1、山师附中 2016 年 6 月模拟考试语 文第 I 卷(共 36 分)一、(每小题 3 分，共 15 分)阅读下面的文字，按要求完成 1-3 题。出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。树并不很粗，却坚劲挺拔，都生在石上。树根(缘沿)石壁而行，如闪电裂空； (1) ，如大旗迎风。偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损，特意留下的， (2) 。环视四周，让人感到往日岁月的(细密细致)。片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已(历历在目赫然在目 )。这是世界上最大的寿
2、字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来鼎礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端祥这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字(希冀期望) 自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。l.文中加点字的注音和字形都正确的一项A枝枝蔓蔓(wn) 料峭 B砍斫(zhu) 端祥 C坚劲(jng) 间架结构 D小憩(q)
3、鼎礼膜拜2依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A沿 细密 历历在目 期望 B. 缘 细密 赫然在目 希冀C缘 细致 赫然在目 期望 D沿 细密 历历在目 希冀3填入文中画线处的语句，恰当的一项是A树干破石而出 树皮已被游人摸得油光B破石而出的树干 树皮已被游人摸得油光C树干破石而出 游人已把树皮摸得油光D破石而出的树干 游人已把树皮摸得油光4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A.这位受到中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山接见、曾经一文不名的年轻人马克扎克伯格，于2006年创办自己的公司“Facebook”，如今已是亿万富翁，成为了人生的大赢家。B.先秦哲学起源于对人生、对社会的
4、忧患,先秦诸子周游列国,大多席不暇暖,以谋求天下由“无道”转变为“有道”的格局。C. 中国哲学史略这本书体现出作者严谨的治学态度,全书没有一篇文字是未经长期准备和思考就率尔操觚的。D.苹果公司预计将于2016年9 月发布新一代iphone7手机, 但从对消费者的调查来看,人们却对此反应平平，由此可见，iphone系列:已经不再是灸手可热的手机了。5.下列各句中,没有语病的一句是A.因发热患者增多,山东省省立儿童医院已进入门诊超负荷状态,为使就诊更有序,决定采取分时段挂号,如果由此给您带来不便，敬请谅解。B.那种借口以反腐会阻碍经济发展,引发社会不稳定为名，主张反腐应适可而止的观点极其有害,因为
5、反腐事关人心向背和党的生死存亡。C.英国曼彻斯特大学的两俄裔学者在获得诺贝尔物理奖后,俄罗斯总统当天批评俄政府没有在年轻学者毕业时为他们提供有吸引力的条件,导致人才流失。D.如何在肯定草根文化的同时，不过分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“励志”的因素,把社会主流价值观传递给大众,是值得娱乐媒体深思的问题。二、(每小题3分,共9分)阅读下面的文字,完成6-8题。传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体,对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一种无处不在的深厚传统,而民俗文化学在中国则是随着整个社会走向现代的历史进程而出现的,其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。据史料记载,起源古老的
6、节日风俗乃至一切民间习俗,它的成因一般说来总是与原始社会中一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关,往往是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。而当风俗一旦形成便有其相对的独立性，有它自己的生命流程,随着人类世代的绵延,风俗不断被补充、被修正,并被代代相传。由于生存环境的变迁,后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些习俗活动的真正动机,遂裉据各自的生存条件和状况,对这些习俗作出新的合乎逻辑的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。可见,传说的附会总是在习俗形成之后,实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。端午节作为我国传统节日,无疑是
