1、老子道德经中的名言释义老子道德经中的名言释义老子的智慧是大家公认的。本文选取了一些经典老子名言,并引 用名家的翻译,然后作了一点感悟式的引申发挥。 希望大家能够从中 领悟一些哲理思想。 “道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地开始;有名, 万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名。 同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”(第一章)释义:可以用语言表达 的道理,就不是永恒的道理;可以用文字描述的概念,就不是永恒的 概念。无法用言词表达的原初状态,那是鸿蒙宇宙的本来面貌;已经 用言词确定了的概念,那是自然万物的生身母亲。经常保持虚无的状 态,这是想要观察世界的幽微本质;经常保持实
2、有的状态。这是想要 观察世界的明显表象。虚无与实有,这两者同出于人心,却有不同的 名称。无论是虚无还是实有,都可以说是玄秘的现象。玄秘中的最高 玄秘,那就是一切奥妙产生的根源。持而盈之,不如其己;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之 能守;富贵而骄,自遗其咎。功成名遂身退,天之道。(老子名言出处:道德经第九章)释义:手里端着一个盛满了水的杯子,不如 把它放下;把铁器捶打出锐利的尖,不能长久保持它的尖锐。黄金碧 玉堆满堂屋,没有人能长久;富贵的人如果骄傲,那是自取灾祸。大 功告成,名声显扬的时候,就急流勇退,是遵循自然规律的表现。孔德之容,唯道是从。道之为物,唯恍唯忽。忽兮恍兮,其中 有象;恍兮忽
3、兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中 有信。(二十一章)释义:最高德行的表现,在于它只遵循大道。大 道这种东西,恍恍惚惚,似有若无。在恍恍惚惚之中,有事物的影像; 在依稀隐约之中,有具体的物质;在深远幽暗之中,有精华和灵气。 这精华灵气十分纯真,那里面有实实在在的东西。天下柔弱,莫过于水,而攻坚强者,莫知能胜。其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。(七十八章)释义:普天之下没有比水更柔弱的东西了, 但水能穿透坚强的岩石,任何东西 都比不过它。恐怕没有什么东西能代替水吧?所以弱小的能战胜强大 的,柔软的能战胜刚强的。天下人没有不明白这个道理的,但却没有 人能按照这个道
4、理去做。信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者 不知。圣人不积,既以为人,已愈有;既以与人,己愈多。天之道, 利而不害;圣人之道,为而不争。(八十一章)释义:真实的话不华 丽,华丽的话不真实;善良的人不花言巧语,花言巧语的人不善良; 真正明白大道的人并不博闻多见,博闻多见的人并不真正明白大道。 圣人不积攒钱财。把自己的学问奉献给了别人,自己却更加富有;把 自己的财物施舍给了别人,自己却拥有更多的财物。苍天的法则是便 利万物而不加伤害,圣人的法则是奉献而不与人争夺。更多道德经名言请关注老子名言专栏(/mingju/laozi/)曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以
5、圣 人抱一为天下式,不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜 故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉! 诚全而归之。(二十二章)释义:曲折的东西,才能保全;弯曲的东 西,就会伸直。低洼的地方,水就盈满;破旧的器物,就要更新。追 求的目标少一点,才能得到;注视的对象太多了,反而眼花缭乱。因 此圣人抱定最简单的东西作为天下的楷模。不自我欣赏,所以目光明亮;不自以为是,所以声名显赫;不自吹自擂,所以功勋卓著;不自 高自大,所以飞黄腾达。正是因为不与人相争,所以天下没有人能与 它相争。古人所说的曲折才能保全,难道是空话吗?实在是因为这样 做能保全自己,所以大家都信服这个道理啊
6、!者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功, 自矜者不长。(二十四章)释义:踮起脚跟的人,站立不稳;跨越式 地往上蹿的人,不能前进。自我欣赏的人,目光不明亮;自以为是的 人,有优点也得不到彰显;自吹自擂的人,有功劳也没人承认;自高 自大的人,不能做民众领袖。明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱,广德 若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅。大器晚成,大音希声,大 象无形,道隐无名。(四十一章)释义:光明的道路好像是黑暗的, 前进的道路好像是倒退的,平坦的道路好像是坎坷的。最高的德行好 像低洼的川谷,最纯白的丝好像沾染了黑色,广博的德行好像缺少点 什么,完美无瑕的德行好像丧失了原则,品格纯真好像蜕化变质。最 端正的方形没有棱角,最大的器物很晚才能雕成,最高级的音乐只有 细微的声响,最宏大的影像没有形状。大道总是潜隐不露,没有名称C大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧 若拙,大辫若讷。躁胜寒,静胜热,清净为天下止。(四十五章)释义:最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚, 但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨 拙,最善辩的好似口齿木讷。躁动能抵御寒冷,安静能解除烦热。清 静无为可以作为天下的准则。人法地,地法天,天法道,道法自然。大意:人以地为法则, 地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则。 4