1、教育的随笔作文在孩子幼年 时期，家 长要让孩子学 习 “善 ”与 “智 ”，启 发孩子动脑，鼓励孩子更多思考，让孩子学 习宽容和理性。我的建 议有八个字，那就是父母要引 导孩子：知礼、达理、尚文、温文 .一起来看看小 编整理的教育的随笔作文吧，希望能帮助到大家。记得在你上小学 时，我曾 经把我右大腿断 过的位置 给你看。我的右大腿断了之后，竟然自然地复原，但有一 块小断骨没有自然接好而突出来。每次当我右大腿用力 时，那块骨头就会突出来， 这竟然成 为我一生的身体特征。那是我九 岁时的一个凉爽夏日，因为前几天台 风来袭，那天是台 风后的凉快的日子。每次强台风来时，我们不是躲在木床底下 过夜，就是
2、跑到木板楼房底下，避免被掉下来的水泥屋瓦 砸伤。那 时候，大部分的住家不是草泥房，就是红瓦房。红瓦房是一 层的。可是在红瓦屋顶的底下，是用 结实的木材做的一 层小阁楼，小 阁楼可用来睡 觉，我觉得这层木材阁楼的最大用 处是躲避台风的威力，免得被吹下来的屋瓦砸伤。台 风后大人们忙着清 扫杯盘狼藉的家园，到 处是屋瓦，每家的屋顶都开天窗，招牌到处都是， 烧饭的木柴也 滚得到处都是，垃圾更不用谈了。大人忙着清 扫的同时，我们几个小孩也在 躲了两天台 风之后全部出来玩。阿茂带来了一打番薯 (地瓜 ) ，因为台风带来的雨水浸了番薯，阿茂家挖了很多番薯到菜市场卖。我 们决定到香蕉园里 烧番薯吃，然后再像以
3、前一样，来个放屁比 赛。阿森当然在，他在放屁 时一定是冠 军 。土烤番薯 (台湾人叫烘土火)是既不需工具也不花钱的。那 时的小孩哪有 钱买工具。我们在香蕉园里找了一个平坦干净的角落，用手把 脏东西拨开。阿茂 捡了一根足足两英尺长的粗粗的 树枝开始在地上挖洞。我家乡的泥土是壤土，不硬也不松，用树枝挖泥洞时要尽量保住一 块块的泥块，泥块要有大有小。泥土上挖的洞大概要一英尺深。有一 边要斜斜地深 进去，以便放 进烧火用的树叶或干枝。 这其实是挖小土窑。阿茂累了，阿森就 轮流挖，我的手臂不 够强壮，挖泥洞 总是轮不到我。他 们说读书 成绩好的阿雄没力气挖土窑。我们挖好了洞，把大泥 块开始沿着泥洞周 围
4、上方的 边缘堆。斜斜深 进去的这一边要空出来，空出来 这边是烧火用，而且必 须在风头，烧火的烟不能向自己的 脸及眼睛 这边吹，否 则会泪水鼻涕 齐流的。我 们把泥块一圈一圈地向上叠，泥 块的中间及底下是空的洞。越向上叠泥块越小，中 间顶上的洞也越小。最后把小泥 块放在顶上，一个金字塔形状而中空的小土窑就完成了。有 时不小心像金字塔状 垒起的泥 块会崩塌，万一 垮了，我 们只得耐心地、小心地再把一 块一块的泥块堆上去。那天运气不 错，金字塔的泥 块没有崩塌。就在金字塔 顶上的最后一 块泥块放上时，远远传来拍掌的声音及女孩子的笑声。原来阿芬、阿惠及阿美听到我们在“烘土火 ”(土烤番薯 )都跑来了。
