关系。在现代经济增长的要素构成中，劳动者素质（人力资本）的提高具有越来越重要的意义。舒尔茨认为人力资本包括四方面内容：a人力资本体现为人的知识、技能、资历、经验和熟练程度等，是后天获得的能力和素质；b当人的素质既定后，人力资本表现为从事工作的总人数和劳动市场上总的工作时间；c
15、人的能力和素质通过人力投资获得，人力投资是为提高人力而从事的各项费用，有保健支出、学校教育和在职教育支出、劳动力迁徙的支出等；d人力投资是有收益的。对于劳动者来说，其收益表现为个人收入的提高；从国家来说，其收益表现为国民生产总值的提高。布迪厄认为社会资本具有以下几个特点：a社会资本是一种从中可以吸取某种资源的、持续性的社会网络关系；b社会资本是一种体制化的网络关系，而不是那些靠亲属关系和血缘关系建立起来的自然联系，是在特定的工作关系、群体关系和组织关系中存在的，它要通过某种制度性的关系来加强，否则就是变动不居的偶然联系，而不是作为具有稳定联系的社会网络；c社会资本具有潜在性和现实性，只有当社会
16、网络被行动者调动或利用时，它才能以某种能量或资源发挥资本在实践中的作用，这时它就是现实的社会资本，而当它未被调动和利用时，它仅仅是静态的网络关系，是潜在的社会资本，可见，社会资本是动态的实践性概念；d社会资本作为一种网络资源，每一个被联系在其中的社会成员都可以从中受益，但受益的程度要依每个人实践能力的大小而有所区别。（2）人力资本与社会资本的联系无论是社会资本还是人力资本，都是在社会生活中人们付出并希望取得回报的投资方式。人力资本关注点在于发展自身，而社会资本的关注点在于发展外部关系。无论是人力资本还是社会资本，本质上都是一张资源。3简述解释生育率的财富流理论答：澳大利亚人口社会学家凯德威尔认
17、为，在生育率高低的背后隐藏着人们对“生育与家庭经济利益之关系”的判断，在不同的社会历史条件下，“代际财富流”流动的方向决定了人们的生育数量，它本质上是由家庭生产方式决定的。（1）在凯德威尔的“财富流理论”中，财富包括了物质财富和非物质财富。（2）所谓代际财富流是指家庭内部，长幼辈之间存在着的财富流动关系。传统社会，财富流动的方向是单向向上的，即幼辈的财富流向长辈。在这种财富流中，子女在家庭经济中具有重要的价值，生育子女是一件有利可图的事情。这种财富的流动方向助长了社会的高出生率。a这种财富单向向上的流动的内在原因是家庭生产方式，在传统生产方式下，儿童从幼年起就成为财富的创造者，是家庭经济收入的
18、重要来源；子女还能为长辈晚年的生活提供保障。b重视保障家庭生产和重家庭轻个人的文化信念是这种单向向上的财富流动和高生育率得以实现的社会和文化条件。在这种文化氛围中生产和人口再生产的决策权掌握在男性家长手中，男性家长依自己的意愿决定家庭生育行为，并形成强有力的社会控制。高生育率向低生育率的转变是由于财富流动方向的逆转。a随着资本主义社会化大生产的发展，生产单位从家庭转向工厂，资本主义生产方式取代了农业社会家庭式的生产方式，子女已不再具有以往的经济价值，相反，养育子女还成为家庭的经济负担。b在资本主义的生产方式下，家庭成员以独立的身份进入劳动力市场，长辈们由此失去了对家庭成员生产和消费的控制，同时
19、也丧失了对其生产和人口再生产行为的控制。这些经济和社会变化使代际财富流向逆转，出现了向下的财富流向，长辈在子女身上的花费远远大于所得，财富流向开始单向向下，这使多生多育成为不经济的行为。c凯德威尔进一步强调，代际财富流发生逆转的必要条件不仅是生产方式的变化，而且主要是家庭道德的变化小家庭摆脱了大家族或传统社区的控制成为独立的单位，小家庭内部出现了夫妻之间、父母与子女之间平等化的情爱。即家庭道德的变化和生产方的变化是财富流向逆转的两个必要条件，甚至前者更重要。正是这两种转变增加了父母对子女在物质和感情上的投入。现代夫妻已经认识到过多生育子女不仅是一种经济负担，同时也是一种感情负担。4贝克是怎样论
