1、以人为本：中国特色社会主义的根本目的,马克思主义学院 谭清华,理解以人为本的三个层次：,第一个层次：从中央精神来理解“以人为本”。,第二个层次，从当前中国社会转型面临的问题来理解“以人为本”,第三个层次，从人类社会历史发展来理解“以人为本”。人道主义的兴起和盛行,一、从人类社会历史发展来理解“以人为本”。,（1）“以人为本”概念在中西方历史中的含义,“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”（管子霸言）,其意是说，君王要成就霸业，必须要以人民安居乐业为根本。人民安居乐业了，则国家就稳固了，否则就有危乱之险。“民贵君轻”“民为邦本”“国以民为本”,在西方历史上，与中文的“以人为本”思
2、想相近的词是“anthropology和humanism”。“人本主义”、“人文主义”、或者“人道主义”,14-16世纪的文艺复兴运动涌现了人文主义（当时常用拉丁文Humanitas），意为对人的文明博爱,17世纪法国启蒙运动时发展为人道主义（法文Humanisme，英文Humanism），意为对人在道义上的援助,19世纪德国哲学家进而从理性思维高度提出人本主义（德文Anthropologismus，英文为Anthropologism），意为以人为根本的较为系统的思想观点,中文的“以人为本”原初的意思只是一种政治治国方略。而西方的人本主义、人道主义和人文主义都有高扬人性、凸显人在世界中的中心地
3、位这个意思。,（2）“人”在西方社会历史发展的逻辑,季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？孔子学说偏重人伦，而不好“怪力乱神”,“从身份到契约”,（3）人的发现和个人的兴起,宗教改革：“因信称义”,经济上的自由主义,启蒙运动,市场经济的确立，民主政治的发展，以及崇尚人的理性三者是高度统一、互为促进的。,三者间共同的东西：个人的凸显。,市场经济中，个人成为市场的主体，自由买卖，自由契约和平等交换的观念。（个人自由和平等）,民主政治，个人权利观念盛行，个人自由和私人财产以天赋权利的形式出现。,思想上，特别是哲学上，自我意识、主体性成为哲学的核心范畴。,近代以来的西方历史发展可以归结为人的发现和个
4、人的兴起。具体来说就是（1）人摆脱神学的束缚，即摆脱人因为具有原罪，因此只有信仰上帝才能得救的上帝依附说，人走进了世界的中心，成为包括自然、社会以及自身命运的主宰。（2）个人从共同体中走出来，成为社会历史的主体。,（4）人的异化（死亡、沉沦）,（1）社会两极分化严重，与启蒙运动自由、平等、博爱和人权的理念形成冲突。,（2）社会成为个人实现自我利益的舞台，个人与社会如何整合成为重大问题（功利主义、利己主义）,（3）传统社会的解体和上帝的死亡，导致人成为无家可归之人，虚无主义盛行,（4）对理性的强调推动了知识和技术的发展，但也破坏了实践理性和其他德性。科学兴起，人文衰落。,（5）经济理性和科层制管
5、理对人性的反动,（6）民主政治成为利益政治、表演政治，个人的选择沦落为操控下的被动选择。,人成为中心之后，人又反过来被自己所创造的东西所奴役。个人成为自由的个体之后，个人反而不知道如何进行选择。,上帝死了，人也死了,（5）马克思的诊断和对策,马克思把西方近代社会以来的发展都归结到资本主义生产关系的兴起和发展。资本主义生产关系的发展既体现为各种运动和意识形态，也在运动中不断地确立自己的地位，并且用自己的意识形态去取代旧有的意识形态。,马克思的这个理解对不对？,从历史的发展来说，他们两人的看法都不符合历史。资本主义从中世纪晚期开始兴起，有很多原因。而新教改革、经济自由主义、启蒙运动等也不能简单地归
6、结为资本主义生产关系的体现。但是，马克思从资本主义生产关系的兴起和发展这条线索去把握近代社会的发展，这个看法却是深刻的。因为资本主义生产关系产生后，它以势不可挡的力量摧毁了阻碍它发展的各种传统关系、观念，确立其自己的生产关系和意识形态。,“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。”（斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间只有赤裸裸的利害关系。把人的尊严变成了交换价值，用贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由）,“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。”（一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素
7、被尊崇的观念和见解都被消除。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。）,马克思批判了资本主义社会对人的异化，并且认为解决这个问题的根本方法就是消灭资本主义。因此，马克思的结论是深刻的，但却不是全面的。,二、从当前中国转型面临的问题来理解“以人为本”,传统社会向现代社会转型,社会发展不平衡（地区发展、城乡发展、经济发展与政治、社会发展、人的思想观念发展与社会制度发展、科技发展与人文发展、人的发展等）,（1）资本与劳动；市场与政府,（2）人治与法治、专政与民主,（3）马克思主义与国学、西方各种思潮,（4）管控与服务,（5）掠夺式开发与合理开发（子孙后代）,三、从中央精神来理解
8、“以人为本”,（1）执政党的指导方针,（2）科学发展观的核心,（3）马克思主义的根本价值观,1894年1月3日，意大利社会主义者朱卡内帕请求恩格斯为在日内瓦出版的新纪元周刊题词，用简短的字句来表达未来的社会主义纪元的基本思想，以别于但丁曾说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯在同年1月9日写的回复中说，除了（共产党宣言）中的一句话，“我再也找不出合适的了”，即“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”,邓小平晚年的思考,“中国发展到一定程度后，一定要考虑分配问题。如果仅仅是少数人富有，那就会落到资本主义。要研究提出分配这个问题和它的意义。到本世纪末就应该考虑这个问题了。”,“如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十的人生活富裕问题。”,“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了。”,“但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”,本文观看结束！,谢 谢欣 赏！,