7、中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。端午也称端主、端阳。此外,端午节还有许多别称,如午日节(重五节,五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。起初,端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日,因此可以称为龙的节日,是对龙图腾的祭祀，是先民希望证明和显示自己的“龙子”身份,以此祈求龙保佑健康与安全,从而达到驱邪、疗病或祷祝丰收等等的目的。可见,端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变为屈原的纪念日,又远在屈原死去以后。为什么传说端午起源于屈原投汨罗江自杀,其根源于民众生活的某种实际需要,而用某个传说来解释它。正如闻一多先生在端午考中提到的除屈原外，介子推、曹娥、
8、越王勾践的遭遇也都曾和端午节发生过关系。其实，在中国的漫长历史里，民间流传的端午习俗传说一定还要更多更复杂。经过淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又经过多少年的流传到今天，人们已不再把端午习俗与介子推、曹娥、勾践并提，而只与屈原相联系了。不但在汉族地区如此，在少数民族中也是如此；不但在大陆如此，在香港、澳门、台湾，甚至在国外的华裔中也是如此。这就是说，屈原的传说战胜了其他所有的传说，与端午节俗建立了最牢固的联系。屈原的品质，显然要比他们更高洁，更符合我们民族的理想。中华民族在节俗和传说的长期流传中，集体地选择了屈原，是存在于一个民族集体意识的深处，存在于融汇了这个民族的心理素质、审美意识、伦
9、理观念乃至社会政治理想而形成的民族精神的精髓之中。端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。从早期单一的辟邪驱瘟主题，逐步发展到兼顾辟邪驱瘟和纪念先贤，两个主题并重。其中既包含着我国古代天文学、医学知识，也体现着人民的忠孝观念。而且，随着科学技术的发展，端午节民俗中具有迷信性质的辟邪色彩逐步淡化，游戏娱乐成分(特别是其中龙舟竞渡游戏 )逐步加强。可以说，同我国其它传统民俗节日一样，端午节的演变过程记录着中国人走过的历史脚印。深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育。当今，随着时代的变迁，外来文化大举入侵，许多人沉醉于“圣诞节” 、 “愚人节”等洋节，渐渐淡忘
10、了我们中华民族自己的传统节日。作为炎黄子孙，我们必须要认识到，中华民族之所以能够保持强烈的民族认同感，很大程度上是因为传统民族节日在文化上的传承。今天，我们只有用实际行动捍卫和弘扬优秀民族传统文化，心怀敬畏、责无旁贷。6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是A像端午节这样具有深厚文化底蕴的传统民俗文化是增强民族感情的载体，需要我们传承和弘扬。B古老的民俗文化伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。C端午节作为我国传统节日，是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。D端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A后代的人们
11、往往根据各自生存状况，产生了许多有关习俗的民间传说，这与人们生存环境的变迁不无关系。B屈原的传说之所以与端午节俗建立了最牢固的联系是因为屈原的品质更高洁，更符合我们民族的理想。C 起 源 古 老 的 节 日 风 俗 都 是 从 人 们 生 产 和 生 活 的 实 际 需 要 而 产 生 的 ， 最 初 总 有 一 种 功 利 目 的 。D从一开始的龙节到介子推等传说再到屈原说最后到今天娱乐成分的加强，端午节的习俗演变体现了民俗文化的补充性、修正性。8.根据原文内容，下列表述不正确的一项是A陆游的诗作“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，赢躯亦点丹”反映出端午节纪念先贤和辟邪驱瘟两个主题。B由韩
12、国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作” ，给中国传统节日文化的保护敲响了警钟。C “放花灯”向来被视为全台湾元宵节的代表，表明历史底蕴深厚的民俗文化是维系华人民族认同感的重要载体。D某地方一年一度大搞竞龙舟比赛说明端午节的游戏娱乐成分加强，体现了国人对传统节日的淡漠。三、(每小题 3 分，共 12 分)阅读下面的文言文，完成 9-12 题。先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。 孔 、 墨 、 宁 越 ， 皆 布 衣 之 士 也 ，
13、虑 于 天 下 ， 以 为 无 若 先 王 之 术 者 ， 故 日 夜 学 之 。 盖 闻 孔 丘 、 墨 翟 ， 昼 日讽 诵 习 业 ， 夜 亲 见 文 王 、 周 公 旦 而 问 焉 。 用 志 如 此 其 精 也 ， 何 事 而 不 达 ?何 为 而 不 成 ?故 曰 ： “精 而 熟 之 ， 鬼 将告 之 。 ”非 鬼 告 之 也 ， 精 而 熟 之 也 。 今 有 宝 剑 良 马 于 此 ， 玩 之 不 厌 ， 视 之 无 倦 ； 宝 行 良 道 ， 一 而 弗 复 。 欲 身之 安 也 ， 名 之 章 也 ， 不 亦 难 乎 !宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可