20、述社会风险产生的原因的？答：略。5说明老年学研究对象，长期照料保险和养老保险的区别答：略。6为什么说常人方法学引发了社会学的革命？答：（1）随着时间的发展与研究的深入，常人方法学自身日益成熟与体系化，研究的问题日益广泛。它从日常生活世界的行动理论为基础，重新阐释了日常生活世界的行动以及这种行动与秩序、规范之间的关系。它从日常对话这种活动的研究出发，由日常生活世界的分析逐渐进入到制度场景中的对话，从常识世界进入到科学世界，并以生活世界为基础，把这些层面有机的结合起来，为我们所在的生活结构或社会结构进行了的新描述。最根本的是，常人方法学在基础理论与方法论方面都实现了创新，超越了传统二元思维方式的矛
21、盾与困境，实现了思维方式的创新，开创了社会理论的新时代，在整个社会理论的发展历程中具有重要的地位。（2）传统社会学的思维方式在经典社会学中，以孔德、迪尔凯姆为代表的实证社会学，在总体上坚持一种自然主义和科学主义的立场，他们反对神学与形而上学的思维方式，主张把社会看成一种与自然界类似的具有客观规律的经验实在，并主张用自然科学研究的方法来研究人类社会，也就坚持了一种实证主义的思维方式。这在当时的历史情况下来说是具有历史进步性的。但是实证主义的思维方式也存在很多矛盾与问题，一是把人类社会等同于自然界，抹杀了人的主体能动性，二是既然主张研究经验世界，却把经验对象视为研究者之外的客观实在。这实际上就是一
22、种主客二元对立的思维方式。（3）常人方法学思维方式的革命真正开始社会学思维方式革命的则是常人方法学。常人方法学坚决反对传统社会学所持有的科学主义立场，力图从日常生活世界出发，用常人处理日常生活、人与人交往互动的方法，而不是使用有诸多预设的科学研究方法。认为社会学、科学研究也与日常活动有着紧密的联系，或者说日常活动是社会学研究、社会科学研究甚至自然科学工作研究中不可缺少的一个组成部分。常人方法学就使社会学放弃了作为客体对立面的主体地位，各种科学研究者的活动不再具有二元论思维方式中的那种主体性，他不仅是一个在社会生活之中的观察者、反映者、辨析和评判者，一个构造者、整理者与实践者，更是一个在日常交往
23、关系中的受动者，他在研究过程中不断地接受来自研究对象的主动作用。常人方法学就克服了科学主义。同时，由于它把研究者也纳入主体间性关系之中来思考，因此是彻底经验主义的，常人方法学理论因此也就具有了反思性，克服了传统社会学想把社会当成一种经验世界来研究，但又站在经验世界之外，而不能真正理解行动者行动的意义这个矛盾。（4）常人方法学的重要影响常人方法学的影响是极为深远的。常人方法学从彻底的经验一元论出发，为我们描绘了一幅关于社会的全新图像。常人方法学的思维方式的革命使我们对于社会的认识大大的深入了。作为传统社会学主要关注内容的社会结构问题、社会秩序问题逐渐谈化，转而研究人际关系、人际交往，研究日常生活
24、中人际交往中的种种问题。具有新的思维方式的常人方法学，使社会学从神化走向人化。常人方法学把社会学研究看成是常人的活动，迈开了社会学从神化到人化的重要一步。当代越来越多的社会学家在论述社会问题时，如吉登斯、布迪厄等都很注意其论述对于社会学的反思性，其中布迪厄还把他的社会学理论称为反思社会学。（5）总而言之，当代社会学的许多理论观点都是在常人方法学实现思维方式的转变基础上建立起来的，常人方法学掀开了社会学理论的新篇章，它在社会学视野里实现了精神革命。因此，可以把常人方法学看作是社会学史上的一个新里程碑，它是传统的现代社会学转向反传统的后现代社会学的重要标志。跨过这块理论界碑，我们看到的是一幅全新的