5、 捡树枝及树叶，人越多越好，七八个男孩女孩分散在各个方向收集树枝及树叶。阿茂 负责起火，等到 烧的材料堆到一定高度，我 们就一起 轮流放烧的干枝及 树叶。在香蕉园跑来跑去，有 时不小心就踩到了小孩的 粪便。那 时候乡下卫生设备不良，很多小孩喜 欢到香蕉园大便。 这也是自然的肥料。我 们在泥块土窑里 继续放烧的东西，一直 烧到泥块都通 红。泥洞里有火 热的灰，把未完全燃 烧的东西清掉，然后把生番薯放在 热灰上并排成一 层，小心地用两根 树枝像筷子那样，把热泥块从上面 捡起来放在第一 层的番薯上，并把 热泥块打碎盖在番薯上。然后又放第二 层番薯，又放打碎的 热泥块在上面。就 这样，所有番薯都放在
6、热泥土里。最后，又放泥土把 热泥也盖住免得 热气散掉。我们要求女孩 们看着土窑以免被偷，我们男孩跑到田 埂上去捉青蛙， 过了差不多一个小时，我们回来把泥土挖开， 热滚滚 的土烤番薯真是 别有一番味道。吃了土烤番薯一小 时后，就是放屁比 赛的时间了。佩儿，你 晓得吃番薯会使人放 较多的屁。放屁比 赛是比赛声音的次数，屁声最多就赢。阿森相当 厉害，他那天破 纪录。他把一大声的响屁，竟然用肛门肌肉来控制一点一点出来。他的屁声控制得很短，有时声小得几乎听不到，有 时屁声是细细长长 的。他以前的 纪录是十声。那天番薯吃多了，屁声抑扬顿挫，把我 们几个人笑得腰都伸不直。到他放第十二声 时，我们都笑得站不起
7、来。女孩子们更是在地上笑得打 滚。阿森更把每两声的屁声之间拉长，那天他的 纪录是十八声。我那天真怕有人在笑声中死掉。那天等阿森完成十八声纪录之后，我 们所有小孩全都躺在地上笑，可是又笑不出来，大家的肚子及嘴巴笑得又酸又痛。阿茂他们就放五六下。 轮到我时，我已 经无力控制，我干脆一大声全部 挤出来。结果大家又笑翻了。阿灵和阿盈母女 俩剑拔弩张，时起勃谿。在聚餐会上，阿灵气呼呼地说： “小孩才三 岁呢，她却事事 讲求教育原 则，荒唐 !孩子不肯吃 饭，她便把 饭菜倒掉， 还振振有 词地说，孩子已 经三岁了，当然知道 饥和饱的感觉，逼他，是 违反生理需求的。她忘了，我以前是怎样喂她的。她不吃，我便把
8、食物盛在保温盒里， 带她到儿童游 乐场去，当她忘情地玩着时，我便一口一口喂她，整一大碗的饭啊菜啊肉啊，吃得个一干二净 ;一顿饭，得花上一两个小时耶!照顾孩子呀，没耐心，能行吗?最气人的是，小豪豪不肯吃饭，我刻意做了小点心端给他吃，她居然 还大发雷霆，说孩子已经三岁了，我 这样惯他，等于是放 纵他使性子。唉，可怜的小豪豪，才三岁啊 ! ”有一回，小豪豪攀着阳台的栏杆，好奇地俯瞰楼下众生。阿盈喝令他下来，然后，用藤条打他的手心，把他打得哇哇乱哭，阿灵骂她： “你疯 了啦，孩子才三 岁，你竟用体 罚 ! ”阿盈理直气壮地 应道： “我一再告 诫，叫他不准攀 栏杆，万一跌了下去，连命都不保呀 !他已经
9、三岁了，这样重要的 话都没放在心上， 难道不该打吗?”阿灵心痛地 说： “他才三 岁呢，用藤条吓 唬吓唬就可以了，干 吗真个使 劲去打呢 ?”阿盈叫道： “妈妈 ，你以 为我在和豪豪玩游戏啊 ?不让他吃痛，他会 记取教 训吗 ?”阿灵生气地 应道： “以前你小的 时候，就算再 调皮，我也不曾鞭打你啊 ! ”我注意到，在阿灵的叙述里，有几个“现在 ”。这几个词汇，恰好反映出两代之“关键词汇 ”，那就是： “才”和“已经”、 “以前 ”和间对教育截然不同的看法。阿灵 认为豪豪 “才”三 ， 还处 于懵懂无知的年 龄 ，需要呵 ，所以，百般迁就 ;然而，阿盈却 得豪豪 “已 ”三 了，早已 进 入需
