1、呐喊读书笔记 1000 字篇一： 呐喊( 呐喊 读后感 1000 字左右 )呐喊 读呐喊有感午后， 风起，平静的湖面掀起一 丝丝涟 漪。轻轻地合上 书，闭上眼，一本 呐喊就此完结，但那 荡气回肠之感却依旧 萦绕在心间，久久不能平静、呐喊是鲁迅先生 1918 年至 1922 年所作的短篇小 说的结集。它是中国的名著，同 样也是世界的名著。细细回顾，一个名字从 记忆中显现出来 狂人。 是啊，狂人日 记，那本写 满吃人 的日记，是当 时社会的真 实写照啊。恐怖的封建 压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本 质。狂人 说：没有吃 过人的孩子，或者 还有？救救孩子 ! 在那
2、样的 “吃人 ”社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个 “吃人 ”者，在哪里 还有纯白的灵魂？那是 发自内心的狂呼。任一个被 压迫，被礼教 压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊！可是，最 为可悲的是，在封建礼教的 压迫与束缚下，人 们却没有勇气发出这样的呐喊 !狂人是幸福的，因 为他的疯，使他 摆脱了封建礼教的 对心灵的摧残和压迫，也只有 疯子才有 权利拥有纯净的灵魂，希望 这社会都是 疯子! 孔乙己， 这个继狂人后跃出的名字，瞬 时把我的思 绪拉去了他的世界、孔乙己 继狂人日 记后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。他那己扭曲的心灵是被封建文化所骨化的啊！他 穷困潦倒，被人 们作为笑
3、料；他 满口仁义道德，却 为生活所迫也当起 “梁上君子 ”，最 终，死是对他最好的解脱、也是，在那封建压迫无处不在，无孔不入的社会，也只有死人和疯子幸免于 难，这是多么 讽刺啊！是啊，在那个中国人被处死中国人 还麻木围观、叫好的社会环境中，难怪鲁迅先生会用 “哀其不幸，怒其不争 ”八个字概括当 时的社会与人民， 这是何等的 贴切啊！阿 Q，又一个 鲁迅先生所塑造的 经典人物在 脑中浮现 。阿 Q 正传，阿 Q 这个辛亥革命时期的农民典型，在那个封建 时代是封建思想 顽固、地主当道、 军阀统 治的时代，在被封建思想毒害了的未庄里，阿 Q是一个弱者，他受到 这些地主 恶霸的欺 压，而不得不用 “精
4、神 胜利法 ”来自欺自慰。精神 胜利法是一种麻醉 剂，是它使得阿 Q 不能正视自己的 现实处 境，不能清醒地 认识自己的悲惨命运， 虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。但尽管如此，阿Q 作为一个劳动人民， 还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆 发的消息 传来时，他就想 “投降革命党 ”，希望从此能够改变自己的命运。不 过他的 “革命 观 ”是与落后 农民的私欲和 许多糊涂观念联系着的，他并没有真正地 觉醒。这或许就是我们所替他悲哀的 罢、随着阿 Q 带 着他的故事 远 去，一个事物在我 脑 海中 缓缓 浮 血 馒头 。 ， 这 部作品中，人 们对 革命者流血 牺 牲不理解也就 了，可他 们 竟用
5、革命者的 鲜 血做成人血 馒头 去医治 病！就是 这样 一个旧民主主 义 革命的悲 剧 ， 人深省的剖析了 这 一革命之所以不成功的 史原因！中国旧 农 村里的广大 民啊，他 生活在一种似人非人的世界里， 着麻木不仁的生活。但他 们 是无奈的，就 如何坠 入 麻木不仁的圈套里的，他 也 也全然不知。多么滑稽的事情啊，吃下那 带 着革命者一点 刚劲 滋味的血 ，就能拯救一切？呵， 这 是多么可笑的事情啊！或 ，我们该 感 。感 谢 在那样 的社会 环 境下， 有像 迅先生那 样 清醒、有着 强 烈的爱国救国思想和民族 任感的人！ 迅先生用幽默而又 带 有 刺意味的 语 言， 怒而又 带 有鼓励的
6、 语 气，激励着当 时 半梦半醒的中国人，用 有指 和批评 的 言， 明当时 社会的黑暗，人与人之 间 的 利，上 层阶级对 下层阶级 的摧残 反映社会的真 实 面目，也 当 的人民醒 觉 起来，对 抗社会的黑暗 力！中国经过 漫 的 史，从封建社会走向了社会主 社会，向共 产 主 社会而 迈进 ， 是多少革命先 努力的 果啊！而如今，中 华 巨 已腾飞 ， 我 共同努力，走向明天！湖中的 涟 漪已渐渐 平息，心中的 喊却仍在 继续 ！篇二： 呐 喊 笔 记 800 字 喊 读书 笔 800 字 喊 读书 笔 800 字（一） 喊小说 集是 大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。 读过那么
7、多的文学作品， 呐 喊文集却 让 人 读过 后 气回 肠 ，久久不能忘 。狂人日 记 ， 言 疯语 可所 的却未必不是真 话 。那本写 满 吃人 的日 ，是社会的真 实 写照。恐怖的封建 迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁 道德的面具下掩盖的是吃人的本 质 。狂人 说 ：没有吃 人的孩子，或者 还 有？救救孩子！ 在那 样 的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里 还 有 白的灵魂？那是 发 自内心的狂呼。任一个被 迫，被礼教呀得喘不 过 气的人都会自然而然的 出这样 的 喊。可是，最 可悲的是，在封建礼教的 压迫与束 缚 下，人 们 却没有勇气 发 出 的 喊！狂人是幸福