25、社会学理论图景，因此不应低估常人方法学对社会学研究方法论的重要影响。7网络化发展与社会脱域的关系。答：日益发达的城市交通,五光十色的影视媒体,全球化时代的广阔视野,越来越细的社会分工和越来越复杂的社会分化,以其不可遮盖的魅力和难以阻挡的动力,把人们的社会生活从狭小的区域空间中牵引出来,在一个十分广阔且可以适意延伸的、不受区域限制的关系中展开,这就是所谓的社会生活脱域现象。（1）吉登斯在同传统社会的对比中论述了现代社会的脱域现象。在吉登斯看来,在传统社会中,人们的社会关系都是在特定的地域中发生的,这种社会关系是人们彼此互动的直接的交往关系,由于交往的人群和他们处于其中的地域都是具体的存在,所以尽
26、管人与人之间有许多不确定的因素存在,但是这种“在场性”仍然可以被具有“无限穿越”作用的社会制度限制,因此是一种在具体条件中展开并受到地方性制度限制的社会关系。吉登斯认为,现代社会是一个与传统“在场”的社会不同的“缺场”的社会。所谓脱域,指的是社会关系从彼此互动的地域关联中,从通过对不确定的时间的无限穿越而被重构的关联中脱离出来。当代社会生活已经不仅超越了地域关系的限制,而且还超越了沿袭传统的各种地方性制度的制约,在一个更广阔的空间中展开了新型社会关系。（2）网络化推动社会脱域。当代社会生活符号化和网络化的技术和途径,拓展了社会活动空间,提高了社区居民的交往能力和沟通效果。符号化和网络化既可以使
27、社会生活从在场转变为不在场,从实在性转变为虚拟性,也可以把不在场的符号化和虚拟化的缺场社会生活同特定场域中的社区连接起来,由虚拟社区转变为实在社区。现代传媒技术和互联网络,特别是影视化技术,以生动的形象把那些伸向虚拟世界的现代社会生活引入了感性的真实世界。（3）社会脱域是社会生活网络化的表现。缺场交往是社会脱域的表现方式。人们利用网络技术开展的交往行为，是一种同传统的面对面的在场交往不同的、隐匿了身体存在的缺场交往。虽然身体不在场的交往在传统社会也存在，但它只有依靠功能强大的网络技术，才能成为一种充满活力的具有广泛普遍性的缺场交往方式；并且，过去曾一度被称为虚拟交往的缺场交往或网络交往，现在人
28、们越来越清楚地认识到，缺场的网络交往不仅不是虚拟交往，相反却是反应敏感、传播快捷、功能强大的真实交往。8什么是非物质文化遗产和什么是非物质文化遗产保护？答：（1）非物质文化遗产非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。（2）非物质文化遗产的保护非物质文化遗产保护工作不仅是单个群体和个人权益的实现，更是政府行使公共文
29、化服务职能的重要体现，是社会公益文化事业的重要组成部分。所以，非物质文化遗产的保护工作是一项涉及面非常广的系统工程。要搞好这项工程，不仅要发挥国际组织、国家政府、保护机构、社区民众等不同保护主体的作用，还要有科学合理的保护方法与措施。立法保护，是非物质文化遗产保护的根本保证。在人们的文化保护意识还没有充分树立起来之前，立法显得格外重要。况且，保护非物质文化遗产不是短期行为，而是一项长期而艰巨的系统工程，需要一代一代做下去。要实施好这项工程，仅有应急性措施是远远不够的，必须有坚实的法律和政策的规约和保障。可以说对非物质文化遗产的法律保护，是进行抢救与保护非物质文化遗产工作的前提和基础。科学的管理
30、机制，是非物质文化遗产保护的重要基础。我国的非物质文化遗产种类繁多、覆盖广阔，保护工作涉及到政府的许多行政管理部门。职责不明的多部门管理，容易造成管理的交叉重叠，致使管理成本加大、效率低下，也容易造成各管理部门相互推诿、各项工作难以落到实处。因此必须建立科学的管理机制。加强宣传教育，是提高全民保护意识的有效措施。人民群众是非物质文化遗产的创造者、传承者，也是非物质文化遗产的保护者。抢救与保护非物质文化遗产不只是某些部门、某些人的事，而是一个全社会共同参与，且常抓不懈的大事，这件大事应当成为全民的共识、全民的自觉行动。三、论述题（6选2，每题2 5分，共5 0分）1有人说“中国污染严重的原因是人
