1、日本怪才作家,三岛尤纪夫（19251970）,本名平冈公威，是日本战后著名小说家，剧作家，记者，电影制作人，电影演员。,怪异而美丽的三岛文学,刚毅的面孔、粗重的眉毛、冷峻的目光其实是他的假面。他的软弱性格的形成与他的童年生活有直接的关系，那么强大，那么跋扈的祖母用霸道的爱病态了这个可怜男孩的心灵。但如果没有这样一个怪祖母，很可能就没有怪异而美丽的、像腐尸上开出来的黑红的鲜花一样的三岛文学，当然也就没有文坛怪才三岛由纪夫了。,一、早年生活（1925-1939）,三岛的出身，属于中上水准。祖母，来自古老的名门望族，瞧不上来自农家的丈夫，一直以户主的姿态行事。三岛出生后的第49天，就被她从母亲身边抢
2、走，1937年，12周岁，小学毕业的三岛，才正式搬进了父母的家。,三岛由纪夫的创作生涯（1940-1949）,15岁到24岁，三岛完成了学业，考上了大藏省公务员又辞去了文官职务，得到了川端康成的提携，假面的告白让他成为年轻一代中最有名的重磅级作家。代表作有虚假的告白（1949）、潮骚（1954）、禁色（1954）、金阁寺（1956）等,“我心之所向是死亡、黑夜和鲜血。”三岛由纪夫假面的告白,1949年对于三岛由纪夫来讲是非常重要的一年，7 月，他发表了带有浓郁的自传 体色彩的小说假面的告白，一举成名。在这部小说里他叙述了一个从小带有“神 经性呕吐”症状的男孩，在军国主义温床的催化下成为一个“奇
3、才鬼才”的历程（值 得人们注意的是，三岛由纪夫小说的主人公几乎每一个都是在生理或者心理上有缺陷 的）。也就在这一年，他辞去了大藏省银行局这一个令人羡慕的职业，开始专门从事 写作，成为日本最年轻的专业作家。,1958年，三岛由作 家川端康成介绍，与画家的女儿瑶子结婚，瑶子美艳绝伦，一副西洋人的身材面容， 结婚后极为贤惠，第二年生长女红子，不久又生儿子威一郎。而在众多场合，三岛又 是无数女性争相追逐的目标，他自己组织了一个文学社团“shun会”，尤如英国诗人拜 伦，“shun会”成了他的私人卫队，他在“shun会”中是至高无上的领袖！,三岛由纪夫是一个天才，一个鬼才，在文学创作中，他中长短篇小说兼
4、作，几乎 篇篇都是上乘之作，取得了相当高的文学成就，被推荐为诺贝尔文学奖的候选人；此 外，他的评论、游记、散文、剧本都写得极为出色，他的剧作近代能乐集不仅译 成多种文字，而且还在英国、法国、西德、瑞典等国搬上舞台，久演不衰。 他从小身 体赢弱，而立之年开始注意锻炼身体，学习剑道、柔道、空手道几年之中剑道竟 获 5段高位，令人瞠目。他又是一个出色的歌手，偶尔演一个电影就获文部省颁发的 演技奖，而且他还自编、自导、自演，自己筹款拍了一部电影忧国，主人公（三 岛饰）最后一个切腹镜头与他几年之后的真实表现何等相似乃尔！,作家之死,三岛的真正死因纵然对日本人来说也是个谜。而破解了这个谜，就在很大程度上破
5、解了三岛这个人，破解了三岛山重水复的文学世界，破解了日本、日本文化和日本社会的一个侧面。一、武士气质。二、审美追求。 三、天皇崇拜。 四、同性恋，即殉情之说。,法国文明批评家莫里斯在三岛死后留下了这样的评语：“一个生命就这样结束了。这是一种历史产生出来的生命，同时这段生命的了结，也就是这段历史的结束。”三岛的天才与成就足以使他代表一段历史，人们可以肯定地说战后日本的文学是属于三岛和川端康成的。,精神之死,自我精神的死亡存在感的缺失,美学结构,三岛由纪，是以其诡谲怪异的生和惊世骇俗的死震撼了世界。人们似乎很难理解三岛那种沾染着血腥与野蛮的文学观念。他所展示的生非一般的生，死亦非一般的死，而是作为
6、不可触摸的美的终极而存在。以生死两极为支撑点，加上伦理意义上的善与恶，构成了他形而上学的美学结构。,三岛坚信“精妙的恶比粗杂的善更美”，这就让波德莱尔的恶之花绽放在了日本的国土之上。毁灭与自我毁灭，无疑是三岛男性美学中的一个重要符号。三岛对死亡美学的执着，贯穿了少年，青年和老年这三个人生阶段，也贯穿了自己的整个男性美学世界。,怪异文学主题,三岛由纪夫是一个怪异的鬼才。他是在战后走上日本文坛的。战争末期，三岛成为“怀疑派”，“时代的落伍者”，曾“积极要把日本引向战败”。可是一旦日本战败的事实摆在面前，他又陷入一种困惑、虚脱和失落的状态。他说：“（1945年）夏天的观念将我引向两种极端相反的观念，
