1、点亮网 http:/ 提供企业管理，人力资源，品牌策划，文书范本等等，海量，天天更新！点亮网() 专业服务于企业（公司策划管理人员）Email:QQ：393812649 第 1 页 共 7 页华夏服装演变发展的时代特色贵阳市第二实验中学 段渝玲我们知道，当人一来到世上，他首先离不开的是什么？是吃、穿、住、行。那么我们现在单看这“穿”的问题；让我们一起来看一看在我国远古的服装是怎样产生的，它又是怎样进步到现代的。人们的穿衣问题与各个时期的政治、经济有着什么样的联系服装发展的历程。大家知道，人是从猿进化来的。猿和其它动物一样，本来都是靠自己的皮毛抵御冬季严寒的。但到“北京人”时，他们已过上了固定的
2、居住在山洞的生活，使用了天然火，这加速了他们的进化过程，但由于“废退用进”的缘故，他们原来赖以御寒的一身厚厚皮毛逐渐退化，自身的御寒能力大大降低，于是产生了借助“身外之物”弥补这一不足的需求。最初的服装就是这样产生的。最初的服装是什么样的呢？据先秦文献记载，古人用羽毛、兽皮遮蔽身体，这是可信的。原始人类靠采集、渔猎来获取食物，有丰富的羽毛、兽皮来源，当他们看到禽兽比自己更能抵御寒冷时，很自然地会想到借助禽兽的毛皮来为自己取暖，这可以说是古代服装的萌芽。 （见苍颉图）并解释如下：苍颉右手持着有柄的末端带柔软的东西，可能是笔，因苍颉是我国传说中与黄帝同时代的创造文字的神，所以其手中拿笔。其长相眉骨
3、突起，像中国猿人，其手所披为兽皮，坐地衬垫亦为兽皮，又似为豹皮纹，这种服装很符合原始人类披发衣皮的初期服饰。这禽兽皮制成的衣服，它们的保暖性能确实很好。至今仍是人们制作服装的重要原材料，但是当原始人类告别了单纯依靠自身皮毛保温防寒的历史后，自身的御寒能力更加退化减弱，渐渐地，不仅在寒冬，即使是在春秋季节，他们也离不开服装的遮盖了，这时，仅靠兽皮羽毛显然已不能满足不同季节，不同温度的需要了。那怎么办？原始人在谋求生存的过程中，他们不仅从事狩猎。也从事采集，因而经常和各种植物打交道，于是他们逐渐发现某些植物的纤维特别长，可以搓成绳，织成网，编织细密的网也可以披在身上代替皮毛，且适宜春、夏、秋穿用。
4、最先被利用的天然纤维是葛、麻一类的野生植物纤维，原始人开始用它们来制作成了粗糙的麻布（西安半坡出土的纺纶、陶器抵部的麻布布纹印痕就是证明） 。我们智慧的祖先在从植物身上寻找纺织原料时，他们也寻找到产生天然纤维的动物蚕，开始利用蚕吐的丝来制成织品了。麻织品出现了，那么随着生产力的发展，由狩猎而进入渔猎，畜牧与农业时期，各种工具的改进，在服装的制作上当然也更进一步适应人体的要求，这样人们开始有了一定的审美观点，他们不仅要求服装式样的适度、合体，而且还要求能表达一定的思想意识和精神风貌。那时候，人类在对自然的斗争中，虽然积累了一些经验，但毕竟非常有限，因此对自然界所发生的各种现象基本上找不到正确答案
5、，因而必然要盲目地认为这一切都有一种超自然的力量在主宰，他们一般认为这超自然的力量来自于天与地和死去祖先变成的鬼神，所以他们把赖以生存的天和地，绵延繁殖的祖先都视为尊崇的对象，这就产生崇教信仰，这种信仰必然会反映到人类生活的多个方面，它反映在服装上出现了“黄帝、尧、舜、垂衣裳而天下治，盖取之乾坤” 。这里所说的乾即是指天，坤即是地、天在末明时为玄色，即黑色，故上衣象天面服色用玄色。地为黄色，故下裳象地面服色用黄色，其样式则象一种裙子。这种上衣下裳的服装样式和上玄下黄的服装颜色就是出于对天地的崇拜而产生的。它确立后，人们都按照这样式穿着去祀天地、祭鬼神、拜祖先。部族社会的人与人之间的活动得以较为