10、要纪 律对 付的 段了，所以， 立家 。母女 如水火，只因 为 教育理念不同。曾 一 短文，文中通 一个有趣的小例子，写出了两代之间迥然而异的教育哲学。有一回，一位老 妈妈远 到澳大利 去探望她的女儿和四 的小孙 女。三个人到海 边 去玩，老 妈妈 和女儿坐在阳 伞 下 凉，当她看到蹲在沙 滩 上的 女将一把泥沙塞 嘴里时 ，大惊失色地嚷道： “ ， 吃 ! ” 着，便要冲 去阻止，但是，女儿却一把扯住了她，气定神 地说 ： “吃泥沙，有什么关系呢，就 让 她吃啊，如果她 觉 得不好吃，一定会吐出来的，以后，自然也就不会再吃啦 ! ”年 一 的父母， 实 施的是 接的教育 ;年青一代的父母呢，
11、 强调 的是直接的体 验 教育。直接教育所 带 来的不愉快 经验 ，会让 孩子铭记终 生，永不再犯。 接教育呢，没有切肤之痛，父母循循善 诱 的 言，也 许 会成 孩子耳 边 一股无关痛痒的 。爷爷和奶奶， 应该与 时并 ，放心、放胆、放手， 让亲爱 的孩子以他 的理念和方式去教育他 的下一代。吃 过 泥沙的孩子，当会懂得 “吃一 ， 一智 ”的道理。晚年梁实 秋在 女儿文 的一封信中 ： “孩子 大了，如果一切事都肯坦白地和父母商 。 在是最好的事。倒不一定是父母的指 就好，是孩子与父母建立互信的关系，这实在是真正的健全的伦理”另外一封信中 ： “哭 儿子不孝 顺。 落伍。 孝 二字早 该
12、弃置不用了。如果孩子 度不好，那是做父母的教养之道有毛病，除了自 ，别无 。周作人 说过 一句话 ，五 其 只有朋友一 伦 而已 。我深以 为 然。 ” 段 道出了梁 实 秋的教子之道，即，把孩子当作一个正常的人，当作朋友来 待。此 非什么惊天哲理，但能以之 为 原则坚 持下来，也不是易事。尤其是梁 实 秋生活的年代，尚在传统 向 代 渡 段，不将孩子看作私有 财产 已是先知先 觉 ，走在了前面。梁 秋本有三女一子，其中二女早天，剩下大女儿文茜、儿子文骐、小女儿文 。在儿女 的记忆 里，梁实 秋是一个慈父，而不是 严 父。他喜 欢讲 故事，儿女 很 听，每天晚上都要凑到他的卧室里来 着他讲 故
13、事。他常常即 兴发挥 ，妙趣横生，把孩子 们 逗得哈哈大笑。 说 到伤 悲 ，孩子 们 也会潸然泪下。一次，他 讲 一个孩子走 丢 了，找不到 妈妈 了。文 哭起来。梁 实 秋的妻子就 责骂 他 把孩子逗哭，于是梁 秋接着 讲 ，后来有人在那孩子的额头 上 了一张邮 票，把他寄回了家，文 蔷 才破涕 笑。听故事 过 程中，孩子 有时困极了，蜷 缩 在他的身 边 睡 去。粱 秋轻轻 地把他 们 抱回床， 他们 盖好被子，舔 犊 之情殷殷至深。梁 秋夫 不 孩子声色俱 ，他们 采取以身作 则 ，无为 而治的 办 法。文蔷 初中 留 ，自己感 觉 很惭 愧，但梁 实 秋只是 叹 了口气，并没 责备