7、一是生、活力和健康，一是死、颓废和腐败。这两种观念奇妙地交织在一起，腐败带有灿烂的意象，活力留下满是鲜血的伤的印象”。他就是在这两种观念交织下，摸索和构建自己的怪异文学，开始了他的创作生涯的。,第一个主题：生、活力和健康,潮骚是一个渔歌式的朴素纯真的故事，如风情画般浮现在日本的一个小岛歌岛上。 海岛的自然景色很美，海岛上的人和人情更美，那是一种充满生命力健康自然的美，新治和初江，故事里的男女主人公，在这样的环境下萌发产生的爱情，也是那样纯真自然动人。,潮骚,潮骚获第一届新潮社文学奖。这是一部以战后渔村生活和爱情为题材的中篇小说，主要描写贫苦青年渔民久保新治和财势雄厚的船主独生女宫田初江相爱，两
8、人几经挫折，坚贞不渝，终于成为眷属的曲折历程。初江通体洋溢着纯真之美。她敢于冲破世俗偏见，鄙视门第财产，执著追求爱情，热烈憧憬美好的未来。尽管她和新治从性格到家庭环境有着很大差异，但他们那种纯朴而又善良的内心世界却是相通的。青年只有经风雨，尝过人间辛酸，才能获得真正的爱情。,一个渔歌式的朴素纯真的故事，如风情画般浮现在日本的一个小岛歌岛上。,作家通过富家子弟和家贫如洗的渔民之间强烈的性格反差，徐徐展开有声有色的戏剧冲突，美丑褒贬自然寓于其中。人们从安夫的爱情失败和新治的爱情胜利中，认识到“自古英雄多磨难，从来纨袴少伟男”的道理。小说塑造了久保新治、宫田初江以及大山十吉、龙二等渔民群像，表达了他
9、们的喜怒哀乐，展示了他们的思想和灵魂，歌颂了生活劳动在伊势海湾歌岛村的纯朴渔民们那种自强不息的精神。,第二个主题 ：死、颓废和腐败,金阁寺“死与颓废”美 、病态美蒙昧之美与永恒之美血腥暴烈之美性倒错、同性美,金阁寺（1957）,1957年，他的代表作金阁寺发表，小说的主 人公是一个身材瘦弱，容貌平平，羞于与人交际相处，患有手淫意淫，经常沉湎于幻 觉，而且又带有口吃的年轻人这个青年人学业上不顺利，爱情上不顺利，事业上不 顺利，被做过和尚的父亲送到金阁寺做小和尚。金阁寺无与伦比的辉煌的美使他时时 刻刻处在精神上的重压之中，他几乎每时每刻都在心灵深处恶狠狠地诅咒着这座寺院： 你有朝一日，一定会在我的
10、支配底下，为我所有！然而在表面上却又不得不对这 座寺院顶礼膜拜，这种双重的卑微使他人格受到极大的扭曲，终于一天得到了大爆发： 他在无法占有金阁寺的情景之下，一把火将这座金碧辉煌的寺院烧成了灰烬,禁色（1953）,描写一个老作家桧俊辅的三次婚姻的不理想，又被几个情人所背叛，他发现了英俊青年悠一是个不能爱女性的性倒错者，就利用悠一的美的力量，对背叛过他的几个女性进行了报复。但悠一却试图不再借助俊辅的力量，按照自己的意志行动，通过自己的力量去摸索一条构筑“现实的存在”的路。俊辅的计划失败了。这时俊辅表白自己也爱着悠一，他给悠一留下巨额遗产自杀了。,蒙昧之美与永恒之美,作者受古希腊之美的影响很深，他推
11、崇雕像般的男体，即像雕像般没有遮掩，裸露着的身体一样，蒙昧的美，正像作者在假面自白中所讲的，他不喜欢戴眼镜的，做学问的男人，而痴迷于流氓、赌徒、挑粪人、军人教养很低的男人的身体。此外作者更迷恋比自己年龄小的粗俗的男人：禁色中，那一群如小鸟依人般的被阿悠看上的美少年们，特别是还在上中学的阿念，他们较之悠一更年轻，又是未开化的，这就更能看出作者对蒙昧之美的情有独钟。这种审美倾向使作者将美与精神分开来，蒙昧就是精神的缺乏，只有忽视精神才能更注重表象的美。另一方面，对年轻男子的喜爱也说明作者希望能抓住永恒的美。在书中，作者借桧俊辅表现出了自己对美的极度强烈的霸占欲，对永恒之美的渴求。我们很多人都希望得
12、到美的永恒，那永恒是什么？也许死亡就是永恒。只要还活着就是无常，唯有死了才化为一种永恒的形态。作者对永恒的定义应该与此相近，在他的假面自白中，他多次提到要把自己喜欢的人杀死，以便能留住美。杀人的场面总是血腥的，残忍，也看到他的无奈，也给予以这种方式留住“美”的三岛深深的同情。,同性之恋,三岛虽写了不少同性之恋题材的作品，他本人也是个同性恋者，但他却从未公开承认过。禁色中，悠一的见闻这一段的时候，还是愕然了：“这个社会在白天的社会里，穿着隐身的蓑衣伫立着。友情、同志间的爱、博爱、师生爱、共同经营者、管理人、书生，兄弟、表兄弟、舅舅外甥，秘书、提包的、司机还有种种杂多的职务和地位：社长、演员、歌手、作家、画家、音乐家、摆架子的大学教授，公司职员，学生等等等等，男色世界的所有一切穿着隐身的蓑衣伫立着。” 最近，我看到网上有新闻说当年曾与他有过交往的男同伴写书将他们的关系曝光，还公开了不少它们之间的情信，结果被三岛的家人一纸诉状告上法庭。这无论是对三岛，他的家人还是被告都是一种伤害。,