14、以免此苦也?”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。 ”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。 ”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉?养 由 基 、 尹 儒 ， 皆 文 艺 之 人 也 。 荆 廷 尝 有 神 白 猿 ， 荆 之 善 射 者 莫 之 能 中 ， 荆 王 请 养 由 基 射 之 。养 由 基 矫 弓操 矢 而 往 未 之 射 而 括 中 之 矣 发 之 则 猿 应 矢 而 下 则 养 由 基 有 先 中 中 之 者 矣。 尹 儒 学 御 ， 三 年 而 不 得 焉 ， 苦 痛
15、 之 ，夜 梦 受 秋 驾 于 其 师 。 明 日 往 朝 其 师 ， 望 而 谓 之 曰 ： “吾 非 爱 道 也 ， 恐 子 之 未 可 与 也 。 今 日 将 教 予 以 秋 驾 。”尹 儒反 走 ， 北 面 再 拜 曰 ： “今 昔 臣 梦 受 之 。 ”先 为 其 师 言 所 梦 ， 所 梦 固 秋 驾 矣 。 上 二 士 者 ， 可 谓 能 学 矣 ， 可 谓 无 害 之矣 ， 此 其 所 以 观 后 世 已 。(节选自吕氏春秋博志)注博志，当是“抟志”传写之讹。 “抟”通“专” 。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A所恶以必除 恶：憎恶 B昼日讽诵习业 讽：讽刺C欲身之
16、安也，名之章也 章：显扬D吾非爱道也 爱：吝惜10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A夫去害务与不能去害务 与赢而不助五国也B今有宝剑良马于此 青，取之于蓝，而青于蓝C宁越，中牟之鄙人也 之二虫又何知D请以十五岁 愿以十五城请易璧11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣 B养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣C养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣 D养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣 12下列
17、对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是A本文主张，不论做什么事情都应“去其害之者” ，即排除各种干扰，才能使技艺达到炉火纯青的境界。B文中关于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想，这是很可贵的。C本文选取了孔丘、墨翟、宁越、养由基、尹儒的事例，通过对比论证，强调了专心致志，锲而不舍的重要性。D 荀子解蔽说：“物不可两也，故知者择一而壹焉。 ”本文所要表达的观点与荀子的这一思想是相似的。第卷(共 114 分)四、(24 分)13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。(5 分)(2)上二
18、士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。(5 分)14阅读下面元曲，回答问题。(8 分)水仙子夜雨(元) 徐再思一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。(1)赏析“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”两句。(2)此曲表达了作者怎样的感情?请简要分析。15补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)(1)孔子在论语 卫灵公篇中用“_，_”两句话告诉我们：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。(2)我 们 一 直 提 倡 学 生 应 该 尊 敬 师 长 ， 那 么 有 了 疑 难 问 题 在 向 老 师
19、 请 教 时 ， 应 该 持 怎 样 的 态 度 呢?宋 濂 在 送 东 阳 马 生序 给 我 们 做 了 榜 样 ： 站 着 侍 候 在 老 师 左 右 ， 提 出 疑 难 ， 询 问 道 理 ， 俯 下 身 子 ， 侧 着 耳 朵 请 教 ； 遇 到 老 师 大 声斥 责 时 ， “_， _”， 不 敢 说 一 个 字 反 驳 。(3)杜牧阿房宫赋 在总结了六国和秦灭亡的历史教训之后，向当世统治者发出警告_，_。五、(12 分)16.下面是一位高三同学的自主招生考试自荐信( 节选)，信中有几处不当，请至少找出四处并作修改。自荐信尊敬的学校领导、考官：你们好！我是学校 2013 级应届毕业生