6、有顺序地进行着，因而天下制，已不象早先任意披着无一定形制的衣服了。点亮网 http:/ 提供企业管理，人力资源，品牌策划，文书范本等等，海量，天天更新！点亮网() 专业服务于企业（公司策划管理人员）Email:QQ：393812649 第 2 页 共 7 页上衣下裳的样式和玄衣黄裳的色调确立了以后，随着历史的发展，必然会在这一基础上使服饰又丰富起来，因为天地间的万物又给人类在服装上多样的创造性和丰富的想象力，当时人们观望到有彩色羽毛的飞鸟非常漂亮，于是便仿效，所以到战国时兴起的男女皆服的深衣，就形成了彩色花纹。这种深衣是把上衣下裳连在一起的一种服装，它裁剪方便，样式新颖，穿着舒适，很快流行开来
7、，成为社会上最为盛行的一种服式，无论男女、不分尊卑都可以穿用。战国时，由于国家的分裂，也由于地理上的关系，还由于各国诸候的爱好和奢俭的不同，因而各国的服装存在着一些差异。如地处北面的赵国，因其与北方游牧民族接近，又经常受它们的骚扰，与之作战，逐渐发现这些游牧民族服装便于行军打仗。这些游牧民族服装什么样呢？其样式是上衣较短，长不过膝，袖子窄、身子紧、下穿长裤、脚登皮革做成的靴子，腰系皮带，皮带下有若干小环，以便于将随身所需的小物品挂在上面，这样的服装样式是因为游牧民族需要骑马射箭而形成的，它非常便于行军打仗，因为古代人们俗成北方游牧民族为“胡”故他们所穿着的这种服装被称之为叫胡服。北方赵国经常与
8、他们作战，深感对方所穿的长袍，结扎繁琐，与之相比，太不灵活，尤不便于骑马射箭，于是到赵武灵王时，果断地实行改革，推行“胡服骑射” 。在改的时候，又根据汉人习惯将胡服的窄袖改为广袖。这种服装的改革对加强赵国军队的战斗力起了很大作用，并且这种胡服的款式及穿着方式对汉族兵服也产生了巨大的影响。成都出土的嵌错赏金宴乐水陆攻战铜壶上，即以简约的形式，勾画出中原武士短衣紧裤披挂利落的具体形象。又为楚国，其服饰较为细腰，这是因为“楚灵王好细腰，而国中多饿人”形成的。战国时期，出现了牛耕，它大大地提高了社会的生产力，人们尊重牛，所以那时有人取名与牛挂连，不仅如此，反映在人们的衣着上，衣袖出现垂服（见牛）胡是牛
9、颌下的垂肉，这种垂服式的衣袖宽大，使肘腕行动方便，袖头收紧便于手的活动。到秦汉时期，由于结束了春秋战国长期的分裂局面，并且汉朝发展成我国历史上第一个强大的封建王朝。汉武帝时，汉朝成为亚洲最繁荣强盛的国家，它和许多亚洲国家都建立了联系，展开经济文化交流。国家经济的繁荣昌盛，促进了纺织工业的兴旺发达，那时人们能织双色提花织锦，各色的绮、绢、纱、罗并采用一些植物和矿物制成染料，运用瓠染，媒染等工艺对这些丝织品进行染色，印花，使丝织品更加绚丽多彩。为了将这些漂亮的花纹完整地展示出来，所以汉朝的衣服它虽由战国的涤衣，发展而形成袍服，但它却改变了战国深衣的缠绕方式，只限在腰间缠绕，使其它部位能极平整的处于
10、垂直状态；并重叠有序，以便于更好的展示其衣料上美丽的花纹。当然这样的服装只能贵族享用。汉时的官吏服装（见教材第一册 P99 图） ，也是由深衣演变而成，它也为了展示其衣料的花纹，改变了深衣的缠绕而显得自身垂直。至于劳动人民则只能穿着用麻、褐制成的衣服。为方便劳动，他们的衣着虽也由深衣演变而成，但长度只到膝下，内穿裤子，右边开襟，以便于穿着和劳动。到三国两晋南北朝时期，战争不断，朝代更叠频繁，社会经济遭到相当程度的破坏。另一方面，由于南北迁徒、民族错居，也加强了各民族之间的交流和融合，因此，对于服饰的发展产生了积极的影响，初期各族服饰自承旧制，后期因相互接触而走向融合。魏晋时期，士族制度形成。士