8、的，因 为 他的 ，使他 脱了封建礼教的 对 心灵的摧残和 迫，也只有 子才有 权 利 有纯净 的灵魂，希望 这 社会都是 子！科 制度，八股取士，几千年来抹 了多少有 识 之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的， 满 口之乎者也的封建傀儡。多少人 了那四 五 竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是 狂入日 记 后第二篇 评击 封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他 因潦倒，被人 作 为 笑料； 满 口仁 义 道德，却 为 生活所迫也当起 梁上君子 ,最 ，死是 对 他最好的解脱，在封建 压 迫无 不在，无孔不入的社会，只有死人和 疯
9、 子幸免于 ，这 是多么讽 刺！阿 Q 正 是 呐 减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家 喻户晓 ，因为它 写出一个 现代的我 们国人的魂灵来 （鲁迅俄文 译本 序），即表 现国民性的弱点。阿 Q 性格极其复 杂，充满矛盾。他 质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正 视现实 ，妄自尊大； 对权势 者有着本能的不 满，表现出某种自 发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观 念和正 统思想的 严重影响。但作 为他的主要性格特征的是他的 精神胜利法 （通称 阿 Q 精神 ），即在接 连不断的失效中随 时幻想自己是 胜利者，用以自 宽自解，自欺欺人。 这种精神胜利法使阿 Q 不能正视自己的悲惨地位并沉
10、溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言， 故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那 忧国忧民的民族 责任感，是他 对中华民族的深深 热爱。他的作品尖 锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉 为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言 语犀利，像尖刀一 样直刺敌人的心 脏 。同 时，鲁迅先生也 对生活在 这样社会的人 们深感 哀其不幸，怒其不争 ,希望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被 压迫的人 们，都来 呐喊吧！都来反抗吧！呐喊读书笔记 800 字（二）也不能 说：鲁迅是伟大的，然而 谈者太众，以至失了新 鲜感；又不能 说：我这篇是不同的，我是想要 说些不一 样的。所以，确乎是
11、个困 难的话题。然而，一本 呐喊，薄而沉重，中国的学生 们，无论如何算是 读了大半的，年来 岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他 们能够想到的，有 时候惟有 鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若 说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从呐喊而起，这之间，有着 总体与个人差异的说法，所公 认的，是 鲁迅作为旗手， 举的标志物明白而辉煌。在自序中， 鲁迅写道： 假如一 间铁屋子，是 绝无窗户而万难破毁的，里面有 许多熟睡的人们，不久都要 闷死了，然而是从昏睡入死 灭，并不感到
12、就死的悲哀。 现在你大嚷起来，惊起了 较为清醒的几个人，使 这不幸的少数者来受无可挽救的 临终的苦楚，你倒以为对得起他 们么？ 这是作者最初的困惑和最 审慎的态度，得来的回答不 够令人满意，却现实功利且无可奈何。一个问题浮现：究竟是 谁人的呐喊声？ 关于呐喊者，关于 呐喊本身。困惑首先在于 鲁迅的身份定位：知 识分子否？ 还是作家？抑或学界同声呼 唤的启蒙者？最切 实际、最大的可能是三者兼具。我 们意愿读懂呐喊，向往理解作者，因而 这是困境，也是高潮。竹内好眼中的 鲁迅，是个孤独的知 识分子，之所以 说 作为启蒙者的 鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的 鲁迅这种二律背反同 时存在的矛盾同一