31、口增长过快。”结合中国快速增长的人口，谈谈你的看法。答：（1）人口增长与环境人口数量或人口规模直接影响到人类与自然、人类社会内部的关系。在一定时期内，人口数量越大，就需要越多的自然资源来维持人类的生存和生活；在资源和产品既定的情况下，人口规模越大，人均分配的资源和产品量相对减少，生活质量以及社会关系将产生变化。同时，人口既是消费活动的主体，也是生产活动的主体。人口越多，意味着劳动力也将增多，在劳动生产率相同的情况下，劳动力数量增加。总体社会生产能力也会增强。（2）中国的环境污染中国的污染来自几个方面，空气污染，来源于燃料燃烧和各种工业废气，近几年对一些城市的监测表明，城市的空气质量没有明显好转
32、，有些城市仍有继续恶化的可能。工业固体废弃物和城市生活垃圾，其排放量越来越大，处理能力远远赶不上排放量；大量未经处理的工业废渣和生活垃圾堆积在城郊等地，成为严重的二次污染源。（3）人口与环境问题目前，越来越多的人可能会意识到，人类当今生存和生活的生态环境正在发生急剧的变化。人类的活动已经大大改变了自然的状态，自然环境的剧烈变化，越来越多地来自于人类的活动。人口的增多，对环境的影响是直接的。人口越多，需要消耗的资源也随之增多，同时向环境排放污染物也就越多。人口快速增长，人口规模的扩大，在中国所带来的现实问题和较为紧迫的问题就是土地退化、粮食和生活用水短缺以及环境污染等问题。为了养活越来越多的人口
33、，人们不得不过度耕作、过度放牧、过度砍伐，所有这些行为导致严重的土壤退化。粮食产量的减产、地下水位降低、可饮用水源的污染以及气候的多变等问题，使许多人陷于生存困境之中。（4）综上，人口的增长会对环境带来压力，也会造成一定的环境污染。但是人口增长也意味着劳动力地增多，有利于社会生产力的发展。此外，环境污染不仅仅是由人口增长造成的，环境污染受到工业发展、环保意识等方面的影响，是综合因素产生的结果。因此，应该理性看待人口增长和环境污染的关系，从多个角度出发，促进人与环境的和谐发展。2试述网络微博的快速发展给中国社会建设带来的机遇与挑战。答：中国社会生活网络化开始于2 0世纪9 0年代中期，至今不过十
34、几年的时间，互联网已经进入中国社会生活的各种层面。（1）新浪微博的发展人们不仅通过互联网了解不断更新的新闻时事，而且越来越多的人通过互联网沟通信息、表达观点甚至评论时事。新浪微博于2 0 0 9年8月1 4日开始内测，9月2 5日，新浪微博正式添加了功能以及私信功能，此外还提供“评论”和“转发”功能，供用户交流。据第2 8次中国互联网络发展状况统计报告显示，2 0 1 1年上半年，我国微博用户数量从6 3 1 1万增长到1 .9 5亿，半年增幅达2 0 8 .9 %，微博用户数量呈爆发式增长。（2）网络化推进的权力结构变迁在社会生活网络化过程中得到快速提升的却是与实体权力不同的信息权力。网络空
35、间中的信息权力，是不在场的网民通过观点发布、消息传递、时事评论等行为在交流沟通中展现的权力。在网络社会中，信息权力的主体已不再仅是传统社会中的意识形态的控制者和政治权力的控制者，而是在人数上占绝对优势的广大普通社会成员。因为计算机和现代通信技术的普及应用，每一个社会成员都具备了发布信息、表达观点和抨击时弊的条件与能力，都成为信息权力的掌握者和施行者。（3）权力结构变迁的挑战与机遇权力结构是社会结构的核心，是经济结构、政治结构和思想文化结构的集中表现，因此，权力结构的变迁必将引起社会结构其他方面的变化。网络社会是一种崭新的社会形态，人们的交流方式、工作方式和生活方式都因为这种新社会形态的来临而发