11、族是指享有政治、经济特权的豪门大地主，所以政治特权是指担任高官，经济特权是指占有大量土地，其地位可以通过九品中正制的评比，因而世世代代享有，于是他们的子弟天生长大就有官做，没有从小学习、生产、生产管理的要求，因而他们整天沉迷于饮酒、奏乐、吞丹、谈论玄学，过着无所事事的生活，因而在服装上他们因不会从小劳动，所以没有必要在袖口上加祛（起收紧袖口的作用，便于劳动） ，并且点亮网 http:/ 提供企业管理，人力资源，品牌策划，文书范本等等，海量，天天更新！点亮网() 专业服务于企业（公司策划管理人员）Email:QQ：393812649 第 3 页 共 7 页还要追求一种飘忽若仙的感觉，这就形成了魏
12、晋服装的宽衣、大袖、并且一时之间成为了一种风尚，造成当时上至王公名士，下至黎民百姓均以宽衣大袖为尚，只是从事农耕和其它重体力劳动的人才仍旧短衣长裤，下缠裹腿。这种大袖宽衣一直持续到南朝。这一时期，深衣仍在妇女中流行，但形制有所变化，主要是将衣裙裁制成多个三角形，在身上缠绕之后尖角朝下，层口相叠，称为“垂髻” ，有的尖角还缀以飘带，行走时随风飘起，牵动尖角飞舞，有飘飘欲仙之感，称为“杂裾垂髻服” 。在南北朝期间，虽然在政治，军事只南北对峙，但在意识形态上却相互影响，反映在服装上即是如此，那时候由于北方各族的入主中原（黄河以南、长江以北的大部分地区）汉族人民先进的生产方式，生活习俗吸引了他们，使他
13、们感到什么都得向汉族学习，以至于穿着打扮，于是北魏孝文帝改革时，其服装的改革是重要的内容之一。鲜卑衣服狭而短夹领小袖，下身着裤，以便于骑射，而汉族服装则是宽衣大袖，上衣下裳。与之同时，受北方民族的影响，南北朝时妇女的服装样式也有一些变化，不再都是宽衣大袖，而出现了一种“上俭下丰”的样式，上衣短小，腰身细窄，裙裳宽大。历史发展到唐代，它揭开了中国古代社会发展上一个最为辉煌的篇章。从贞观之治到开元盛世期间，开明的政治造成了社会的稳定、休养生息，发展生产的措施大大地促进了生产力的发展，使国家迅速地走向强盛，同时也给社会生活带来了一种和平、欢乐和享乐的新气象。最能反映唐初妇女装束的是步辇图 ，图上女子
14、的长裙很有特色，不同颜色加以相隔缝制而成，称为几破裙， “有六破” “七破” “十二破”之分，这种样式据说是从西域或波斯传入，那时服装的领型形成了较为开放的鸡心领式。后来，随着贞观之治的出现，唐对外交往的频繁，唐朝人们并未满足于这一开放式的鸡心领型，到盛唐时期的妇女索性穿上及胸长裙，赤裸着肩臂而单披一件透明的轻薄的纱罗大袖衫，这在唐代仕女画家周肪的花仕图中留下了准确可信的形象，这种服装样式它一扫在“罢黜百家，独尊儒术”的汉代服装的封闭性，尽量地显露人本身的形体之美，强调女性的天生丽质，说明了人包括了男子和妇女形体的存在价值，具有较强的反封建的意义。从初唐步辇图到盛唐的簪花仕女图两者对比，不仅表
15、现在上身、领型的变化，还表现在裙子也从瘦窄变为肥大，它表现了盛唐之下，人们追求一种充满健康，代表青春活力的“丰额肥体”的精神风貌。服装的颜色、花色上也从魏晋南北朝的蓝绿调中走了出来，处处显示出亮丽的浓艳的色彩，在造型上魏晋南北朝时无论人物还是动物，都是长长瘦瘦的，飘逸，但也带着磨难，而大唐的人物、动物包括花朵都是丰满的，雍容之中显示出富庶。所以不同时代的服装在其样式、颜色、花色上都无不打上多个时代的政治经济烙印。同时，由于唐朝执行开明的民族政策，唐朝与周边多族关系和睦，以至于北方多族人民尊称唐太宗为“天可汗” ，由于这些北方游牧民如匈奴、契丹、回鹘等与中原交往甚多，加上丝绸之路上骆驼商队络绎不