13、,恐怕也是由于看出了 鲁迅形象注定无法 单一的历史文化定位。郜元宝有言， 在现代中国， 纯粹观念形态的思想很 难生根，能在 现代中国生根的思想必 须像鲁迅的文学那 样，带有个体生命的气息，就是 说，必须具有文学的形 态。文学之外无思想 能不能 这样说 呢？正是由于 鲁迅身上既承 传了古士大夫 们的风骚之骨，又 显露出新的社会 阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的 时代启蒙者的特殊方法 论意义，其难得的完整性和客 观性决定了他在中国 现代文学史上的特殊地位。首先，一个不争的事 实是建国前大部分的知 识分子归类于资产阶级 ，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知 识分子的固有身份定位决裂，如沈
14、从文所宣称的那 样。我们会发现，一旦 历史政治形 势与时代命运非正常的密切起来，此一 现象便绝不单一。这种令人 尴尬的情形似乎反映出特定 历史阶段作家层与知识分子阶层的剥离， 纵然作为时代丰富性的 标志之一，但却造就了同 时代文学最大的暗 伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表 层，无法深化作品主 题，亦不能超脱自身于 时代之外。就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范 围来说，知识分子最具私人性；作家由于其作品的公众性，必 须具备相当程度的大众和普世原 则；而启蒙者 这一身份， 则反映出整个时代乃至超越 时代的需要和 宽泛，正如 T.S.艾略特在其 传统与个人才能中所指出的，任何一个 诗人
15、或作家必然与其整个民族的 历史发生某种 联系，他 们一面创出新的 历史份额，一面将自己添加 进历史，成为整体的一 环 这是作为诗人或作家的必然和超然。作为启蒙者的作家或者 说知识分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出 这一点，但他的身上定然有着集 结整个时代最典型、最清晰且最能与 历史相协调的样貌特质。而之于近 现代的中国无可置 辩的是，能 够超越时代，将进步的作家身份与知 识分子的 传统近乎完美的结合，并 创造性的 赋予其难能的启蒙者角色定位的， 现代作家中，只有 鲁迅一人。篇三： 呐喊读书笔记( 共 8 篇 )篇一： 呐喊 读书笔记读书笔记在呐喊序中， 鲁迅谈到他弃医从文的 经过和目的。他
16、于 1898 年到南京江南水 师学堂肄业，第二年改入江南 陆师学堂附设的矿务铁 路学堂， 1902 年毕业后即由清政府派赴日本留学， 1904 年进仙台的医学 专门学校， 1906 年中止学医，回 东京准备从事文 艺运动。是一次 课堂上看画片的 经历使他弃医从文的。据解说，则绑着的是替俄国做了 军事上的 侦探，正要被日 军砍下头颅来示众，而 围着的便是来赏鉴这示众的盛 举的人们。 他 便 觉得医学并非一件 紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意 义的示众的材料和看客，病死多少是不必以 为不幸的。鲁迅又谈到他把狂人日 记等小说投稿到新青年的 经过。他曾 问办新青年的朋
17、友： 假如一 间铁屋子，是 绝无窗户而万难破毁的，里面有 许多熟睡的人 们，不久都要 闷死了，然而是从昏睡入死 灭，并不感到就死的悲哀。 现在你大嚷起来，惊起了 较为清醒的几个人，使 这不幸的少数者来受无可挽救的 临终的苦楚，你倒以为对得起他 们么？ 那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有 毁坏这铁屋的希望。于是他便写了狂人日 记，此后还陆续 推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒铁屋 中的人，使国人得救。谈到呐喊的名称，他 说：在我自己，本以 为现在是已 经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也 还未能忘 怀于当日自己的寂寞的悲哀 罢，所以有 时候仍不免 呐喊几声，聊以慰藉那在
18、寂寞里奔 驰的猛士，使他不惮于前 驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇 顾及的；但既然是 呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在 药的瑜儿的 坟上平空添上一个花 环，在明天里也不叙 单四嫂子竟没有做到看 见儿子的梦，因 为那时的主将是不主 张消极的。鲁迅的小 说是中国 现代白话小说的奠基之作和 经典之作，它以无 穷的魅力， 风行了大半个世纪，至今不衰。 这三部小 说集就是我 们大家熟悉的 呐喊、彷徨和故事新 编，其呐喊中的中篇小 说阿 q 正传不仅是中国的名著。呐喊收入了 鲁迅先生 1918-1922 年所作的 15 部小说。后来作者抽出去一部 历史小说不周
19、山（后更名 为补天），遂成 现在的 14 部。 这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介 绍呐喊的内容。在 呐喊自序中，作者回顾了自己的人生 经历，其中了反 应了作者思想 发展的过程和从事文 艺活动的目的和 态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋 务、学医、走科学救国之路，到推崇文 艺，把文 艺做为改变国民精神的武器，表 现了他爱国主义思想的 发展和求索救国救民道路的精神 历程。本篇 对于了解作者的生平、思想、理解本集小 说的内涵，及意 蕴均有极大的参考价 值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流 畅，震人心魄又引人入 胜，读之使人欲 罢不能。 狂