14、她。文 回忆 ，当 只感到 侥 幸，日后才悟出父母 对 自己的慈 、体贴 和 解。1949 年后，文茜和文 骐因为要继续上学，留在了北京，小女儿文蔷则跟父母来到了台湾。 对身边惟一的女儿，在性教育方面基本上是缺乏的。其实这也是 该时代的总体特征。文蔷小时问的有关性的 问题，都没得到回答。后来渐渐悟出这是不能提的事。因此，到了十二三 岁仍糊里糊涂，不懂人事。等到她上了大学，有一天回家，看到客厅茶几上放着一本有关生理 卫生的杂志。她很奇怪，因为这种杂志是从来不 进家门的，哪儿来的呢?她好奇地拿起来翻 阅。一看，恍然大悟，里面有男女生殖器官的基本知 识。文 蔷看完后也不作声。过了几天，家中又出 现一
15、本，是第二期。 这时她才明白， 这是父母有 计划的预谋，要给她一些必要的知 识。这种神秘的 杂志出现了几次之后，叉神秘地在家中消失。于是她的性教育也就 圆满结 束了。文 蔷说，这种教法虽然不够理想，但是 妈妈爸爸居然想到了，尽力而为了，已是不易。不过，作为慈父的梁 实秋也有极少的暴力的 时候。在文 蔷记忆中，有一年冬天大清早，她不肯穿 裤子就要到院子里去玩儿， 谁劝也不听。父 亲火起，把她抓起来，猛扔到一大堆棉被上 ;然后再抓起来，再扔，把她扔得 头昏眼花。棉被很 软，摔上去一点也不疼，但是父亲的盛怒和暴力却 让文蔷难忘。她说自此以后。她就学会了穿了 裤子才能出 门。这听起来有点好笑。我 们当
16、然不提倡父母 对孩子使用暴力，但若辨 证地看，似乎也有其事半功倍的一面。大女儿文茜也有 类似的经历。上世 纪三十年代，有一天梁实秋正在午睡，文茜一个人在楼下客 厅里描红模子练字。她低 头看到墨极黑，抬 头看墙很白，幼稚的她就想，如果在白白的 墙上涂一个黑黑的十字，一定很好看。于是，她端起小凳子，站上去画了个十字，黑白分明，十分耀眼。正在独自欣赏的时候，梁 实秋午睡后从楼上走下来，看到涂黑的墙，勃然大怒，打了女儿几杖，并令她罚跪不起。文茜吓哭了，哭了半天也没人理她，直到跪地沉沉睡去。后来，还是外婆替她把黑十字刮去，此事才作罢。文茜 说，自己一 辈子始终不敢在 墙上题 到此一游的墨迹，“看到别人乱
17、涂，也会下意识地想到父 亲的竹手杖。此之谓家教。 ”她 对父亲的责打没有怨言，甚或还有感激。无论采取什么方法，只要因人施教，把孩子引上正途，这种家教就 应该是成功的。我觉得近代以来，中国有四个时期做父母是很 难的，做儿女同 样很难。第一个时期是清末民初。在那个 时期，清王朝在外 忧内患的冲 击之下，分崩离析亡于一旦。于是，某些知 识青年就投身革命，以 图救国，并追求自己的人生价 值。革命是要抛头颅、洒鲜血的，所以做父母的便成天 为之提心吊胆。第二个时期是抗日 战争时期。这个时期，中国的 许多父亲母亲，向我 们的国家奉献出了他们的儿女。因此可以 说，那是一个 “心疼中 华好儿女、可怜天下父母心
18、”的 时代。第三个 时期是上山下 乡时期。大批城市知 识青年响 应号召离开城市、离开父母的呵去农村生活、 劳动。护，第四个时期，就是 现在。与以往任何一个 历史时期相比，我 们经历 了相当长、相当 难得的和平 时期，也是惟一把 对子女的教育 问题作为一种学科 进行研究，并迫切地拿到桌面讨论的时期。每一位父母都希望孩子又善良，又正 义，还是成功人士，最好 还是受人尊重的成功人士。要培养出 这样的子女，因素十分复 杂，其中 还包括机遇。很多父母不允 许儿女平凡。平心而 论，许多平凡了大半 辈子的父母 们确实害怕儿女再平凡。其中一个最 现实的问题，儿女也要 结婚啊，住哪儿 ?父母工作大半 辈子的 积