16、绝，随之而来的印度、波斯商人，他们的生活、服装使唐代妇女耳目一新，给唐朝人民以极大的影响，于是一股狂风般的胡服热席卷了中原诸城，其中回鹘服装最为盛行，以至于有“回鹘衣装回鹘马”诗句出现。回鹘服的特点是翻领窄袖长袍，袖口和领边用金钱绣花，显得既整齐、华丽、丰满、又便于活动。与胡服流行的同时，女着男装也非常流行， （如周肪所画纨扇仕女图穿男装女子） ，女子着男装于秀美俏丽之中，别具一种潇洒英俊的风度，同时也说明，唐代对妇女的束缚明显小于其它封建王朝。唐代男子服装以圆领袍衫为主，其样式也明显地受到北方民族的影响，它整体各部位变化不大，一般为圆领，右领，袖及襟处有缘边，文官衣服长而至足踝或及地，武官衣
17、略短至膝下。袖有宽窄之分，多随时尚而变化。这种圆领袍衣服基本样式一直沿用到宋、明，但在服装的颜色上有等级的区别。点亮网 http:/ 提供企业管理，人力资源，品牌策划，文书范本等等，海量，天天更新！点亮网() 专业服务于企业（公司策划管理人员）Email:QQ：393812649 第 4 页 共 7 页总之，由于唐代国力强盛，对外经济、文化交流甚广，因此它不仅对其他民族服饰广收博学，而且也有不少服饰对外产生影响（尤其以新罗、日本为甚） ，因而唐代服饰的发展盛况成为世界服装史中的一个重要组成部分。宋代士大夫所穿的服装被人们称之为道袍，其基本样式为斜领交裾，深蓝或棕褐等色做成的宽衣大袖，四周缘黑边
18、，见清明上河图 ） ，穿着这样的服装，给人以一种严肃高傲的感觉，故被人们称之为“道貌岸然” 。至于妇女服装，宋代无论是短小的单衣儒、夹衣或棉衣袄，还是短袖的半臂都一改唐代开放式的领型，而做成了封闭式的斜领交裾，并配的多用罗纱做成的修长的“千褶” 、“百叠”裙，其衣裙的颜色也一改唐代的鲜艳富丽，而多采用浅淡素雅的淡绿、粉紫、银灰、葱白等色。老年妇女或农村妇女则多穿深色，然后根据气候的需要，在襦裙的外面套上直领对襟、左右腋下开衩的背子（外披式长衫） 。（宋代服装的封闭型造型的出现，与宋代统治者的提倡分不开的，当时的统治者利用和提倡理学、理学又叫道学、是以儒家为核心的儒、佛、道互相渗透的思想体系，因
19、其奠基者是北宋的程颢、程颐兄弟，集大成长是南宋的朱熹，所以这理学又被称之为程朱理学。这些理学家在用他们的理学解释政治关系与伦理关系时，提出的关于君臣、父子、夫妻封建关系的准则的所谓天理和仁、义、礼、智、信的五条封建道德教条，目的在于去掉人们的信仰反抗意识，并把这反抗意识归之于“人欲” ，因而尤其强调要“存天理（大臣要绝对效忠皇帝，儿子要绝对孝顺父亲，妻子要绝对服从丈夫，即君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡） ，灭人欲（要求人不能有任何欲望） ”这样的哲学体系影响到美学理论，影响到服装，所以两宋服装即趋于封闭、保守、拘谨，色彩也一反唐代浓艳鲜丽之色，而形成淡雅恬静之风尚） 。宋代服装造型
20、的封闭，颜色的严肃、淡雅，与当时统治者所提倡的思想哲学观点分不开的。当时的统治思想哲学观是什么呢？是程朱理学，这里的程指北宋的程颢、程颐兄弟，他们是理学的奠基者；朱指南宋的朱熹，他是理学的集大成者，这里的“理”指所谓的“天理”就是天生的道理。理学家们自我标榜说他们上承孔孟，是真正的儒学的传道系统，所以这理学又叫“道学” ，理学家也称道学家。这些理学家在用他们的理学理论解释政治关系与伦理关系时，提出了关于君臣、父子、夫妻关系的准则：即君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，妻子要绝对服从丈夫的三纲，并认为这就是天理。又提出了仁义、礼、智、信五条道法教条，这就是五常。这三纲五常理论的提出目的在