20、人日 记是鲁迅的第一篇白 话小说，也是 现代文学史上的第一篇白话小说，发表于 1918 年 5 月的新青年，作者首次采用了 鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建 战士 “狂人 ”的形象。作者通 过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史， 实质上是一部吃人的 历史；披着 “仁 义道德 ”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同 时，作者 发出 “救救孩子 ”的呼声，呼吁人民 觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运 动打下了 坚实的基础。本篇在 艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写 实主义手
21、法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病 态特征。而且用象征主 义的手法写狂人含 义双关的表述。狂人 对封建势力作得象征性描 绘，将写 实的手法和象征的手法 结合得天衣无缝。从而 产生了极 强的艺术感染力，其次是 语言性格化。狂从日 记使用的是 现代文学语言。作者精心构思了一个 “语言 杂错无伦次 ”的狂人。 语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被 压迫者的心声。孔乙己塑造了一个封建社会中没落知 识分子的典型形象， 穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科 举制度的毒害、摧残下 终被封建社会所吞噬。作者抨 击了国民精神的麻木和社会 对苦难者的漠 视，同时对腐朽的封建科 举制度
22、进行了尖 锐的谴责。本篇的 艺术特色在于 结构严谨，先是开端，交待了 环境和气氛；其次 发展，介 绍人物；再是高潮，即小说中心 提示了社会的冷酷无情。小 说经营谋 篇，工于匠心。特色之二在于以 侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称 “我 ”酒店小伙 计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划， 对话 ，经历，都通 过 “我 ”的概括叙述来表 现，由此塑造的人物， 显得真 实可信，从而把人物描 绘的栩栩如生。小 说的语言也极精 炼简洁 。药是以 1907 年民主革命英雄秋瑾起义为背景， 经过艺术 加工和典型 创造而写成的。小说描写了革命者流血 牺牲而不被理解，他 们的鲜血反被做成人血 馒头去医治
23、 痨病这样一个旧民主主 义革命的悲 剧，发人深省的剖析了 这一革命之所以不成功的 历史原因。本篇独具匠心的采用了双 线结构。一条 线索写华老栓为儿子治病； 华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条 线索写夏瑜的革命活 动和牺牲。两个悲 剧交织起来，形成了一幅悲壮的 图景。作者精 细的构思，突出体 现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意 义的姓氏作 为流血者和吃血者的代称，其 强烈深远的意蕴极为丰富深 长。全篇其 实只是写一个革命者 牺牲事件的反面，通 过一群不 觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被 杀没有明写，而是从 围观人的动作描写中暗
24、示出来；其被杀地点也分明点出 为古轩亭口， 这正是秋瑾被害的 绍兴古轩亭口的暗示提供；其 视死如归的精神是通 过牢卒和听客 们愚妄的反 应反射出来的；其 坟上的花圈 则暗示：他 们的同志们仍在坚持斗争。小 说末尾以 坟头比喻阔人祝寿的 馒头，其中的暗示意味就更加深 远令人警醒了。中国经过几十年的 历史，从封建社会走向了社会主 义社会，向共 产主义社会而迈进 ，这是经过我们许许 多多的劳动人民， 经过了几代的国家 领导，才走来来的，我 们要继续 努力，为共产主义而奋斗！同学 们，让我们站起来， 为我们的美好明天而 奋斗吧！篇二： 呐喊读后感5 篇呐喊读后感一所谓回忆者，虽说可以使人 欢欣，有 时
25、也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵 着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分， 题记选自呐喊自序体会！呐喊一共有十四篇作品，第一篇是 1918 年的狂人日 记，最后一篇是 1922 年的社 戏。影片上上忽然会 见久违的中国人，一个 绑在中间，许多站在左右，一 样是强壮的体格，而显使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为然要推文 艺，于是想提倡文艺运动了。从整体上来 讲，呐喊这部作品真 实地描绘了从辛亥革命到五四 时期的社会生活，揭示了种种深 层次的社会矛盾， 对中国旧有制度及 陈腐的传统观 念进行了深刻的剖析和彻底的否众