20、 XXX，十分感谢您在百忙之中抽出时间审视我的材料，我十分希望能够通过贵校自主招生考试进而实现在贵校学习的梦想。从小到大听见无数周围人对贵校的溢美之词，更加深了我对贵校的印象，所以我十分希望能够进入贵校的某个专业学习。展望过去，期望将来。如果能进入贵校学习，我希望能使自己收获真挚的友情，积累丰富的社会经验，使自己得到最大的提升。此致敬礼！2016 年月日自荐人：答：第一处_第二处_第三处_第四处_17把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话。(只填写序号)无论大师创作还是孩子习作，都必须首先面对“材料” ，即靠什么“材料”来编织文学。本书为何开篇谈“素材”? 细细品味，我发现，它是一种不仅包含
21、了大师生活的真实，它收集了大师在创作成熟期随手录下的对生活的瞬间感触、未来作品的腹稿、读书心得以及从别人著作中摘录下的精粹。 因为“巧妇难为无米之炊” 。 俄 国 现 实 主 义 文 学 大 师 契 诃 夫 留 下 的 手 记 (1892 年 1904 年 ) 就 是 他 搞 创 作 的 素 材 库 。而且凝聚着大师对现实的感知、理解、想象与情感的心理复合体。答：_18国务院批准自 2009 年开始，每年的 5 月 12 日为全国“防灾减灾日” ，是因 2008 年汶川地震而来。今年的 5 月 12 日是全国第八个“防灾减灾日”请拟写一条以“防灾减灾”为内容的宣传标语。要求主题鲜明，形象生动，
22、语言简明。答：_六、(18 分)阅读下面的文字，完成 1922 题。林中那块阳光明媚的草地陈忠实冒雨去图拉，拜谒托尔斯秦。车经过图拉域时，雨时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木遮蔽下的围墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”庄园故居了。站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。甬道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯秦的居室和写作间。走进写作间的一瞬间，弥漫在心头的神秘顿然散失净尽了。房间不仅没有装饰装潢，更没有如中国文人惯常装备的字画铭题之类，连一个像样的书架都不置备。走出这座
23、二层小楼时。脑子里就凸显着两张淡黄色的木桌。我更加确信作家从事的写作这种劳动，最基本的条件不过就是一张桌子和一把椅子，可以铺开稿纸，可以坐下写字。如果脑子里是空乏的胸膛里是稀薄的。即使有镶着宝石的黄金桌椅也无济于事。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都栽种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的泼势。花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。我初
24、看到这棵枯死的树时。贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供寻访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。据说有时竞会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰
25、的救助脱离困境。这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈着黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的铜钟静静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁扯拉了。救助穷人的托尔斯泰去世已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手；我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫赫盛名的作家，绝不会吝啬一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮；然而，他以亲自操刀捏锥，表示一
26、种背离，一种转向。托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯秦之前送给他的十二卷文集排列着，然后说：这是你的第十三卷作品。这是俄罗斯人以素有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。在树林的深处，看到了托翁的墓地，完全是意料不及想象不出的一块墓地。在一块临近浅沟的边沿，11有一片顶大不过十平方米人工培植的草坪，中间堆着一道土梁，长不过一米，高不过半米。是一种黑褐色的泥土堆培而成。上面没有遮掩，四周没有栅栏防护，小土梁就那样无遮无掩地堆立在小小草坪上。我站在
27、草坪前，竞有点不知所措，这样简单的墓地，这样低矮的土梁标志，比我家乡任何一个农民的墓堆都要小得多。没有任何碑石雕像，就是一坨草坪一撮褐黑的泥土，标志着一个伟大灵魂的安息之地。那个小土梁上，有一束鲜花。我在转身离去的一瞬，似乎意识到，托尔斯泰是无需庞大的墓地建筑来彰显自己的，也无需勒石刻字谋求不朽的。 离开墓地和通往墓地的林间幽径，有一片开阔的草地，灿烂着的红的白的紫的金黄色的野花。季节12还算是夏天，雨后的太阳热烈灿烂，仍不失某种羞羞的明媚。我沉浸在野草野花和阳光里，心头萦绕着托翁为自己的庄园所作的命名， “林中那块阳光明媚的草地”真是恰切不过的诗意之地，又确凿现实主义的具象。l9简析第段在文