21、于去掉人们的任何反抗意识，并把这反抗意识归之为“人欲” ，所以理学家们强调要“存天理、灭人欲”这样的理学观点影响到美学，影响到人们的美装，所以两宋服装从男装来看，其道袍虽与唐朝的长袍在样式上相距不大，但唐代长袍的四边采用了绣花的花边，并且花团锦簇、因而显得富丽，体现一派大唐盛景。而宋代用黑边显得严肃，即“道貌岸然” ，它也朴素，符合理学家的不要人们存在欲望的要求；从女装来看：它一改唐代女装开放的领型为封闭，改浓丽鲜艳的色彩为淡雅，裙子唐代用多幅料制成丰肥的裙身以此显示富贵，宋代变为窄袖修长，显得朴素、保守、拘谨。它也体现宋代女性在理学家的倡导下一种消灭了欲望与世无争的“理”性之美。辽、金、元三
22、朝均为北方游牧民族所建，三朝服装共同点较多：1、辽、金、元服装无论男女多以窄袖长袍为主。2、其服装多以裘皮做成，这是因为他们生活在寒冷地带，为御寒所致。3、辽、金统治中原后，其服装开始汉化，以至于到元朝时，元已将进入中原的契丹人、女真人统称为汉人了。到明朝时期，基于前代辽、金、西夏、蒙古的统治与民族之间杂居相处所造成的服装点亮网 http:/ 提供企业管理，人力资源，品牌策划，文书范本等等，海量，天天更新！点亮网() 专业服务于企业（公司策划管理人员）Email:QQ：393812649 第 5 页 共 7 页上的杂乱无章，所以建立之初，明太祖朱元璋即下诏要求人们的衣冠要全部采用唐宋时期的形状
23、样式，所以其男子服装或为圆领大袖袍衫，或为斜领大襟宽袖衫，贵族妇女一般穿大袖衫，长裙，外加霞帔或穿襦袄，长裙外加背心， （见唐寅所画孟蜀宫使图 ，仇英汉宫春晓图 ） 。由于明王朝专制，是我国封建专制空前加强的一个朝代，反映在服装上，明王朝对人们服装的颜色和装饰图案都作了非常具体的规定并形成了明朝服装的特色。这些规定表现在：1、明代宫服上缝缀补子， （方形布帛，长宽约 40cm）以补子上不同的花纹来区分等级，其花纹又以动物为标志，文官绣禽，武官绣兽。这样的服装再与乌沙帽皂靴相配套，成为典型的明代官员服式。其颜色用红青两色。2、规定妇女只能穿淡雅颜色的衫裙，看上去雅致朴素，并背心、裙子以修长为美。
24、由于明朝开始我国封建社会在走上衰落，为此统治者一方面采取措施加强君主专制企图以此挽救衰落，一方面又尽量用各种办法粉饰太平以掩盖衰落。于是在明代社会兴起了粉饰太平和吉祥祝福之风。将吉祥祝词施之用图案之上，以其形象加深群众审美感受，因而使家喻户晓，妇孺皆知，这是明代文代的一大特色。这些图案以松、竹、梅寓意岁寒三友，以松树仙鹤寓意长寿，以凤凰牡丹寓意宝贵，以蜂、猴示封侯，以瓶插三戟示平升三级，以莲花渔贴示年年有余。虽说这些吉祥图案中存在封建意识，但同时也反映出劳动人民对美好生活的向往和追求。清军在入关前，女真人虽已从事农耕，但基本上还是一个游牧民族，因此其衣服样式还是以适应骑马射箭，行军打仗而定，其
25、中开衩大袍，最能反映这一要求，它袖子窄小，紧裹于臂，便于射箭；它下摆开衩，一般人开左右两衩，皇族宗室开前后左右四衩，以便于骑马，因其生活之地东北严寒，为既避寒，又不影响射箭，还要便于行动，于是在袖口装有箭袖（把这箭袖卷起来便于射箭及操作，放下来则可以抵御寒冷，后来这种箭袍成为最具特色的满族清代礼服。满人还流行一种长不过腰、袖仅掩肘的短衣，终称“马褂” ，其式样变化较多，衣襟有大襟、对襟、琵琶襟、一字襟等，下身再配开衩的长袍，满人也认为这种样式：短上衣内穿，开衩长衫之内再穿长裤，便于骑马，方便出行，他们为有这样便于骑马射箭的服装感到骄傲，所以清太宗皇太极即对其属下说：“我国士卒、初有几何、因娴于