26、仍旧是民不聊生，生活在水生火热中！从每篇作品来看，呐喊中的作品每篇都是意义深刻。“狂人 ”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束 缚和压迫，造成 对社会 的恐怖心理。仁义道德掩盖下 “吃人 ”的本 质，因此被誉 为“彻底反对封建制度的第一声春雷”；那么第精神都受到迫害的农民典型。他有一次喝 罢两杯黄酒， 说自己原是 赵太爷本家的 时候，赵太爷便差地保把他叫了去， 给了他一个嘴巴，不 许他姓赵。一些东西胜于其他人， 这时作者就把国人的劣根性在阿 q 身上集中的体 现出来， 这就是大家西！ ”；“我的儿子会 阔的多啦！ ”；被 别人打败了，心里想： “我 总算被儿子打了， 现在他就用力在
27、自己 脸上打两个嘴巴，打完之后，便 觉得打的是自己，被打的是 别一个，于是他地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此来炫耀自己的能力，在作“精神胜利法 ”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不 彻底性，同 时也表者在自序中写到 : 假“如一 间铁屋子，是 绝无窗户而万难破毁的，里面有 许多熟睡的人 们，为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他 们么？ ”处在一个黑暗的社会又有几人能够看清现状，并且有力的 唤醒这些熟睡的人 们呢！二从孔乙己里面领悟到： 鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀，自尊心强却无地
28、位，可供 卖弄的惟有学 问而已，可是学 问在世人眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小 说那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地做，无所事事，社会 层次低而又向往社会上流 阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在生活中他常常以 偷为职业 ，在最后因 为偷了有钱人的书后被打了个半死，还人公从小玩在一起的那西瓜地上 银项圈的小英雄 闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而了个人血 馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷 的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血叔馒头，这一切的一切都 说明了当 时社会的状况，康大们活在谎言中， 还有就是 对他恐惧的也
29、多是 这个社会的被奴役者，但他 们不仅不理解他，反而本能地就 认为他追求真 实和人道是不正常，拼命地想 让他从青春期的 发疯状态恢复到适应然，就象哪部是金庸最好的小 说，人们争吵不休没有定 论一样，对于哪篇是 鲁迅最好的小说，心理的微妙而又犀利的洞察，他的 语言总是独特而又 给人予深刻的印象，但在本篇小 说里表毒害而落后，不能真正觉悟，最后 还是被迫害致死。条“万不可脱 ”的裤 子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子 ”的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常 为生计发愁，而关于 妇女和婚姻，他还要“合乎圣 贤经传 ”。从他深 恶革命到 “神往 ”革命，都表
30、现他对革命对象，革命目的等的 认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心 态。当然，在 呐喊这本书中，像 这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写 这些文章是 为怒而又 带有鼓励的 语气，激励着当 时半梦半醒的中国人，用 带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上 层阶级对 下层阶级 的摧残 ?反映社会的真 实面目，三是世界的名著， 这本书中有些文章是我 们非常熟悉的，例如：故 乡药孔乙己等等在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都 东京留学 时，看到和听到里，人亦或者是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是 发自内心的狂呼。封建礼教的 压迫与束缚下，人 们却没有勇气 发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的