36、生了变化。a人们的交往频率和沟通效率越来越高，社会联系更加广泛、更加紧密，以致全球化成为不可阻挡的历史潮流。b与全球化趋势相反，人们在网络化空间中获得了越来越大的相对独立性，在全球化展开的社会生活整体化同时，又出现了与之向背的另一种趋势个体化。这两种相悖共存的趋势对传统社会体制提出了尖锐挑战。c更为重要的是，网络社会权力结构的变化，不仅是原有权力结构中力量对比关系发生了变化，而且更重要的在于信息权力的成长壮大，传统权力结构由此而注入了一种导致内部持续紧张的新权力构成。信息权力的生成与扩展，对于控制权力的机构也并非仅是负面因素。当执政党能够明确认识信息权力，甚至能够正确对待社会认同的强大力量时，
37、变迁了的权力结构可能会形成有利于国家或政府行使权力的效应，进而有利于执政党避免一些政治危险。网络社会的崛起，虽然使执政党面临一些新问题，但也给执政党联系群众、依靠群众提供了新的机遇。4 .8 5亿宽带网民和3亿多手机网民，不仅通过互联网和手机通信能够及时了解中央的一些重大战略决策，而且通过微博和网上跟帖随时发表自己对政治、经济、文化和社会各种重大事件的看法。各种网络设置或网络形式，成为执政党了解民情民意一个广阔而便捷的平台。3如何在我国文化多样性和全球化进展的背景下理解费孝通先生说的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。答：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是指我们先是发现自身之
38、美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。（1）传统和现代相结合我国文化具有多样性，这种多样性体现在传统与现代的结合、民族与世界的结合上。首先，发扬我国文化的多样性，不能抛弃传统，也不能一味怀旧。应该将传统的文化去粗取精，并从各方面切实保护优秀的传统文化。另外，现代文化的演变与快速发展，为传统文化的继承带来挑战同时也带来机遇。因此，传统与现代相结合，是对待文化多样性的应有思路。（2）中西文化相结合发展文化的多样性，不能不加质疑地追随西方现代化取向，对西方理论不加反思地接受，把本土资源作为论证西方理论、实现西方社会思想的工具，无视西方学者已经深刻揭示的现代化危机等等。
39、应该理性地对待西方文化，既吸收西方文化中的优秀成分，又要避免其糟粕内容对本土文化产生负面影响。（3）文化自觉的根本目的是费孝通先生所说的为了“加强文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。只有理解多种文化，才有条件在这个已经在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处，各抒所长，联手发展的共处守则。（4）唯有正视本民族的文明，互相尊重各自的文明，做到“美美与共”，才能“天下大同”。中华民族具有源远流长的灿烂文化，几千年来生生不息，传承至今。在当下世界，我们有了更多的途径去了解其他
40、文明，而同时我们的传统文化与飞速的社会发展之间有一些不适应。与时俱进、自我更新一直是我们中华民族文化的特点，要推动我国文化适应社会的发展。（5）保护好自己的民族文化，同时兼容并蓄、不固步自封，尊重、接纳其他民族文化，加强同其他文化的交流。这样，世界才会更加和谐，更加多姿多彩。4为什么现在同时出现了全球化和个人主义两种趋势？答：快速发展的社会生活网络化，不仅有效地推进了经济社会的全球化进程，而且也日益明显地加快了社会生活的个体化趋势。（1）全球化趋势为了实现更高的效率，工业社会发明了计算机。当这种处理信息的机器使制造物质产品的工业机器获得了数倍甚至数十倍提高的生产能力，传统工业企业的组织形式和运