28、中的作用。(4 分)20解释下面两句话在文中的含意。(4 分)(1)如果脑子里是空乏的胸膛里是稀薄的，即使有镶着宝石的黄金桌椅也无济于事。 (2)然而，他以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。21作者对托尔斯泰有哪些新的认识?请加以概括。(4 分) 22以 “林中那块阳光明媚的草地”为题有什么好处?请结合全文简要分析。(6 分)七、(60 分)23.请任选其中一个题目写作。作文一：阅读下列材料，根据自己的联想和感悟写一篇不少于 800 字的文章。(1)如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。一培根！(2)有形的东西越分越少，无形的东西越分
29、越多!(3)我们必须与其它生命共同分享我们的地球。雷切尔卡森要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不得脱离材料的内容及含意作文；除诗歌外，文体不限：文体特征鲜明。作文二：阅读下面的文字，写一篇不少于 800 字的文章。看天光云彩，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迂徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近” ，又似乎很“远” 。要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不得脱离材料的内容及含意作文；除诗歌外，文体不限；文体特征
30、鲜明。山师附中 2016 年 6 月模拟考试答案详解一、1.C ( A.枝枝蔓蔓（ mn） B.端详 D.顶礼膜拜)2.B (缘： 沿着，顺着；沿：顺着（江河、道路或物体的边） 。期望：对未来的事物或人的前途有所希望和等待)；希冀：希望。细密：（质地）精细密实；不疏忽大意，仔细。细致：精细周密；细密精致。历历在目：（物体或景象）一个一个清清楚楚的在眼前；赫然在目：令人惊讶或引人注目事物突然出现。）3.A4.选 A（B 项，席不暇暖：座位还没有坐热就走了，形容很忙。C 项，率尔操觚：不经考虑，挥笔成文，形容文思敏捷，后也用来形容写作不严肃，下笔草率。D 项，炙手可热：比喻权势大，气焰盛，使人不敢
31、接近。含贬义。不能作“热门” 解。 ）5.选 D （A 项宾语残缺，应改为“决定采取分时段挂号的办法 ”。B 项，结构混乱。 “借口为名”杂糅，可表述为“借口”或“以为名”C 主语中途易辙造成结构混乱，将“在”提到“英国曼彻斯特大学的两俄裔学者”前）二、6.A 其它选项以偏概全，不是本文最终写作意图。7.C 原文“往往是从人们生产和生活的实际需要而产生的 ”，丢掉了“往往”二字。8.D 文中并没说“大搞竞龙舟”是对传统节日的淡漠，只是说风俗的演变，游戏成分加强，但是无论什么形式的习俗都应该体现了对传统节日的传承和重视。三、9.B（背诵）10.D （A.连词，和/动词，结交，亲附。B.介词，在/
32、介词，比。C. 结构助词，的/指示代词，这。D.都是介词，用。 ）11.A（养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。 ）12.C（没有使用对比论证）13. 箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来；步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。 （速、不过、迟、舍各 1 分，句意 1 分）以上述两位士人，可以称得上是能学习了，可以说没有什们东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！（上、害、所以、观各 1 分，句意 1 分）【参考译文】 先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎恶的一定能除掉，这是功成名立
33、的原因。平庸的君主却不是这样，有了大事却不能消除妨害它的因素，这是他不能成功的原因。能不能消除妨害事务的因素，这是贤和不肖判然不同的原因。孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人。他们就天下所有事务考虑，认为没有比先王道术再重要的，所以就日夜学习。据说孔丘、墨翟白天背诵经典研习学业，夜里就亲眼见到了文王和周公，当面向他们请教。他们用心如此精深，还有什么做不到?还有什么办不成? 所以说：“精心习熟，鬼将告知。 ”并不是真的有鬼神告知，是因为精心习熟啊！假如有宝剑良马，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦。而对于嘉言懿行，却稍加尝试就不再钻研实行。这样做，还想使自身平安，名声显扬，不是太困难