26、骑射，所以野战则克，攻城则取，故天下人称我兵立则不动摇，进则不回顾，威名震摄，莫与争锋” ，此话说出了其服装便于骑马射箭的实际效用。后来，清军入关后，即强制推行其头饰及服装，为此使中国民族矛盾异常尖锐，清军入关后，发布剃发易服的命令，要求接到命令的地方，十天之内男子必须照满洲人的风俗，剃发留长辫，并宣布“留头不留发、留发不留头”服装也要照满洲人的样式，男子穿长衫马褂、女子穿旗袍。这种民族压迫政策，激起汉族人民的强烈反抗，江苏江阴人民誓死不剃发，提出“头可断、发决不可剃” ，与攻城的清穿对抗 80 多天，城破，江阴人民几手全部壮烈牺牲。清政府就用这种报其残暴的手段，把他们的服装打扮强制推行到全国
27、。其间，为了缓和汉族人民的反抗斗争，清王朝不得不接纳了明遗臣金三俊、洪承畴所拟定的不成文的“十不从”建议，即“男从女不从、生从死不从、官从隶不从、老从少不从、儒从而释道不从”等关于服装的规定。在“男从女不从”的约定之下，清初、满汉两两族女子基本上保持着多自的服饰形制。满族妇女最主要的服式是旗袍，它是从箭袍演变而来，但不加箭袖，后来袍身和袖子向宽松发展，袖口平直肥大，领子变为元宝式。到近代，旗袍的袍身由肥大变得窄而合体，显露出女性的曲线美，成为代表东方女性特色的一种服式，至今流传不变，其实这时的旗袍已是揉满汉服装、西式服装为一体了。点亮网 http:/ 提供企业管理，人力资源，品牌策划，文书范本
28、等等，海量，天天更新！点亮网() 专业服务于企业（公司策划管理人员）Email:QQ：393812649 第 6 页 共 7 页清初妇女仍沿用明朝服式，以上身着袄、衫，下身束裙为主，到清代后期穿裤子流行，于是汉族妇女又流行下身着裤。到旗袍已演化成窄而合体，能体现女性的曲线美的样式时，汉族妇女又自觉接受了它。民国推翻清朝，服装为之一变，这不仅取决于朝代更换，也是受西方化冲击所产生的必然结果。最能代表中国推翻皇权后的革新服装当属中山装，这是因孙中山先生率先穿用而得名，而真正兴起实际上是在西装基本式样上掺入中国传流意识的一种服装，它依据国之四维（礼义廉耻）而确定前襟四个口袋；依据国民党区别于西方国家
29、三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监查）而确定前襟五个扣子，依据三民主义（民族、民权、民生）而确定袖口必须是三个扣子等。在民国十八年制定国民党宪法时，被规定为物、简、荐、委四级文官宣誓就职时的礼服，后来中山服在民间也普遍流行开来，直到现在。因辛亥革命后的中国处在一个新旧时代交替时期，也是中国人大量吸取学习西方文化反映在服装上，除了反映新时代到来的中山装外，到二十世纪 3040 年代，人们较为时兴的装束则是西裤、礼帽、长袍、皮鞋。这是中西结合非常成功的一套服饰，它既不失民族风韵、又增添潇洒英俊之气，文雅之中显露精干，是这时期很有代表性的男子服装。那时候，在民间，由于地区不同，自然条件不
30、同，接受新事物的程度不尽相同，因此服饰的演变进度存在很大的差异，在偏僻地区的农民他们仍依然着大襟袄、中式裤、白布袜、黑布鞋、爪皮帽。而城市中老城区的居民中仍保留着非常严格的传统长袍马褂着装习俗。这时期的女子服装变化很大，进入二十世纪二十年代后，因受到西方文化与生活方式的影响，又与中国传统服装相融合，于是出现了女装的上衣窄小、领口很低、袖长不过肘，袖口喇叭形、衣服下摆成弧形、女学生穿多为素面、已婚妇女则多在边缘部份加上绣花口边，下配黑色长裙。受外来文化影响，但改良后的多式旗袍也广为流行，这些旗袍直到 20 年代末，才在西方文化影响下加入了“曲线美” ，将衣服裁制得称身合体，加上传统的斜襟韵律，从