41、行方式，日益显现出空间的局限性，唯一的出路则是突破地方空间的限制，展开全球化的扩张逻辑。在这个意义上，全球化也是工业化进程的一种否定，但不是生产能力的抑制，而是生产的组织形式和运行空间的突破，特别是产品销售市场的扩张。如果说工业企业的生产形式是对分散的农业手工劳动的集体或组织的整合，那么全球化则是突破了工业社会集体组织形式在更广阔空间中的社会整合，并且是从企业组织整合扩展到社会生活其他层面的总体性整合。难以计数的跨国公司、无边界组织和已经运行了2 0多年的欧洲联盟，就是突破了传统工业社会乃至民族国家边界的明证。（2）个体化趋势近些年在互联网和移动通信等新媒体技术支持下快速发展的社会生活网络化，
42、使人们更加清楚地感受到全球化时代到来在社会各种层面引起的深刻变化。然而，与全球化同时存在的另一种也在尖锐挑战传统社会秩序的新趋势社会生活个体化。以计算机和互联网为核心的信息技术革命，不仅提高了工业生产力，而且为劳动者开辟了更加自由的工作方式，作方式或劳动方式的个体化，是被组织起来的工业生产方式的分散化、区隔化、个别化以及片段化等，甚至扩展到产品与服务也要根据需求对象来“量身定制”，出现了产品制造和服务内容的个性化。个体化趋势一定会扩展到社会生活的其他领域，原因在于社会的生产方式是社会生活存在于发展的基础，它从根本上规定着人们的生活方式、行为方式和思维方式。当工业社会的生产方式、组织形式和劳动者
43、的工作方式变化之后，也必然会影响到经济、政治和思想文化的各个方面。也正是在这个意义上，信息技术革命推动的网络化条件下的社会生活个体化趋势，也是当代人类社会发展变化的总体性趋势。5谈谈影响我国社会机构养老的因素以及如何完善我国的社会养老保险制度？答：略。2 0 1 2年中国人民大学社会与人口学院8 4 5社会理论考研真题（含部分答案）中国人民大学2 0 1 2年硕士研究生入学考试试题考试科目：社会理论一、名词解释（1 2选8，每题5分，共4 0分）1日历年龄2年龄中位数3文化相对主义4东方学5人口红利6抚养系数7派生物8社会行政9社会认同1 0蝴蝶效应1 1集体表象1 2代表型公共领域二、简答题
44、（8选4，每题1 5分，共6 0分）1与古典进化论相比，新进化论“新”在何处？2迪尔凯姆和马克思韦伯关于社会学研究对象的观点有何分歧与联系？3简述布西亚有关“拟像三序列”的论述。4简述“腾冲瑷珲线”与人口分布的基本特点。5简述人口再生产的基本类型。6比较社会工作咨询和社会工作督导的区别。7影响人类寿命的因素有哪些？8什么是萨皮尔沃尔夫假设。三、论述题（6选2，每题2 5分，共5 0分）1试论老年人对社区服务的需求及当前我国社区服务面临的主要问题与解决途径。2结合中国当下的民族关系，论述你如何理解费孝通等人提出的“中华民族多元一体”的观点？3试述人口数量、人口质量与社会发展之间的关系。4试论社会
45、工作应如何应对社会生活网络化的挑战。5联系网络微博的快速发展，论述在场交往与缺场交往之间的区别与联系。参考答案中国人民大学2 0 1 2年硕士研究生入学考试试题考试科目：社会理论一、名词解释（1 2选8，每题5分，共4 0分）1日历年龄答：日历年龄又称“年代学年龄”，是指一个人从出生之日起，按年月顺序排列计算的年龄。在表达上有两种形式，一是以一岁为一组，这是最基本的年代学年龄，其他的年龄分组皆可以在此基础上通过合并得出；二是以5岁为1组，按04岁，59岁，1 01 4岁依次划分的组。这样分组可以清晰地显示出人口年龄结构的总体格局和变化。一般来说，研究与人口年龄结构相关的分析都使用年代学的年龄分