19、蓄，连一个北京五 环以内两居室的首付都交不起。所以我个人 觉得这种对于 “平凡 ”的忐忑、惴惴不安，是最能被理解，同 时也是让人心疼的。另外，那些生活条件好的，也不允 许儿女平凡。他 们本能地 认为，平凡就是平庸。 为什么别人的儿女 优秀，我的儿女就 该平庸呢 ?平凡绝不是平庸。平凡可以平凡得很 优秀、很可 爱，甚至是可敬的。如果平凡就等于平庸的 话，而平庸又是羞耻的 话，那这地球上的 60 亿人口，我估 计至少得有 59 亿人感到无地自容。我是 “草根 ”家庭出生的孩子。我 们家住的房子又破又小，我住的那条街在当年被叫做“脏街 ”。我记得小时候每次出 门，父亲总要叮嘱我： “不要做坏事，不要
20、做 伤天害理的事，不要乘人之危。 ”母亲对我的影响，是三年自然灾害的时候。我清楚地 记得，母亲小心翼翼地刮面口袋上仅存的一点面粉， 为家里人做疙瘩 汤当晚饭。 这个时候来了个乞 讨者。母 亲对乞讨者说，没有什么 给你的，你也和我的孩子 们一起喝一碗疙瘩 汤吧!母亲把本来属于她的那碗 给了乞讨者。这件事给我的印象很深很深。我的孩子上中学 时，我给他画了一个数 轴。中 间是零，右面是正数，左面是 负数。我告诉他，每一个人其 实都在社会的数 轴上。我 们把负数这边归结为 那些不幸的人、不幸的家庭。所 谓负数，并不是 对他们的否定，而是表示他 们要过上普通人的生活，付出的努力会比常人更多。比如：有的家
21、庭有病人，有的家庭先天贫穷。我帮儿子分析，我 们的家庭， 应该在数轴的正数位置。但同 时我又告 诉他，他的人生应该从零这个点开始。而把自己今后的目 标，定在 这个数轴的哪个刻度上，是需要由他自己决定的。假 设他把成 为比尔盖茨那 样的人，定 为自己的人生目 标，也许他会终日在一个问题上纠结：“为什么比 尔 盖茨能做到的，我却做不到 ?”当孩子 发现这 个目标无论怎么努力都 实现不了的 时候，他就会感 觉很沮丧、很痛苦。所以， 这个目标刻度的位置， 应该让孩子根据自己家庭的具体情况，以及他自身的特长与能力来划出。我希望你大学 毕业之后，用 挣来的工 资首先给自己买一辆自行车。然后你看那 边还有小
22、汽车。要是你想 拥有属于自己的小汽 车的话，那就需要付出更多的努力。如果努力后仍然没有达到目 标，那么街上的宝 马、奔驰，你就把它当成 风景，看一看就好。有时候，进城打工的孩子会 给我一种震撼。有一天我去开 门，我看到 给我家送水的完全是一 张少年的 脸。我 问孩子多大了，他 说 16 岁。那么 热的天，一桶 纯净水有 20 斤，被他一个台 阶一个台 阶地扛上楼来，看着 让人心疼啊 !我又问他，一个月能 挣多少钱?他说是计件发工资的。我 说我家要是住在 顶层呢 ?他说那也得扛上去。那 样的孩子，干一天活，他 们一定累得倒 头就睡。他 们挣的辛苦 钱也一定舍不得乱花。有可能要寄回家里， 给弟弟、