34、了吗？宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛劳，对他的友人说：“怎样做才能免除这种痛苦呢?”他的友人说：“做什么也比不上学习。学习三十年就可以显达了。 ”宁越说：“让我用十五年来实现。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。 ”学了十五年，周威公拜他做了老师。箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。如果凭宁越的才干，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难道不正应该吗?养由基和尹儒都是精通技艺的人。楚国朝廷中曾有一个白色的神猿，楚国善射的人没有一个人能射中，楚王就请养由基来射它。养由基拿着弓箭去了。还没开弓，实际上就把白猿射中了，
35、箭一射出去，白猿就应声坠落。由此看来，养由基具有在射中目标以前就能从精神上把它射中的技艺。尹儒学习驾车，学了三年仍无所得，为此很苦恼。夜里做梦，梦见从老师那里学习秋驾的技艺。第二天去拜见老师。老师看见他，就说：“我从前并不是吝惜技艺舍不得教你，是怕你还不可教授。今天我将教给你秋驾的方法。 ”尹儒转身后退几步，向北再拜说：“这种技艺我昨天夜里在梦中已经学了。 ”他先向老师叙述自己所梦到的，梦到的正是秋驾的技艺。以上述两位士人，可算是能学习了，可以说没有什们东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！14.（ 1） 以数字入曲，连用四个相同的数词“一” ，夜雨一声声打在窗外的梧桐树叶上、芭蕉上，
36、音调和谐却单调，而羁旅之愁便在这如同打在游子心头一般的无休无止的雨点声中一点点积聚。融情于景（借景抒情、情景交融） ，用 “梧桐” 、 “芭蕉” 、 “夜雨”这些秋季的典型意象描绘秋夜萧瑟落寞的环境，渲染了伤感的情绪。（2 ） 羁旅客思之愁。秋夜，听一声声雨打 “梧桐” 、 “芭蕉” ， 午夜梦回，再难入眠，只见得床头几上一盏残灯，一局残棋，残棋未收，灯花已落。而这一切都是在“孤馆” ，表达出作者浓浓的羁旅客思之愁。思乡怀亲之意。十年羁旅的孤苦，故乡二老十年的牵挂担忧，一齐涌上心头！作者不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的思乡怀亲之情。（或从“枕上十年事”揣测作者
37、十年在外奔波，潦倒他乡却万事无成的失意惆怅）本诗译文：夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。注释：水仙子：曲牌名，又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等。句式为七七、七五七、三三四。八句四韵。“一声梧叶一声秋”二句：梧桐叶的落下，预示了秋天的到来，雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷。一点芭蕉：是指雨点打在芭蕉叶上。三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。灯花：油灯结成花形的余烬。叹新丰孤馆人留：用唐代
38、初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。枕上十年事：借唐人李泌所作传奇枕中记故事，抒发作者的辛酸遭遇。二老：指年老的双亲。15.（ 1）躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（2 ）色愈恭，礼愈至（3 ）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。16. 答案：第一处 “审视”改为“审核” 第二处 “进而”改为“从而” 第三处 “无数周围人”改为“周围无数人” 第四处 “溢美之词”改为“赞美” 第五处 “展望”改为“回顾” 第六处 去掉第一个“使自己” 第七处 落款时间和自荐人交换位置17
39、. 答案：18. 答案：防灾减灾进课堂 安全意识传万家防灾减灾 重在行动 贵在坚持防灾减灾靠大家 和谐平安你我他群策群力防灾减灾 同心同德共建和谐六、19.运用景物描写，写出了托尔斯泰庄园草木茂盛的特点，暗示托尔斯泰热爱自然、崇尚自然。 （2 分）与下文花草园里那棵不见一片绿叶的大树形成对比，引出下文内心深处的震撼（2 分） 。20.(1)作家从事写作，如果没有环绕在脑际的体验和澎湃在胸膛的激情，外界环境再怎么舒适也没有用。 （2 分）(2)托尔斯泰亲手打造皮靴，表示对养尊处优的贵族生活的背离，向自食其力的平民阶层的转向。 （2 分）21 托尔斯泰的写作条件极其朴素托尔斯泰属于贵族，却愿热情帮
40、扶那些求助的贫苦人。 托尔斯泰崇尚体力劳动。托尔斯泰的墓地极其简单。22. “林中那块阳光明媚的草地”是托尔斯泰给自己庄园的命名，以此为题，交代了此行的目的地和拜谒对象。 （2 分）一语双关，明媚的阳光和自由生长的草地既是实指景色同时又象征着托翁的仁慈精神和平民精神。 （2 分）题目是全文的情感脉络，以此为题表达了作者对托翁的景仰和赞美之情。 （2 分） （其他答案，言之有理即可，答对一点给 2 分）七、写作思路1明确关键词“分享” ，分享什么？有形的、无形的？材料里有分享快乐、分享忧愁、分享知识、分享地球等等。分享什么这个决定，显示出考生的人生观、价值观、立意的高低上下。其次谈为什么分享？怎样分享。中学联盟提供。