46、组，这有利于研究和预测一些明显地随年龄推移而变化的社会问题。如研究劳动力资源、婚姻和人口老龄化等问题时，使用1岁一组的年龄分组有利于定量分析；而分析人口出生地、种族和民族结构等问题时，使用5岁一组的年龄分组有利于定性分析。使用更大的年龄组距进行研究的情况较少，因这导致丢失一些与年龄相关的信息。2年龄中位数答：年龄中位数也叫中位年龄，是所有人口按年龄由小到大排序时位于中间的年龄，即把人口分为两个数目相等的部分，一部分在年龄中位数以下，另一部分在年龄中位数以上。年龄中位数比平均年龄的计算简便，它只需较低的各年龄组人数或比重，数据易于获得，也较准确。3文化相对主义答：文化相对主义认为各种不同的文化模
47、式是不能评价和比较的，因为，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。它的口号是：好的民德就是适合当时环境的民德。虽然文化相对主义表现出了一种对外来文化的容忍，但是，由于它否认了事物的绝对的一面，因而发生了明显错误。4东方学答：略。5人口红利答：所谓的“人口红利”，是由生产与消费的差异与人口年龄结构变动相互作用而产生的。人口红利是指一个国家的劳动年龄人口占总人口比重较大，抚养比比较低时的状态，在这种人口条件下，整个国家的经济呈现高储蓄、高投资和高增长的局面，有利于经济发展。从人口发展规律看，任何完成了人口转变的国家都会出现“人口红利”。
48、一般认为，存在“两种人口红利”。第一个红利是由于人口转变导致生产性年龄段的人口份额增加所带来的。第二个人口红利则源于人们预期到人口年龄结构变化，比如退休重要性的提高，而相应调整个人行为与公共政策所带来的。6抚养系数答：抚养系数（d ep en d en cy ratio）是用百分数表示的非劳动适龄人口数（消费人口数）与劳动适龄人口数之比。劳动适龄人口的国际标准是1 56 4岁人口，中国对劳动适龄人口规定的界限是男性1 65 9岁，女性1 65 4岁。当抚养系数较低时，人口年龄结构有利于经济发展和积累，相对于其他人口年龄结构就构成了一个国家经济发展的“黄金时代”。7派生物答：派生物由帕累托提出，
49、与剩余物相对。剩余物同派生物具有非理性内容和理性形式的关系。派生物是具有意识形态性质的思想观念，包括各种信仰体系、价值判断，以及伦理学、政治学、哲学和其他包含了价值理想要求的理论形式。派生物表现为丰富多彩且动态易变的形式。8社会行政答：社会行政是依照行政程序，妥善利用各种资源，实施社会政策，以向有需要者提供社会服务的活动。社会行政的核心内涵是执行、实施社会政策。一般认为，认为社会行政包括如下基本内容：社会行政是一个连续的行动过程；这个过程在于促进达致共同目标；在这一过程中要妥善运用各种资源；以协调与合作的方法去运用资源；在这个过程中计划、组织和领导是重要的。9社会认同答：社会认同指从个体认同联
50、结为群体认同或集体认同。网络化时代社会认同有了快速发展。借助网络沟通形成的社会认同具有实践的品质，它焕发出来的精神力量是网络化时代具有实践基础的社会权力。这种权力来自基层，流动于网络，是传递于广大人民群众生活实践之中的新型社会权力。在网络等新媒体技术的作用下，基层群众的言谈话语权力开始在网络中迅速汇集起来，不仅在不断流动的信息传递中整合成强大的横向的认同权力，还形成了从底层向中层乃至上层发生直接作用的纵向认同权力，处于社会上层的各种掌权者也不得不对这些在传统社会可以忽略不计的社会权力刮目相看。1 0蝴蝶效应答：蝴蝶效应原指一种混沌现象，是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的
