1、德里达的解构主义哲学 芬雷雅克 德里达JacqueDerrida1930年 2004年 德里达 二元对立的解构 一 解构 超出哲学的非哲学思想 其目的是消解西方传统哲学的思维方式 以一种非哲学的方式思考问题 反抗 存在的霸权 存在的霸权 就是作为西方形而上学的思想传统的 逻各斯中心主义 也就是认为存着一种以二元对立为基础的意义的等级秩序 二元秩序中的二元项并不平等 传统形而上学崇拜总体性 基础性 确定性 同一性 德里达希望突出差异性和不确定性 意义的不确定性 延异 播撒与印迹 延异 difference 延迟 defer 与分隔 differ 的组合 词的意义不仅取决于词与词之间的区别 而且词
2、的意义在时间的流动中经过词与词之间的交迭 杂糅这种历时态的延搁而会敞开新的意义 词的意义不再局限于静态 而是随时间流动和推延中不断敞开意义的不确定性 由此 词的意义不再是恒定不变的 它并不存在什么中心和终极的本源 而总表现出不确定性和无穷的可能性 播撒 dissemination 由于词语意义的延异 使得意义的传达不是直线式的 单向度的 而是像撒种子一样四散而开 向四面八方扩散从而绵延不断 意义是零散的 从而宣告了任何在场的东西永远不能直接呈现在我们面前 由此看来 语言的文本中并不存在着什么先验的结构 更没有什么唯一确定的意义解读方式 文本的主题和意义永远处于一种弥散的状态 印迹是播撒留下的踪迹 印迹既是在场的又是不在场的 印迹的在场与不在场永远无法确定 它是一种不在场 但又在在场的事物中宣告自己的在场 尽管它是一种不在场 印迹 trace 德里达认为 文本没有愿意也没有本源 对文本的解读只能是顺着文本的印迹追索到另一个文本 这种追寻是无止境的 解构主义所面临的悖论 思考题 一 如何理解德里达的 解构 二 德里达非哲学性概念的理解 三 德里达对于后现代哲学的影响 参考书目 1 韩秋红等 西方哲学的现代转向 吉林人民出版社 2006年 2 雅克 德里达 何怀宏 夏可君 解构与思想的未来 吉林人民出版社 2006年 3 雅克 德里达 论文字学 上海译文出版社 2005年