23、妹妹当学 费。我建议父母们把这些打工孩子的 经历讲给 儿女听，并与他们站在平等的位置进行讨论 。至少要告 诉孩子，他 们在现在这个年纪，是不用自己出去谋生，甚至要养活一家老小的。许多父母在孩子面前会 觉得很内疚。他 们总在心里琢磨，怎么能 给儿女更好一点的生活。儿子想要一双耐克鞋， 妈妈拿出一个月工 资的三分之一 给儿子买 ;儿子想要一个苹果手机，妈妈拿出一家人两个月的生活 费满足他。凭什么 给他买啊 ?父母这样纵 容、娇惯孩子，父母是不是也有自身的 问题呢?在孩子幼年 时期，家 长要让孩子学 习 “善 ”与 “智 ”，启 发孩子动脑，鼓励孩子更多思考，让孩子学 习宽容和理性。我的建 议有八个
24、字，那就是父母要引 导孩子：知礼、达理、尚文、温文。知礼就是有礼貌 ;达理就是懂道理 ;尚文就是不要崇尚 权力、金 钱，否则一生痛苦、永无幸福感 ;温文就是一种 态度，一种力量那时，我刚刚升入初中，数学成 绩就开始掉 队了，这对我心中一直想成 为经济 学家的目标打击很大。回到家，我阴沉着 脸，缄默不语。父 亲看到我情 绪不大对，关切地 问：“孩子，在学校有什么不愉快的事情 发生吗?”父 亲不问不要紧，一问我便开始小声抽泣起来，嘴里断断续续地说着：今天在 课堂上，同学嘲笑我把一道函数 题做错了，这让我很没面子。没想到父 亲哈哈大笑起来，原来是 这么一点小事啊，只要以后迎 头赶上就是了，没什么大不
25、了的。受到安慰和鼓舞，从此以后我每晚都挑灯夜 战，苦心练习数学题目。父 亲也深知，我的性格是争 强好胜的，不拿到第一誓不 罢休。可是，半年 过去了，我的数学成 绩依然很不理想，一气之下，我本，嚎啕大哭。父 亲看在眼里，没有震怒，也没有呵斥我。愤怒地撕碎了数学 课那会儿我家靠近山坡，在山坡上，父亲种植了一片棉花和一片桃树。夏末 时节 ，盛开的棉花像天上的云朵，粉红的桃子挂 满了枝头。几天后，父 亲对我说： “我和你 妈妈要去城里 办事，你自己去山坡上摘棉花吧，摘完后用车推回来。 ”我欣然接受了 这个任务。天有不测风云，上午 9 点过后，本来 还算晴朗的天，开始下起了来是没有指望了，我准 备收拾东
26、西回家。绵绵细雨，摘棉花看我推着车子，在路 过果园时，看到一棵果 树上还有少许的桃子没有摘完。于是，我灵机一动，爬上 树干把剩下的桃子都摘了下来，然后心 满意足地回家了。回到家，父 亲问：棉花摘得怎 样 ?我从兜子里掏出几十枚桃子，递给父亲说 ：“天下雨了，棉花没摘完，但我把您剩下的桃子都摘完了，这也算是成 绩吗 ?”父亲很兴奋地把我 搂在怀里，一个 劲地说： “当然算了，你今天完成一件非常了不起的任务。 ”父亲 的一席 话，让我感到云 雾缭绕 。原来，这一切都是父 亲的安排，他故意留了一棵果 树没摘完，故意雨天 让儿子去摘棉花。父 亲语重心长地对我说：“世上有走不完的路，也有 过不了的坎。遇到 过不了的坎就要掉头而回， 这是一种智慧，但更 伟大的智慧 还在于发现身边的机会。你今天没摘完棉花，但你摘下了属于自己的那些桃子，不是一 样很有成就感 吗?”父亲的话让我醍醐灌 顶，他是想找一个最佳渠道来启迪我，鼓励我。我经过反思，心想自己日后或 许不能成 为经济 学家，但我从小 还有文字梦想。随后的日子里，我笔耕不辍，用文字来 记录自己和他人的 纷繁人生，而今我已成为了各大期刊的写手。在人生的道路上，打开思想的桎梏，摘下属于自己的桃子，抱定人，一定能 实现人生的突 围和超越。这样一种生活信念的