31、而衬托出端庄、典雅、沉静、含蓄的东方女子芳姿，再加上有跟皮鞋的衬托，越发体现女性的秀美。这样的改良旗袍，经济便利，有钱的镶珠施绣可显雍容华贵，无钱的平民女子用一块素粗布也能够出现雅致秀丽的效果，所以改良的旗袍能在多数妇女中广为流行。新中国的成立，使中国的服装发展进入一个全新的阶段，其特点是以改革开放为标志。在此之前，带有明显的政治色彩，在此之后，才开始逐渐融入世界服装潮流，到现在这种融合世界服装潮流的速度在加快，但近两年，一种怀旧的中西方服装又在悄然流行。刚解放时，民国期间流行的多式男女服装在翻身做主人的工人农民面前显得陈旧，甚至于带有旧时代的朽味，因为这些服装形象拟容易被人们视为封建买办资本
32、家，或地主资产阶级，或地主的小姐、太太，因而人们对这些服装产生了一种情绪上的抵制。而工人、农民是国家的主人，最能反映工人、农民劳动的男子服装则是工装衣裤，和农民的白羊肚毛巾裹头、戴草帽、中式短袄和肥裤方口黑布面布底鞋。而城市女子则多着列宁服，这是一种从苏联传来的款式，并多半是由男式制服到中国后改良成的女式通用服装（因苏联及东欧女性多着裙装） 。当时之所以流行苏式服装，也是受中国刚成立时的中苏同盟无敌于天下的政治概念影响的，其基本样式为西服领、双排扣斜插口袋，穿上它即有新鲜感，又不费料费工，春秋天可以单穿，冬天可罩在棉衣外面，这样的成为机关女干部的典型服式，因此又被称为“干部服”后来到二十世纪六
33、十年代初，因中苏关系恶化，这种服装又随政治因素被人们抛弃，不然的话，有被视为“苏修特务”的可能，于是一种一字领、上肩、上袖、五粒扣、平口暗袋的服装取代了列宁服，在全国流行开来，并成为所谓的礼服。并且无论是列宁服也好，还是一字领的春秋衫也好，其颜色大多为蓝、灰、少数为褐、黑。因为只有这样，才会显得朴素，才会被人们认为是革命的进步的，如果穿了花衣服的话，就会使人联想到旧社会的资产阶级的小姐、太太，也就是资产阶级的生活方式，这就会轻则使革点亮网 http:/ 提供企业管理，人力资源，品牌策划，文书范本等等，海量，天天更新！点亮网() 专业服务于企业（公司策划管理人员）Email:QQ：3938126
34、49 第 7 页 共 7 页命化的人们歧视，重则就成为了批判的对象。到文化革命爆发时，先是兴起一阵“唯成份论”浪潮，即使工农阶层也要向上查三代，如是否都是贫下中农？因为富农虽然也是“农”却是被“专政”的对象，而工人必须是产业工人，但曾做过车间负责工作的就有“工头”三嫌，那是要打倒的，在这种形势下人们认为解放军战士是经过严格的政治审查的，所以是天然的无产阶级革命派。解放军成了最革命，最纯洁、最可信任的象征可以想见当年军服的感染力是惊人的，先是军人子弟翻出父辈的军服，一身绿军装加皮带束在服间，显得格外神气，在他们倡导下在全国迅速掀起了狂风似的军服热，当时上至大中专学生、下至小学、青年工人、农民纷纷
35、穿上了军便服，以此显示自己出身好，是国内高人一等的公民、如若出身不好，或是近亲属中有地主、富农、反革命、坏分子右派（黑五类）是无权穿用军装的，哪怕是仿制的也不行。这种全民皆军，人人穿军装的时代，是随着“四人帮”垮台、改革开放的到来在逐渐淡化。到 70 年代末，随着中国的改革开放，西方时装作为西方文化的一部分，开始随着现代科学技术涌入中国，中国人也在此时完全抛弃了服装上的政治含义，毫无限制地选择样式新颖、花色漂亮合体的种类服装、时装，使人们的服装生活多姿多彩起来，它反映了中国人民生活的极大提高和进步。综上所述，服装文化既是一种物质文化，又是一种精神文化，它是一个民族文化的象征，也是人民思想意识和精神风貌的体现。它的发展演变与各个时代的政治经济、文化分不开，我们对它进行了解，有助于我们对中国历史的了解。而且我们还必须知道，只要有人类生存，服装发展史就不会完结。展望 21 世纪的服饰，将是五彩缤纷。时装层出不穷，我们大家将是它的享受者和创造者，让我们继续去写中国服装史的新篇章。
